قيــم إنســانية
لشوقي ضيف
س: وضح كيف رفع الإسلام من شأن الفرد : اجتماعياً وعقلياً ، وروحياً .
رفع الإسلام من شأن الفرد - :
(أ) – روحياً : حيث يسمو بإنسانيته حين حرره من الشرك ، وعبادة قوى الطبيعة وأسقط عن كاهله نيرالخرافات.
(ب) - عقلياً : نبهه إلى أن عوامل الطبيعة مسخرة له ولمنفعته ،و دعاه إلى استخدام عقله وإعمال فكره في معرفة قوانين الطبيعة، واستغلالها لصالحه ، ووهبه من الخواص الذهنية ما يستطيع به أن يحيل كل عناصر الطبيعة لخدمته ومنفعته.
(ج)- اجتماعياً : إذ هيأه لحياة اجتماعية عادلة تقوم على: البر و التعاون .
- تعاون الرجل مع المرأة فى الأسرة الصالحة وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد.
س : ما مظاهر تكريم الله للإنسان ؟ وهل كان الإنسان جديرا بهذا التكريم؟
س: بمَ سما الإنسان على سائر المخلوقات كما بين القرآن الكريم؟
1- خلق فى أحسن تقويم و سوى وعدل وركب فى أروع صورة .
2- وهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر فى الطبيعة لخدمته و منفعته .
3- جعله الله خليفته في الأرض وكرمه على سائر المخلوقات .
وكان الإنسان جديرا بهذا التكريم لأنه خليفة الله فى الأرض ووكيله فيها ليعمرها ويسيطر كل ما فيها لخدمته ومنفعته.
س: ما رسالة الإنسان فى الأرض؟ وكيف ينجح فى أدائها ؟
(أ)- عبادة الله .
(ب)- تعميرها وإخضاع كل ما فى الوجود لسيطرته.
وينجح فى أداء هذه الرسالة باستخدام عقله وإعمال فكره فى تسخير كل عنصر فى الكون لخدمته ومنفعته.
س- وضح كيف اعتد الإسلام بحرية الإنسان وحقوقه.
(أ)- جاء الإسلام والاسترقاق راسخ ومتأصل فى جميع الشعوب والأمم فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق .
(ب)- وسع الإسلام حقوق الإنسان واحترمها فى الدين ، فجعل الناس لا يُكرهون على الدخول فى الإسلام بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم . قال تعالى: {لا إكراه فى الدين}.
س: دعا الإسلام إلى تحريرالعبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا. فما أثر ذلك على الصحابة؟
- انبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب بشرائهم ثم عتقهم وتحريرهم.
س: ما المقصود بالاسترقاق ؟
- الاسترقاق : يقصد به استعباد الإنسان لغيره من البشر والتحكم في حياتهم وحريتهم وبيعهم وشرائهم .
س: ما منهج الإسلام في تحرير العبيد ؟
- منهج الإسلام في تحرير العبيد
1- دعا الإسلام إلى تحريرالعبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا.
2- جعل الإسلام تحرير العبيد تكفيرا للذنوب مهما كبرت.
3- أعطى للعبد الحق الكامل أن يكاتب مولاه أى أن يسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه.
4- حرم الإسلام بيع الأَمَة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها.
5- حرم استرقاق أبناء الإماء و جعلهم أحرارا كآبائهم.
س: دعا الإسلام إلى تحريرالعبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا. وضح ذلك. { أجب أنت }.
س: ما المقصود بالمكاتبة؟
- هى أن يسترد العبد حريته نظير مبلغ من المال يكسبه بعرق جبينه ويؤديه لسيده.
س: سبق الإسلام التشريعات الحديثة فى نسبة الأبناء للآبائهم . وضح ذلك.
- لأن الإسلام حرّم استرقاق أبناء الإماء وكانوا فى الجاهلية يسترقون أبناءهم من الإماء فأزال الإسلام عنهم ذلك و جعلهم أحرارا كآبائهم.
س: لماذا لم يحرم الإسلام على الرق رغم حرصه على حرية الإنسان ؟
- يرجع ذلك إلى :د
1- أن الإسلام جاء و الرق كان نظاماً اجتماعياً و اقتصادياً راسخاً في جميع الأمم ، و كان من الصعب إلغاؤه مرة واحدة ولو حرمه الإسلام لاضطربت شئون الحياة.
2- أبقى الإسلام الرق احتراما لحقوق الملكية الخاصة وحفاظا على حرمة المال وصونا لها.
