الباب الثانى
الفصل الثالث
س1 : حدد تعريفك للشك ؟
عرفه الجرجانى فى كتابه التعريفات بأنه :
أ ) هو التردد بين النقيضين بلا ترجيح لأحدهما على الآخر عند الشاك .
ب) أن الشك هو ما استوى طرفاه .
ج) هو الوقوف بين الشيئين لايميل القلب إلى أحدهما .
س2 : لعملية الشك خصائص عديدة . ناقش .
1- توقف الشخص الشاك عن إصدار أحكامه سواء القبول أو الرفض .
2- قدرة الشخص الشاك على الاختيار والانتقاء بين النقيضين ورغم ذلك يرفضهما معاً وبدون هذه القدرة لايكون الموقف شكاً وإنما عجزاً .
3- أن الشك تعبير عن الحرية الذاتية للفرد وهذه الخاصية نتيجة حتمية للخاصيتين السابقتين فما دام الإنسان الشاك يرفض الانحياز إلى إحدى النقيضين وما دامت لديه القدرة علي الاختيار فمعنى ذلك أنه يتمتع بالحرية الذاتية فى أن يحكم أولا يحكم دون أى إجبار .
4- الشك ليس جهلاً وإنما موقف عقلى واعى واتجاه فلسفى يتخذه صاحبه بعد تفكير عميق وتدبر عقلى طويل وبالتالى يجب على الشخص الشاك ألا يقف صامتاً وهو يرفض بل يجب عليه أن يناقش كل الآراء ونقيضها ويفندها .
س3 : مشكلة السك واليقين من موضوعات مبحث المعرفة . وضح ؟
إن مشكلة الشك واليقين من موضوعات مبحث المعرفة والتى تدور حول إمكانية المعرفة وما هى أنواع الشك وعلاقة الشك باليقين وخل معرفتنا بالعالم الخارجى يقينية أم شكية .
س4 : قارن بين خصائص الشك المذهبى والشك المنهجى ؟
çقد يكون الشك وسيلة للوصول إلى اليقين وقد يكون الهدف منه تقويض أى حقيقة ممكنة . اشرح أوجه الاختلاف بينهما ؟

الشك المذهبى
الشك المنهجى
1- يمثل مذهب لأن صاحبه يتخذه مذهباً له فى التفكير والحياة .
2- شك دائم لأنه يظل مع الفرد دون تفكير فى تغييره .
3- هدف فى ذاته لأن الفرد يشك من أجل الشك .
4- يؤدى إلى الشك .
5- شك هدام سلبى فهو يهدم ولا يبنى .
1- يمثل منهج لأنه طريقة فى التكفير من لأجل الوصول إلى الحقيقة .
2- شك مؤقت لأنه ينتهى بمجرد الوصول إلى اليقين .
3- وسيلة لتحقيق أهداف معينة وهو اليقين .
4- يؤدى إلى اليقين .
5- شك بناء نافع للفرد والمجتمع ويصل لليقين .

س5 : ما اليقين وما هى خصائصه ؟
غاليقين: هو الإقرار بصحة موقف معين والتأكد من صحته بالأدلة المدعمة لهذا الموقف دون غيره من المواقف الأخرى .
خصائص اليقين :
1- هو انحياز واضح وصريح لأحد مواقف أو أطراف المشكلة وترجيحه بالأدلة الكافية والبراهين المتعددة وبدون ذلك يعتبر موافقة عمياء فقط .
2- هو القدرة على الاختيار وعلى اثبات صحة أحد النقيضين والانحياز له دون الآخر بالأدلة والبراهين وهو يتسم بالحرية فى الاختيار .
س6 : برغم اختلاف الشك عن اليقين من حيث المعنى إلا أن كلاً منهما يستند على نفس الدعائم . ناقش ؟
يستند كلاً من الشك واليقين إلى نفس الدعائم وهى :-
1- كلاً منهما موقف عقلى واعى .
