كان العرب يعيشون في الجاهلية قبائل مُتنابذة ، لا يَعْرفون فكرة الأمة إنما يَعْرِفون فكرة القبيلة و ما يَرْبِط بين أبنائها من نسب و كل قبيلة تتعصب لأفرادها تعصُبًاً شديدًا ، فإذا جَنَى احدهم جِنَايَة شاركته في مسئوليتها ، و إذا قُتِلَ لها أحد أبنائها هَبَتْ للأخذ بثأره هبة واحدة .

لغويات: متنابزة :                   × مؤتلفة // نسب : قرابة .ج أنساب // تتعصب : تنتصر وتدافع //

 جنى : ارتكب وأصاب وأذنب  // هبت : نهضت × تخلفت وتخاذلت 

 س2- ما موقف الإسلام من القبيلة والأمة ؟ أو ما أثر الإسلام على حياة العرب ؟

  لما جاء الإسلام أخذ يُضعف من شأن القبيلة و يَحل مَحَلَها فِكرة الأمة ، يقول تعالى ( إنّ هذه أمتكم أمة واحدة و أنا ربُكم فاعبدون ) ، ( كنتم خيرَ أمةٍ أُخرجت للناس ) و هي أمة يَعلو فيها السُلطان الإلهي على السلطان القَبَليّ و على كل شيء .

لغويات : يعلو : يرتفع ويسمو // السلطان الإلهي : الحكم الإلهي // السلطان القبلي: الحكم القبلي .

  أول ما وضعه الإسلام لإحكام هذه الرابطة أنْ نقل حق الأخذ بالثأر من القبيلة إلى الدولة ، و بذلك لم يَعُدِ الثأر – كما كان الشأن في الجاهلية – يَجُرُ ثأراً في سلسِلةٍ لا تَنْتهي من الحروب و المعارك الدموية ، بل أصبح عِقَاباً بالمِثْل ، و أصبح وَاجباً على القبيلة أنْ تُقدم القاتل لأولي الأمر حتى يَلْقَى جَزَاءَه ؛ فالقبائلُ المُسَاعدة أُولِى الأمر أضحتْ مُسْتَجيبة لفكرة الدولة و مُنْصَهِرة فيها .

 لغويات : الرابطة : العلاقة // يعد : يصبح // الثأر : الدم. ج أثآر ،ثأرات // عقابا بالمثل : المراد من قتل يُقتَل   مُنْصَهرة:ذائبة×مندمجة

 أخذ الإسلام يُرْسي القواعد الاجتماعية لهذه الأمة ، بحيثُ تَكُونُ أُمَة مِثَالية يَتَعَاون أفرادُها على الخير آمرين بالمعروف و ناهين عن المُنكر يَسُودُهم البِرُّ و التعاطف حتى لكأنهم أسْرَةُ واحدة مُحِيَتْ بين أفرادها كل الفَوارق القَبَلية و الجنسية ، و أيضاً فوارق الشَّرَف و السِّيَادةِ الجاهلية ، فالناسُ جميعًاً سواء في الصلاة و جميع المناسك و في الحقوق و الواجبات ، و ينبغي أنْ يعودوا إخوة و يَشْعرُ كل واحدٍ منهم بمشاعر أخيه ، باذلاً له و لمصلحة هذه الأمة كل ما يستطيع .

لغويات: أخذ : بدأ يرسى: يثبت // محيت : أُزيلت × أُثبتت // سواء : متساوون .ج أسواء // المناسك : العبادات. م منسك  /باذلا: معطيًا

 لم يُعْنَ الإسلام فَقَط بتنظيم العلاقة بين الغَنِيّ مِنْ جِهَةٍ و الفقير و الصَّالح العَام من جِهَةٍ ثانية ، بل عُنِىَ أيضاً بتنظيم العلاقات العامة كالمِيراث و تنظيم المُعَاملات كالتجارة و الزراعة و الصناعة ، فقد أوجب للعامل أجرًا يَتَقاضَاه جَزَاءَ عَمَلِه ، و أوجب على التاجرِ ألا يَسْتَغلَ الناسَ بأي وجهٍ من الوجوه ، سواءُ في الكَيْلِ و المِيزانِ أو في التَعَامُل المَالِيّ .