3- أبقاه ليختبر به إيمان المؤمنين و مدى استجابتهم لدعوة الإسلام لتحرير العبيد تقربا لله.
س: ضرب الإسلام أروع مثل للتسامح الدينى . وضح ذلك.
- وسّع من حقوق الإنسان و احترامها فى الدين ، فالناس لا يُكرهون على الدخول في الإسلام ، بل يتركون أحرارًا وما اختاروا لأنفسهم ، وبذلك يضرب الإسلام ، أروع مثل للتسامح الديني .
س:لماذا شرع الجهاد( القتال ) في الإسلام ؟
- شرع ذلك للدفاع عن دين الله لا للعدوان ، يقول الله عز و جل: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
س: لماذا اضطر الرسول (ص) لامتشاق الحسام ؟ { أجب أنت}.
س: ما الذى أوجبه الرسول (ص) على المسلمين فى حروبهم ؟ وما دلالة ذلك؟
1- ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأة . 2- ألا يكرهوا أحد على الدخول فى الإسلام.
3- عدم المساس بأماكن العبادة لغير المسلمين.
ويدل ذلك على سماحة الإسلام ، كما أنه دين سلام للبشرية كلها.
س : الإسلام دين سلام للبشرية. فما القوانين التي وضعها فى معاملة الأمم المغلوبة سلما وحربا لتحقيق ذلك ؟
- من هذه القوانين :
1- أنه جعل الحرب للدفاع عن الدين لا للعدوان على المسالمين .
2- أوجب الرسول (ص) على المسلمين فى حروبهم ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأة .
3- دعا إلى السلام والسلام ، قال تعالى { وإن جنحوا للسلم فَاجْنحْ لها وتوكل على الله} .
4- وحرم المساس بأماكن العبادة لغير المسلمين .
6- ودعا إلى حسن معاملة أهل الذمة وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم.
س: بمَ ترد على من يدعى أن الإسلام انتشر بحد السيف؟
- أقول : إن هذا الادعاء باطل لأن الإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، كما أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت له البلاد ، كما أن الجهاد شرع للدفاع وليس للعدوان ، وقد دعا الإسلام للسلم والسلام ، كما أن تحية الإسلام هى السلام.
س : ما الذي فتح البلاد للإسلام ؟ أو كيف انتشر الإسلام ؟{ أجب أنت}.
س: دلل على سماحة الإسلام مع غير المسلمين بمثالين من عصر الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعصر خلفائه الراشدين من بعده .
1- عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - لنصارى نجران فقد أمر بألا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم .
2- عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأهل بيت المقدس فقد جاء فيه أنه "أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم.. لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها (مساحتها) ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم".
س: ما الغاية التى أرادها الإسلام للناس جميعا؟ وكيف حقق ذلك؟
- أراد وحدة النوع الإنسانى وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام.
وحققها بما وضعه من قوانين فى معاملة الأمم المغلوبة سلما وحربا. حيث أوجب الحرب للدفاع وليس للعدوان – أوجب على المسلمين فى الحروب عدم قتل الشيوخ والأطفال والنساء – الدعوة إلى السلم إذا طلب العدو ذلك – احترام أهل الذمة وعدم المساس بأماكن العبادة لغير المسلمين – كفل لكل من عاش فى ظلاله مسلمين وغير مسلمين الأمن والأمان.
س: تناول المخدرات والمسكرات يناقض تكريم الله للإنسان .. وضح ذلك .
- هذه المخدرات والمسكرات تقضي على أعظم شيء في الإنسان وهو العقل فهي تشل تفكيره ، وتغيب وعيه ،وإذا غُيِّب عقل الإنسان فقد الإنسان الميزة التى كرم وفضل بها على سائر المخلوقات ، إذن تناول المخدرات والمسكرات يتنافى تمامًا مع تكريم الله للإنسان على سائر المخلوقات بالعقل .
س: بمَ تعلل حرص الإسلام على حرية الإنسان.
- لأن الإنسان خليفة الله فى الأرض ووكيله فيها ليسودها ويعمرها ويخضع كل ما فيها لمنفعته ورفاهيته. وهذة الخلافة تكريم وتشريف مسئولية تستوجب أن يكون الإنسان حرا حتى يكون جديرا بهذا التكريم والتشريف ، كما أن المسئولية تستوجب الحرية ليكون الإنسان مسئولا عن أفعاله وأقواله فيتحمل ما يترتب عليها من ثواب أو عقاب.