2- كلاً منهما يؤكد القدرة على الاختيار وليس عجز .
3- كلاً منهما يؤكد القدرة على الحرية الذاتية .
س7 : الشك واليقين موقفان يعبران عن الحرية الذاتية للفرد . ناقش ؟
1- من خصائص الشك أنه تعبير عن الحرية الذاتية للفرد فما دام الإنسان الشاك يرفض الانحياز إلى أحد النقيضين وما دامت لديه القدرة على الاختيار فمعنى ذلك أنه يتمتع بالحرية الذاتية فى أن يحكم أو لا يحكم دون أى إجبار
2- من خصائص اليقين أيضاً أنه هو ( القدرة على الاختيار ) وعلى إثبات صحة أحد النقيضين والانحياز له دون الآخر بالأدلة والبراهين وهو يتسم بالحرية فى الاختيار .

الفصل الرابع
س1 : لماذا يعد الشك المذهبى المطلق من علامات الانهيار الحضارى ؟
çبم تفسر ظهور الشك المذهبى فى أى مجتمع ؟
1- عندما يكتمل ازدهار ونضج حضارة المجتمع يبدأ فى الانهيار تدريجياً حيث تتفكك جوانب المجتمع وتنحل القيم والأخلاق ويختفى الفكر الإبداعى وتنتشر مشاعر اليأس والانهزامية .
2- وفى ظل هذه الظروف يظهر الشك المذهبى الهدام الذى يعتبر وسيلة لاستكمال هدم مختلف أشكال الحياة فى عصور انهيار المجتمعات .
س2 : وضح الأصل الحقيقى لمعنى كلمة سوفسطائى ؟
الأصل الحقيقى لمعنى كلمة ( سوفسطائى ) هو معلم الخطابة ولاشك أنه كان معنى مشرف لصاحبة ولكن هذا المعنى أصبح محتقراً بعد ذلك فى المجتمع اليونانى .
حيث أصبح السوفسطائيين يمارسوا الألاعيب اللغوية والمغالطات المنطقية التى تجعل من الحق باطلاً ومن الباطل حقاً واستغلوا قدرتهم هذه فى الدفاع عن المتهمين أمام المحكمة وتبرئتهم برغم ثبوت التهم عليهم .
س3 : اعتمد السوفسطائيين فى شكهم فى مبدأين . وضح ؟
çبم تفسر انعدام اليقين عند السوفسطائيين ؟
المبدأ الأول: ( الحواس وسيلة المعرفة وليس العقل ) :
يرى السوفسطائيون أنه لما كانت الحواس متغيرة من شخص لآخر فإن الإنسان لن يجد حقيقة واحدة ثابتة ولا يوجد معيار عام للصواب والخطأ وتصبح الحقائق والمعايير كلها نسبية متغيرة .
المبدأ الثانى: ( الاعتماد على مبدأ التناقض ) :
اثبات الشىء ونقيضه فى الوقت معتمدين على المغالطة والمجادلة والتلاعب بالألفاظ .
س4 : يهدف الشك السوفسطائى إلى بلوغ اليقين ( خاطئة )
يهدف الشك السوفسطائى إلى :-
1- الكسب المالى وذلك بعد تزييف الحقيقة والتشكيك فيها من خلال تبرئة المهتمين فى المحاكم .
2- التسلية والسخرية وإظهار المهارة اللغوية أمام الناس .
3- إثبات أن العقل البشرى عاجز عن إدراك الحقيقة المطلقة .
س5 : أن التوصل إلى اليقين الدائم يقتضى نوعاً من الشك المنهجى . (صواب)
لأن الشك المنهجى يرتبط اليقين فأى حضارة فى جوهرها عبارة عن تقدم عقلى وارتقاء فكرى ولابد أن يؤسس على اليقين والتوصل إلى اليقين يقتضى نوعاً من الشك المنهجى .