لغويات: الصالح العام : كل أمر يحقق مصلحة الأمة // عنى : اهتم × أغفل

لقد كفل الإسلام حقوق المرأة فما مُنظمُ حُقوقَ المرأةِ إلا الإسلامُ فقد:

1-  رَعَاهَا خَيْرَ رِعَاية ٍ؛ إذْ كانتْ مَهْضُومَةَ الحقوقِ في الجاهلية ، فَرَدَّ الإسلام إليها حُقوقَها ، و جعلها كُفئًا للرجل لها ما له من الحقوق ، يقول تبارك و تعالى ( و لَهُنَ مِثْلُ الذي عَلَيْهن بالمعروف )

2- جعل لهن مثل ما للرجال من السعي في الأرض و العمل و التجارة ، يقول عز شأنه : ( للرجال نَصيبُ مما اكتسبوا و للنساءِ نَصِيبُ مما اكْتَسَبْن )

3- نظم الزواج و جعله فريضة مُحببة إلى الله و نعمة مِنْ نِعَمِه ( و من آياته أنْ خلق لكم من أنفسكم أزواجًا ًلتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة )

4-  دعا في غير آية إلى مُعاَملة الزوجاتِ بالمعروف .

 لقد كَفَلَ الإسلام للمرأة حُقوقها و أوْجَبَ على الرجل أنْ يَرعَاها و أنْ يَقوم بها خَيْرَ قِيَامٍ ، و الإسلام يُجِلُّ المرأة و يَرْفَعُ قدرها حتى لنراها في الصَدر الأول – من العصر الإسلامي – تُشَارك في الأحداث السياسية .

 الإسلام راعٍ حقوقَ الإنسان و مُحترمها في الدين إذْ نَصَتْ آية كريمة على أنْ ( لا إكراه في الدين ) فالناس لا يُكْرَهُون على الدخول في الإسلام ، بل يُترَكون أحرارًا و ما اختاروا لأنفسهم ، و بذلك يَضْرب الإسلام أروع مثل في التسامح الديني ، يقول تبارك و تعالى : ( و لو شاء ربك لآمن مَنْ في الأرض كُلهم جميعاً أفأنت تُكره الناس حتى يكونوا مؤمنين ) .

 الإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن و الطمأنينة ، فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم بل لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين و غير مسلمين ، و كأنه أراد وحدة النوع الإنساني وحدة يعمها العدل و الرخاء و السلام .  

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين : -                       1- " جني " مرادفها : ( ارتكب – جمع – أصاب ) .

2-  مضاد " هبت " : ( تخاذلت – جلست – خمدت ) .            3-  جمع " ثأر " : ( ثارات – أثآر – كلاهما صواب ) .

ب- ما الفكرة التي أعلاها الإسلام كما تفهم من العبارة ؟             ج- " السلطان الإلهي " – " السلطان القبلي " وضح المقصود بهما .

أ- هات مرادف ( إحكام ) وجمع ( رابطة ) في جملتين من تعبيرك .        ب- ما الذي فعله الإسلام في نقل حق الأخذ بالثأر .

ج- حدد في الفقرة لوناً بيانياً ثم اشرحه .                           د- اذكر موقف القبائل من نقل الإسلام لحق الأخذ بالثأر .

أ- هات مرادف ( لم يعن ) وجمع ( سواء ) .                                                        ب- ما المقصود بالصالح العام ؟

ج- ضرب الكاتب أمثلة لتنظيم العلاقات العامة بين أفراد الأمة .. اذكرها .                        د- أعرب ما تحته خط .

أ- اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :-                        1- مضاد " ترفرف " : ( تثبت – تسكن – تسقط ) .

2- مفرد " ألوية " : ( لواء – لاء – لوية ) .                       3- مرادف " كفل " : ( ضمن –حقق – أعاد ) .

ب- كيف عامل الإسلام غير المسلمين ؟     ج- جني المجتمع الإنساني ثمر الحرية . حدد هذه الثمار .    د- أعرب ما تحته خط في العبارة