مواطـــن الجمــال
( مقدمات الشرك) : تتمثل فى { عبادة القوى الطبيعية من نجوم وكواكب وغيرها ، نير الخرافات التى تسيطر على الإنسان وتغيب عقله}.
( ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة) : صورة مركبة أو خيال مركب من التشبيه والاستعارة المكنية حيث صور الأمن والطمأنينة بالأعلام ثم صورها بطيور ترفرف بأجنحتها وفيها توضيح وتجسيد للمعنى.
(حرره من الشرك) : تصوير للشرك بقيد حرر الإسلام الإنسان منه .
(سوّى وعدّل وركب): العطف يفيد الترتيب المنطقى فكل فعل يمهد لما بعده ونتيجة لما قبله.
(يفكون رقاب الرقيق) : مجاز مرسل حيث أطلق الجزء (رقاب) وأراد الكل .
(عاشوا في ظلاله) : استعارة مكنية تصور الإسلام شجرة وارفة الظلال يستظل بها الجميع توحي بحنو الإسلام وحمايته لهم .
(مسلمين وغير مسلمين) : تدل على الشمول والعموم والمساواة .
(راسخ ومتأصل) : الجمع بينهماللتوكيد على قوة الاسترقاق وتمكنه من المجتمع .
(إن تعاليم الإسلام لا السيف): {لا عاطفة} أفادت إثبات انتشار الإسلام بسماحته ونفن انتشاره بالسيف.
(روحيا وعقليا و اجتماعيا): العطف أفاد العموم والشمول والتكامل فى جميع النواحى.
المـفـردات
- شأن : حال ،منزلة ، قدر – يسمو: يعلو ويرتفع ×يهبط ، ينحط - الشِّرْك : اعتقاد تعدد الآلهة × التوحيد – أسقط : أنزل ، رفع، أبعد – الكاهل: ما بين كتفي الإنسان(ج)كواهل - نير : خشبة توضع على عنق الثور ، (ج) أَنيار ، نِيران - مسخر : مُذَلَّل ، خاضع × معزز ،محرر - تتقاذفه : تتجاذبه وتميل به - تَهْوى : تحب -×تكره – فك : أبعد - هيأه : أعده –سامية : عالية ، عظيمة - الرشيد : الناضج حسن التقدير - سُوِّى : قوّم و عدل - وعُدِّل : جُعِلَ معتدل القامة متناسب الخلقة - الخواص : (م) خاصة ،خاص وهي الصفة المميزة – يحيل : يحول ×يثبت – أروع : أحسن – وهب : منح وأعطى ×حرم ومنع – سائر : باقى والمراد جميع (ج) سوائر – خليفة: المراد وكيل ونائب (ج) خلفاء وخلائف – يسود : يسيطر - مضى : استمر – يعتد : يهتم ويعتنى × يهمل ويغفل – راسخ: ثابت ×مضطرب ومزعزع - غير موضع : أكثر من موضع - خلائف :(م) خليفة -أقْصَى : أبْعد ومؤنَّثه (قُصوَى) × أدنى - الاسترقاق : العبودية - رغَّب في : حبب × رغَّب عَنْ ، كرّه- ومقابل رغب : رهب - انبرى : تصدّى – التسامح : التساهل واللين × التعصب و التشدد - يفكون : يعتقون × يستعبدون - الرقيق : العبيد - عتْقهم : تحريرهم - يكاتب مولاه : المكاتبة عقد يتفق فيه المالك مع عبده أن يدفع له قدرا من المال في مقابل تحريره من العبودية- الأمَة : العبدة ج إماء - استولدها : أنجب منها ولدًا - مولاها : سيدها - امتشاق الحسام : تقلّد السيف استعدادًا للحرب – الحسام: (ج) حسمان - جنحوا : مالوا – ألوية :(م) لواء وهو العَلَم والراية - أهل الذمة : هم اليهود والنصارى - ممارسة : مزاولة - عهد : ميثاق - الحيز : ما انضم إلى الدار من حديقة ومرافق - إماما : أي قدوة و هاديا (ج) أئمة .
تدريبات
" الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين للأمم المغلوبة سلماً وحرباً ، فقد أوجب الرسول صلى الله عليه وسلم على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة " .
(أ)- هات مرادف : " ألوية " ، ومضاد : " ترفرف " .
(ب) - ماذا تعرف عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران ؟
(جـ) - لماذا اضطر الرسول صلى الله عليه وسلم لامتشاق الحسام ؟ وما الأدلة على أن الإسلام دين سلام للبشرية ؟
امتحانات
الدور الثاني 1997 م
" وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان ، وكرامته ، وحقوقه الإنسانية إلي أقصى الحدود . وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ، فدعا إلي تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً " .
(أ) - ضع مرادف " يعتد " ، ومضاد " رغب " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - ما منهج الإسلام في تحرير العبيد ؟
(جـ) - وضح معاملة الإسلام لغير المسلمين .
الدور الأول 1999 م
" ودائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يَفْضُل سائر المخلوقات ، فقد خُلق في " أحسن تقويم " ، وسوى ، وعدل ، وركب في أروع صورة ، ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر في الطبيعة إلي خدمته " .
)أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلي :
- مفرد " الخواص " : ( خاص - خصيصة - خاصية – اختصاص).
- مرادف " سمو" : (عُلُو – قوة – فوق – شدة) .
- "أروع صورة " علاقتها بما قبلها : (توكيد - تعليل - نتيجة – تفسير).
(ب) - فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر هذا التفضيل ؟
)جـ) - الإسلام ين سلام للبشرية ، فما الأسس التي وضعها لتحقيق ذلك ؟
الدور الأول 2000 م
" يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً ، وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ، إذ حرره من الشرك ، وعبادة القوى الطبيعية ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة ، تتقاذفه كما تهوى ، نبه إلي أنها مسخرة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم - في معرفة قوانينها - عقله ويُعمل فكره "
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس :
- "الكاهل " معناها : (من تجاوز الشباب – الطاعن في السن – ما بين الكتفين – ما بين الرأس والعنق) .
- " نير " جمعها : (أنور – أنوار – أنيار – نيرات).
- " يسمو " مضادها " : (يهبط – يتدحرج – يغوص – ينحدر).
(ب) - فضّل الإسلام الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر ذلك من خلال الموضوع ؟
(جـ) - الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول الكريم .
الدور الأول 2002 م
"و الحق إن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام و مصر إلى الأندلس و العراق إلى خراسان و الهند فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين و غير مسلمين , وكأنة أراد وحدة النوع الإنساني وحدة , يعمها العدل و السلام و الرخاء.
(أ) - ضع مرادف " كفل " , ومضاد " السمحة " في جملتين من عندك .
(ب) - ما الذي أدى إلى انتشار الإسلام ؟ ما الغاية التي أرادها للإنسانية ؟
(جـ) - أكد الإسلام حرية العقيدة :
1- كيف كان ذلك ؟ و لماذا اضطر الرسول - صلى الله علية و سلم - إلى القتال ؟
2- ما الذي أوجبه الرسول - صلى الله علية و سلم - على المسلمين في معاملة الأمم المغلوبة ؟
الدور الأول 2005 م
" فالإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلمًا وحربًا ، فقد أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف " ترفرف" ، ومضاد " المغلوبة" في جملتين مفيدتين.
(ب) - ماذا نعني بالقول: " إن الإسلام دين سلام للبشرية" ؟ وكيف نظر الخلفاء الراشدون في معاملتهم غير المسلمين؟
(جـ)-
1 -لماذا عني المسلمين بالفرد روحيّا وعقليّا واجتماعيّا ؟
2 - ما العلاقة بين سماحة الإسلام واتساع رقعة الدولة الإسلامية ؟
الدور الأول 2007 م
" وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود , وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ,فدعا إلى تحرير العبيد , وتخليصهم من ذل الرق ورغب في ذلك ترغيبا واسعا، انبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين 1 - مرادف يعتد : (ينشر - يفخر – يهتم).
2 - مضاد راسخ : (معتد مهتز – مرتد) .
(ب) - ما موقف الإسلام من الحرية الإنسانية ؟ وما مدى تجاوب المسلمين مع هذا الموقف ؟
(جـ) - ما القوانين التي وضعها الإسلام لتحقيق السلام مع غير المسلمين في السلم والحرب ؟
العلم فى الإسلام
للدكتور أبو الوفا التفتازانى
س: ما المفهوم الخاطئ عن العلم فى الإسلام ؟ وما أوجه الخطأ فى ذلك ؟
- أن العلم فى الإسلام يعنى العلم بأحكامه وآدابه فقط ولا شأن له بالعلم الكونى أو العلم المادى . وأوجه الخطأ أن العلم فى الإسلام جاء شاملاً لكل ضروب النشاط الإنسانى ومنها البحث الكونى .
س: ما المفهوم الصحيح عن العلم فى الإسلام ؟ {أجب أنت }.
س: وضح مع التمثيل المقصود بكل من العلم الكونى والعلم المادى .