س6 : اتخذ بروتاجوراس الشك مذهباً وجعله غاية يهدم بها كل يقين . وضح .
اتخذ بروتاجوراس الشك مذهباً له فى الحياة وغاية يهدم بها كل يقين وجوانب الشك عنده تتمثل فى الدين والمعرفة كما يلى :
1- الشك فى الدين :
رفض بروتاجوراس الدين الوثنى السائد فى عصره عند اليونانيين وألف كتاباً قال فيه ( لا أستطيع أن أعلم أن كانت الآلهة موجودة أو غير موجودة ) فقامت السلطات اليونانية بحرق كتابه علانية مما أضطره للهروب خارج البلاد .
2- الشك فى المعرفة :
أ ) اعتبر بروتاجوراس أن المعرفة الإنسانية غير يقينية وقال عبارته المشهورة ( الإنسان مقياس كل شئ ) فهو مقياس أن الأشياء الموجودة موجودة والأشياء الغير موجودة غير موجودة .
ب) وهو يقصد بالإنسان هنا الكائن الفرد الذى يدرك العالم بواسطة حواسه وليس بعد .
ج) وما دام أن افراد الإنسانية يختلفون فيما بينهم من حيث الحواس والعقل وكل شئ تقريباً فلن تكون هناك حقيقة واحدة مطلقة ولا يوجد معيار عام للصدق وبذلك تكون الحقيقة نسبية .
س7 : وضح كيف تصدى سقراط للرد على السوفسطائيين ؟
استخدم سقراط نفس سلاح السوفسطائيين وهو الجدل ويتكون من جانبين هما:
أ ) التحكم: أى ( السخرية ) التى تعبر عن موقف سقراط من جهل السوفسطائيين حيث كانت تتعارض وتتناقض آرائهم فكان سقراط يدعى أنه يبحث عن الحقيقة ولا يعرفها بينما كان يدعى السوفسطائيين معرفتهم بالحقيقة وهم جاهلون لها .
ب) التوليد: هو استخراج الأفكار من العقول عن طريق تحليل الألفاظ وردها إلى معانيها الحقيقية الأصلية دون مغالطة أو خديعة من أجل الوصول إلى الحقيقة .
س8 : وضح الجانب النقدى من فلسفة سقراط ؟
çيرى البعض أن سقراط قد مهد لبلوغ عصر فكرى جديد فى المجتمع اليونانى هل تؤيد هذا الرأى أم ى ؟ ولماذا ؟
أوافق على ذلك للأسباب الآتية :
1- تحلى سقراط بالروح النقدية التى كانت تغلب على فلسفته وقد كانت له آراء إيجابية كثيرة كان يستنبطها من الانتقادات التى كان يوجهها للآخرين ليخرج ما عندهم من علم زائف .
2- وهكذا نجح سقراط أن يوقف الشك السوفسطائى الذى زعزع المجتمع اليونانى وبذلك يكون قد مهد لبداية عصر فكرى جديد فى المجتمع اليونانى بلغت فيه الفلسفة قمة نضجها على يدى أفلاطون وأرسطو .
س9 : الإنسان مقياس كل شئ شعار الشك عند (بروتاجوراس ) وشعار لليقين عند سقراط . ناقش .
أ ) الإنسان مقياس كل شئ شعار للشك عن بروتاجوراس : لأنه جعل المعرفة الإنسانية تقوم على الحواس فقط ولأن المعرفة الحسية نسبية متغيرة تختلف باختلاف الأفراد لذلك يقصد بروتاجوراس أنه الكائن الفرد لذلك فالمعارف نسبية ولا وجود لحقيقة ثابتة .
ب) الإنسان مقياس كل شئ * شعار لليقين عند سقراط : لأنه جعل المعرفة الإنسانية تقوم على العقل وقدرته على الوصول لليين لذلك فالمعارف العقلية مشتركة بين جميع أفراد البشر ولذلك يكون الإنسان عند سقراط يمثل البشر جميعاً وبذلك يؤكد سقراط إمكانية الوصول لحقيقة واحدة ثابتة .