- العلم الكونى . هو العلم الذى يبحث فى الكون ويدرس ظواهره مثل الفلك .
- العلم المادى . هو العلم الذى يبحث فى المادة ويدرس تكوينها وجزأياتها وعناصرها مثل الذرة .
س:بم أمر الإنسان ؟ وما دلالة ذلك ؟
- أٌمر الإنسان بتعمير الكون . وهذا يدل على أن الكون المشاهد خاضع لإدراك الإنسان وبحثه وأن ظواهر هذا الكون ليست بالشئ الغامض الذى لايفسر وأن بمقدر الإنسان الاستفادة من الكون واستغلال خيراته لتأمين حياته ورفاهيته .
س: علل كان توجيه القرآن لتعمير الكون تأكيداً لروح المنهج العلمى الصحيح ؟
- لأن مثل هذا التوجيه يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف كل ما هو مجهول وغامض فى هذا الكون على أساس من الثقة فى قدرة الإنسان والعلم فى مواجهه الطبيعة وظواهرها.
س: دلل على أن العلم فى الإسلام غير محدود بحد معين . مع التوضيح.
- الدليل هو قول الرسول ( صلى الله علية وسلم ) :{ أنتم أعلم بشئون دنياكم }، لأن هذا القول يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالاحصر له ومنها ما يتعلق بالسياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها .
س: بمَ تفسر أٌمر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) ؟ ولماذا ؟
- أمٌر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) بالشورى وهو أكمل الناس عقلاً ولذلك ليقتدى به غيره وتصبح الشورى سُنة متبعة فى أمته , كما أن علوم الخلق لامتناهية فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالايخطر على بال غيره خصوصاً فى وجوه المصالح المتعلقة بأمور الدنيا .
س:ماالأفكارالتى أوردها الأمام الرازى فى تفسير قولة تعالى (وشاورهم فى الأمر)؟
1- وردت أحاديث كثيرة تدل على أن الرسول كثير المشاورة لأصحابه منها قول أبى هريرة (ما رأيت أحدا قط أكثر مشورة لأصحابة من رسول الله )
2- أمر السول (ص)بالشورى وهو أكمل الناس عقلا ليقتدى بة غيرة وتصبح الشورى قاعدة شرعية وسنة متبعة فى أمته.
3- علوم الخلق لا متناهية فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالا يخطر بال غيره خصوصا فى الأمور المتعلقة بمصالح الدنيا .
4- قال (ص) (ما تشاور قوم قط إلا هدوا إلى أرشد أمرهم )
س: دلل على أن الشورى قاعدة شرعية فى الاسلام؟ (أجب أنت)
س: ما المقصود بفرض الكفاية ؟ ولماذا اعتبر الفقهاء الصناعات من فروض الكفايات وعلام يدل ذلك؟
- هو ما فرض على المجتمع وإذا قام به فرد أو أكثر سد عن الأخرين وكفى عنهم.
وقد اعتبر الفقهاء الصناعات فرض كفاية لأن الصناعات تقوم أساس من العلم المادى كالطب والطبيعة والزراعة والهندسة وغيرها وهى لازمة لتقدم المجتمع ودراستها عبادة لله.وذلك يدل على عمق نظرة الاسلام لمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومكان إلى مكان0
س. دلل على عمق الاسلام لمصالح الناس المتغيرة؟
س. مثل لبعض العلوم التى هى من فروض الكفايات . ما علاقتها بالله والمجتمع ؟
( أجب أنت)
س: ماالذى أوجبه الفقهاء على ولى أمر المسلمين ؟ ولماذا؟ وما دلالة ذلك؟
- تدبير الصناعات اللازمة للمسلمين . حتى لا يسبب فقدان أى منها حرجا للمسلمين وإذا قصر فى تدبيرها يعتبرآثما لأنه أوقع المسلمين فى الحرج 0وذلك يدل على عمق نظرة الإسلام لمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان.
س: ما تعريف الأمام الغزالى للعلم الذى هو فرض الكفاية ؟ ولماذا تعتبر دراسة العلوم عبادة لله ؟
- هو العلم الذى لا يستغنى عنه فى قوام أمور الدنيا كالطب ضرورى لبقاء الأبدان والحساب ضرورى فى المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها0
س: ما المفهوم الصحيح للعلم فى الاسلام ؟
- هو كل علم يدفع الجهل سواء فى أمور الدين أو الدنيا0
س: هل يوجد تعارض بين العلم والدين؟وضح ذلك.