س10 : بم تفسر : استحالة تأسيس العلم فى نصر السوفسطائيين ؟
لأن السوفسطائيين أنكروا قدرة العقل على الوصول إلى اليقين وجعلوا الحواس هى الوسيلة الوحيدة للمعرفة لذلك تصبح كافة المعارف نسبية متغيرة والحقيقة ذاتية بينما العلم يعتمد على الحقائق الموضوعية .
س11 : قارن بين الجدل عند سقراط والجدل عند السوفطائيين .
çاستخدم سقراط الجدل ومع ذلك فهو ليس سوفيطائياً ( صواب )
1- كان ( الشك ) عند السوفسطائيين مذهبى دائم وهدام بينما كان ( الشك ) عند سقراط منهجى مؤقت بناء .
2- كانت ( الحواس ) وسيلة المعرفة عند السوفسطائيين لذلك فالمعرفة نسبية متغيرة بينما كان (العقل) هو وسيلة المعرفة عند سقراط لذلك فالمعرفة يقينية
3- كان هدف (الجدل) عند السوفسطائيين هو الكسب المادى والتسلية والسخرية وإثبات أن العقل البشرى عاجز عن إدراك الحقيقة بينما كان هدف (الجدل) عند سقراط هو الوصول إلى الحقيقة ويتكون من جانبان هما التهكم والتوليد
س12 : تباين العلاقة بين الإنسان والحقيقة عند كلاً من السوفسطائيين وسقراط . وضح
يتضح هذا التباين مما يلى :
1- اعتمد السوفسطائيين على الإنسان الفرد بحواسه المتغيرة كوسيلة للمعرفة بينما اعتمد سقراط على الإنسان بمفهومه العام وبعقله المشترك كوسيلة للمعرفة .
2- الحقيقة عند السوفسطائيين نسبة متغيرة لأنهم اعتمدوا على الحواس المتغيرة بينما الحقيقة عند سقراط ثابتة لأنه اعتمد على العقل .
س13 : ماذا يحدث لو لم يتصد سقراط للرد على مزاعم السوفسطائيين ؟
1- لظل الشك السوفسطائى الهدام مستمراً وظل مزعوماً لكيان المجتمع اليونانى
2- لظلت كافة الحقائق نسبية متغيرة معتمدة على الحواس المتغيرة .
س14 : ماذا يحدث لو ساد الشك المنهجى بين أفراد المجتمع ؟
1- لو حدث ذلك سيستمر المجتمع فى مرحلة البناء الحضارى .
2- لاختفت مشاعر اليأس والانهزامية ولم تنحل القيم والأخلاق ولم يختفى الفكر الابداعى .

الفصل الخامس
س1 : وضح أسباب الشك عند الغزالى ؟
çبم تفسر رفض الغزالى للإيمان الموروث ؟
1- بدأ الغزالى الشك منذ صباه حيث نظر إلى أمور الحياة نظرة تحليلية عميقة باحثاً عن مبادئها الأولى وعللها البعيدة حيث وجد الغزالى أن الأبناء يولدون على دين آبائهم ويأخذون أمور دينهم على أنها مسلمات يقينية موروثة لايمكن الشك فيها .
2- قرر الغزالى أن يتقصى الحقيقة بنفسه ويتوصل إلى اليقين ليصبح إيماناً قائماً على الاقتناع العقلى وليس قائماً على الوراثة .
س2 : حدد هدف الشك عند الغزالى ؟
أكد الغزالى أن هدفه كان دائماً التمسك بالحق والسعى لإدراك الحقائق اليقينية مهما كلفه هذا من جهد لأنه أمر فطرى عند الإنسان حيث قال ( لقد كان التعطش إلى درك حقائق الأمور أبى وديدنى من أول أمرى وريعان عمرى غريزة وفطرة من الله وضعتا فى جبلتى لا باختيارى وحيلتى )
س3 : شك الغزالى فى الحواس كمصدر للمعرفة . اشرح بمثال ؟
شك الغزالى فى المحسوسات لأنها مليئة بالأخطاء المنافية لليقين لذلك نجده يرفضها لأن الحواس خادعة فعندما ننظر إلى الكوكب نراه فى حجم الدينار لذلك لايقين فى المعرفة الحسية .
س4 : وضح بمثال موقف الغزالى من العقل كوسيلة للمعرفة ؟
كان موقف الغزالى من العقل متغيراً وليس ثابتاً حيث أن :
أ ) فى البداية يؤكد الغزالى أن المعرفة عن طريق العقل هى مرحلة أعلى من المعرفة التى تأتى عن طريق الحواس فلا أحد يشك فى الحقيقة العقلية التى تقول (العشرة أكبر من ثلاثة ) .
ب) ولكنه فى النهاية يستبعد الحق لأنه يمكن أن تظهر فى المستقبل قوة أكبر من العقل تكشف لنا أخطاء العقل .
س5 : شك الغزالى فى الحياة الشعورية . اشرح بمثال .
امتد شك الغزالى من الحواس والعقل إلى حياة الإنسان الشعورية ويقول ( قد تكون حياتنا كلها مجرد وهم وخيال فنحن حلم ونتخيل أثناء الحلم أن ما نراه هو حقيقة وواقع ثم نستيقظ ونجد أنه كان وهم وخيال .
س6 : وضح الخطوات التى مر بها الغزالى للوصول من الشك إلى اليقين .
مر الغزالى فى طريقه إلى اليقين بالخطوات الآتية :
1- المجاهدة الصوفية وتوهج النور الإلهى فى قلبه :
عندما بدأ الغزالى يعانى من الشك سارع إلى الاعتكاف والزهد وظل يمارس مجاهدات صوفية حتى وصل إلى مرحلة عليا قذف الله فى قلبه نور اليقين ليدرك بهذا النور كل الحقائق اليقينية .
2- الحدس القلبى للحقائق اليقينية :
إن النور الإلهى يساعد القلب على حدس وإدراك الحقائق اليقينية التى تعجز حواسنا وعقلنا عن إدراكها فهناك حقائق أعلى من مستوانا البشريى لايدركها إلا من تصوف .
3- عودة الثقة واليقين فيما كان موضع شك سابق :
أ ) أن وصول الغزالى إلى تلك المرحلة من الإدراك الصوفى القائم على النور الإلهى قد أقر فى قلبه الاطمئنان وزال عنه كافة مبررات الشك وأصبح متيقناً من (وجود الله ، وجود هو نفسه، وجود العالم الخارجى) .
ب) لأن اليقين القلبى يوجود الله يجعل الإنسان متيقناً من صحة مخلوقات الله فالنور القلبى جعل مختلف الموضوعات المعروضة للشك فى يقين دائم لايمكن الشك فيه .
س7 : بين الصواب والخطأ فى العبارات الآتية مع التعليل :
أ ) اختلف فرنسيس بيكون عند ديكارت من حيث المنهج ( صواب )
1- لأن جهد ( بيكون ) تركز على استخدام المنهج الاستقرائى التجريبى فى دراسته العلمية للظواهر الطبيعية .
2- بينما تركز حهد ( ديكارت ) على استخدام المنهج العقلى الذى يقوم على البدئ بالشك ثم استخدام الحدس العقلى والاستنباط العقلى فى تأملاته الفلسفية للكون .
ب) شبه ديكارت الشك المنهجى بمثال سلة التفاح ( صواب )
شبه ديكارت الشك بمثال سلة التفاح حين قال إن العقل البشرى يشبه سلة التفاح بها تفاح سليم وتفاح فاسد ومن الضرورى أن نلقى جانباً كل ما فى عقولنا من أفكار ونقوم بفحصها فكرة ثم نقبل الصحيح منها ونرفض الخاطئ .
س8 : عرف المنهج عند ديكارت :
هو جملة القواعد المؤكدة التى تعصم ذهن الباحث من الوقوع فى الخطأ وتمكنه من بلوغ اليقين فيما يستطيع معرفته دون أن يستنفذ قواه فى جهود ضائعة .
س9 : يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين ميز بينهما ؟
يقوم المنهج عند ديكارت على دعامتين هما :
1- الحدس : هو عملية عقلية مباشرة يدرك بها الذهن بعض الحقائق ويسلم بها العقل تسليماً أى إدراك الحقائق اليقينية إدراكاً مباشراً دون مقدمات ودون الحاجة إلى شهادة الحواس .
2- الاستنباط : هو الانتقال من حقائق معينة مسلم بصحتها إلى نتائج تلزم عنها
س10 : حدد قواعد المنهج الديكارتى :
1- قاعدة البداهة والوضوح :
وتعنى أنه يجب أن يحرر الإنسان نفسه من كل سلطة إلا سلطة العقل حيث يبحث عن الحقيقة .
2- قاعدة التحليل :
تفترض أن كل مشكلة نقوم بدراستها هى مشكلة مركبة لذلك يجب أن نقوم بتقسيم كل مشكل وتحليلها أى عناصرها البسيطة حتى يمكن حلها .
3- قاعدة التأليف :
وهى مكملة لقاعدة التحليل فيقول ديكارت ( أرتب أفكارى بأبسط الأمور أيسرها معرفة ثم أتدرج فى الترتيب حتى أصل إلى معرفة أكثر تعقيداً وأرفض ترتيب الأمور التى لايسبق بعضها بعض .
4- قاعدة الإحصاء والمراجعة :
وتتم فيها مراجعة كل الخطوات السابقة لتكون على ثقة من أننا لم نغفل أى عنصر من موضوع البحث فيقول ( أن أعمل على جميع الأحوال من الإحصاءات الكاملة والمراجعات الوافية مما يجعلنى على ثقة من أننى لم أغفل شيئاً يتصل بالمشكلة المعروضة للبحث ) .
مثال: حينما يقوم ميكانيكى بإصلاح عطل فى سيارة فإنه .
أ ) يبدأ بتفكيك الأجزاء التى يعتقد أنها مصدر العطل .
ب) وينظر فيها ليكتشف الجزء المعطل ويقوم بإصلاحه .
ج) ثم يعيد تركيب الأجزاء بعضها مع بعض مرة أخرى مع مراعاة الدقة .
د) لم يختبر السيارة بعد الإصلاح ليتأكد أنها تعمل من جديد وهنا يكون قد قام بعمله على الوجه الصحيح .
س11 : وضح موقف ديكارت من الحواس كوسيلة للمعرفة ؟
أ ) يشك ديكارت فى قدرة الحواس علىالمعرفة لأنها كثيراً ما تخدعنا فى حياتنا اليومية يكون من الحكمة أن لانؤمن لمن خدعنا ولو لمرة واحدة .
ب) ولن يتحقق اليقين المطلوب إلا إذا طرحنا جانباً الحواس ومدركاتها المتغيرة .
س13 : الشك فى الحياة الشعورية احد مجالات الشك المؤقت عند ديكارت وضح كيف تناول هذا المجال .
أ ) يقول البعض أن هناك أشياء حسية لايمكن الشك فيها مثل شعورى بهزة رأسى وتحريك يدى وغير ذلك مما أمارسه فى حياتى العملية .
ب) ويرد ديكارت على هذا بقوله إننا كثير ما نحلم أثناء النوم ونظن طوال الحلم أننا فى الواقع الحقيقى وحين نستيقظ ندرك أن كل ما حدث كان مجرد حلم وأوهام فمن يدرينى إننى الآن قد أكون فى حلم لكنه طويل قد يأتى وقت أستيقظ فيه وأتأكد أننى كنت أعيش فى مرحلة وهم وحلم طويل .
س13 : الشك فى العقل أحد مجالات الشك المؤقت عند كلاً من الغزالى ويكارت وضح كيف تناول هذا المجال .
1- لقد شك ديكارت فى قدرات العقل على المعرفة رغم أن الاستدلالات العقلية تستمد قوتها من بداهة العقل مثل قولنا 2+3=5 .
2- ولكن يوجد شيطان ماكر استطاع أن يضلل عقلى منذ وجودى وظل يخدعنى ويصور لى الوهم على أنه حقيقة لذلك قد تكون الحقائق العقلية هى الآخرى خاطئة بسبب هذا الشيطان الماكر .
س14 : كيف توصل ديكارت إلى أول الحقائق اليقينية فى الفكر الإنسانى ؟
çتوصل ديكارت إلى إثبات وجود النفس بالحدث العقلى المباشر . ( صواب )
1- إن تحليل عملية الشك فى كل الحقائق يؤدى بنا إلى ضرورة وجود فاعل يشك أو ذات مفكرة تقوم بعملية الشك لأنه لايمكن أن يحدث الشك بدون تلك الذات المفكرة الشكاكة .
2- فالذى يشك لابد وأن يكون مفكراً ولابد أن يكون موجوداً وليس عدماً ولقد توصل ديكارت إلى تلك الحقيقة اليقينية بالحدث العقلى المباشر .
3- ولقد أضاع ديكارت بالحدس العقلى المباشر القضية الأولى والمشهور فى فلسفته المعروفة باسم ( الكوجيتو ) وتعنى فى أصلها اللاتينى ( أنا أفكر ) وهى تمثل الجزء الأول من القضية الكاملة ( أنا أفكر إذن أنا موجود ) .
س15 : وجود النفس عند ديكارت كافياً لليقين بوجود الله . وضح ؟
1- استخدم ديكارت الحقيقة اليقينية السابقة ( وجود النفس ) لإثبات حقيقة يقينية ثانية مرتبطة بها علىوجود لله وقال أن الإنسان عندما يشك ويفكريشعر وأنه كائن ناقص يأتىبه غيره إلى الوجود ثم يفنى بعد فترة قصيرة ويصبح عدماً
2- أن شهور الإنسان بالنقص معناه أن لديه فكرة عن الكمال فى عقله ويقول ديكارت ان هذه الفكرة جاءت إلينا بواسطة الله تعالى الكامل .
3- ووجود هذه الفكرة فى الذهن الداخلى للإنسان دليل على وجودها فى العالم الخارجى وعلى هذا لايمكن إنكار وجود الله تعالى أبداً .
س16 : اتخذ ديكارت من اليقين بوجود الله وكماله دليلاً على وجود العالم . وضح .
لقد توصل ديكارت من اليقين الثانى وهو إثبات فكرة ( وجود الله ) إلى اليقين الثالث وهو وجود العالم وذلك عن طريق الآتى :
1- إذا كان الله كاملاً وهو الذى غرس فى نفوسنا الناقصة فكرة الكمال فلابد أن يكون الله صادقاً لأن الكذب ليس من طبيعة الكمال .
2- هذا الصدق الإلهى معناه صدق وصحة وجود العالم الخارجى الذى خلقه الله وأيضاً سيجعلنى أطمئن إلى صحة إدراكى لهذا العالم لكل ما فيه من الموجودات وتصبح كافة حقائقه يقينية واضحة أمام عقلى .
س17 : لماذا لقب الغزالى بحجة الإسلام ولقب ديكارت ( أبو الفلسفة الحديثة ) ؟
1- لقب الغزالى بحجة الإسلام لأنه كان من كبار علماء الدين الإسلامى الذى تفقهوا فى كافة أصول الدين .
2- أطلق على ديكارت أبو الفلسفة الحديثة لأنه حدد لنفسه طريقاً فلسفياً وهدفاً واضحاً يتمثل فى البحث عن الحقيقة ودعم اليقين الذى أسهم فى بناء حضارة أوربا الحديثة حيث نجح ديكارت فى تحقيق هذا الهدف بمذهبه العقلى وتأسيسه حقائق يقينية لايمكن إخضاعها الشك أبداً لذلك سار على نهجه غالبية الفلاسفة المحدثين .
س18 : حدد المقصود بالمصطلحات الآتية : أ ) المجاهدة الصوفية ب) الكوجيتو .
أ ) المجاهدة الصوفية: هى رياضيات بدني ونفسية يقوم بها أهل التصوف .
ب) الكوجيتو: تعنى أنا أفكر وهو مصطلح يعبر عن الجزء الأول من القضية الكاملة عند ديكارت أنا أفكر إذن أنا موجود .
س19 : توصل الغزالى وديكارت إلى اليقين من منظورين مختلفين وضح ذلك.
çالحدس وسيلة إدراك كان له مدلولاً واحداً عند الغزالى وديكارت ( خاطئة )
çيختلف مفهوم الحدس عند كلاً من الغزالى وديكارت . ( صوب )
çانطلق الغزالى وديكارت من نقطة يقين واحدة . ( خاطئة )
1- لأنه إذا كان اليقين الذى توصل إليه الغزالى قائماً على الحدس القلبى والنور الإلهى عندما توجه إلى الله بالمجاهدة الصوفية وتوهج النور الإلهى فى قلبه ثم عادت له الثقة فيما كان موضع شك .
2- فإن اليقين الذى توصل إليه ديكارت قائم على الحصن العقلى ومبادئه المنطقية فتوصل إلى إثبات ثلاث حقائق يقينية متدرجة ومرابطة ثم ترتيبها ترتيباً منطقياً وهى :
أ ) إثبات وجود النفس . ب) إثبات وجود الله .
ج) إثبات وجود العالم الخارجى .
س20 : استخلص نقاط الاتفاق والاختلاف بين الغزالى وديكارت فى تناولها لمجالات الشك .
أولاً : أوجه الاتفاق بينهما :
1- كلاهما شك فلسفى ومنهجى مؤقت بناء .
2- كلاهما شك فى الحواس والعقل والحياة الشعورية .
ثانياً : أوجه الاختلاف بينهما :
1- سبب الشك عامة عند الغزالى هو أنه قرر أن يتقصى الحقيقة بنفسه ويتوصل إلى اليقين ليصبح فإيمانه قائماً على الاقتناع العقلى وليس قائماً على الوراثة أما سبب الشك عامة عند ديكارت فهو فحص المعرفة واستبعاد الأفكار الخاطئة من العقل وتأسيس اليقين على أسس واضحة لامجال للشك فيها بعد ذلك .
2- شبب الشك فى العقل عند الغزالى هو أنه ربما تظهر فى المستقبل قوة أكبر من العقل تثبت خطأ أحكام العقل أما سبب الشك فى العقل عند ديكارت فهو وجود شيطان ماكر منذ وجوده ظل يخدعه ويصور له الوهم على أنه حقيقة لذلك قد تكون الأحكام العقلية خاطئة بسبب هذا الشيطان الماكر .
3- وسيلة اليقين عند الغزالى هى الحدس القلبى أما وسيلة اليقين عند ديكارت فهى الحدس العقلى المباشر .
4- توصل الغزالى إلى يقين إثبات الله أولاً ثم وجود النفس ثم وجود العالم الخارجى بينما توصل ديكارت إلى يقين وجود النفس أولاً ثم وجود الله ثم وجود العالم الخارجى .