- لا يوجد تعارض بين العلم والدين فالعلم الصحيح الذى يدعو إليه الدين لايعنى العلم الدينى فقط إنما المراد به هو كل علم يدفع الجهل سواء فى الأمور الدينية أو الدنيوية ومن ثم ولا تعارض بين العلم والدين بحال من الأحوال 0
س: ما المجالات التى ينحصر فيها البحث العلمى المعاصر ؟ وما نتيجة البحث فى هذه المجالات؟
- ينحصر فى مجالين هما: [1] العالم الأكبر وهو عالم الأفاق .
[2]- العالم الأصغر وهو عالم النفس 0
والبحث فى هذين المجالين ينتهى إلى معرفة الخالق وإكتشاف قوانين الخلق0
س: يتفق القرامع البحث العلمى فى المجال والغاية . إشرح ذلك . (أجب أنت)
س: علل . تخلف كثيير من المجتمعات الاسلامية عن ركب الحضارة والتقدم؟
- يرجع ذلك فى رأى إلى :
1- تقصير حكام هذه المجتمعات فى تدبير العلوم والصناعات اللازمة لهذه المجتمعات.
2- إهمال مبدأ الشورى الذى يهدى إلى أرشد الأمور .
3- بسبب الاعتقاد الخاطىء بأن العلم فى الاسلام يعنى فقط العلم الدينى ولاشأن للإسلام بالعلم الكونى أو المادى 0
المفردات:
- العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون وأسراره - العلم المادي : الذي يبحث عن المادة وتكويناتها ونتائجها وما يحدث لها من تغيير - ضروب : أنواع (م) ضرب – المشاهد : المرئي - غَامِض: مُبْهَم - بمقدوره : باستطاعته – مواجهة: مقابلة – رفاهيتها : المراد سعة الرزق وكثرة النعيم – الصدد : الاتجاه- نطاق : مجال ، ميدان (ج) نُطُق- الاتجاه ، الناحية ، الخصوص - حد : نهاية – لاسيما: خاصة - يستنبط : يستنتج ، يبتكر - لا حصر له : لا نهاية له- هُدُوا : وفقهم الله - لأرشد أمرهم : لخير أمورهم وأفضلها وأكملها - فرض الكفاية : فرض على المجتمع، إذا قام به فرد أو أكثر سد عن الآخرين، وناب عنهم مثل : الزراعة والصناعة × فرض العين، وهو المفروض على كل إنسان مثل : الصلاة والصوم - حسْبُنا : يكفينا - قوام : عماد و أساس - حَرجَ : حيرة وضيق ومشقة - الحياكة : الخياطة - من ثَمَّ : من هنا – يتبين : يظهر – الآفاق: الأنحاء(م)أفق وهو منتهى مد البصر – نخلص: ننتهى – لازمة: واجبة – قوام : أساس وإصلاح
تدريبات
الدور الأول 1996م
(الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ،ومنها البحث الكوني ،وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون المسخر له ، ذلك يعنى في الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع لإدراكه وبحثه ) .
(أ) ضع مفرد " ضروب " ومرادف " المسخر " في جملتين من تعبيرك .
(ب)العبارة السابقة تصحح الفهم الخاطئ عن العلم في الإسلام . وضح ذلك .
(ج) علل لما يأتي :
- كثرة مشاورة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه ، مع أنه كان أكمل الناس عقلاً .
- دراسة العلوم الكونية والمادية عبادة لله تعالى.
الدور الثاني 1998م
(لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم ، التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان ،ومن مكان إلي مكان ،وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلي اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية ).
(أ) - ضع مرادف يستنبطه " ، ومضاد " المتغيرة " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - وضح مفهوم العلم في الإسلام ، وبين توجيه القرآن الكريم في هذا الصدد .
(ج) - ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ وما صلتها بالمجتمع والدين ؟
الدور الثاني 2000م
( لا يجوز أن يفهم العلم في الإسلام على أنه يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني ) .
(أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلي :
- " أحكام " مفردها : (حكْمة – حاكم – حُكْم )
- " الشأن " معناها : (الحَال – الحاجة – المصيبة )
- " العلم المادي " هو الذي يبحث في:(السياسة وأساليبها – المادة وتكوينها – الفن وأنواعه )
(ب) - تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ للعلم في الإسلام – اشرح ذلك .
(ج) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر .
الدور الثاني 2001
( لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان، ومن مكان إلى مكان، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية ).
(أ) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- " يستنبط" مرا د فها : (يستنتج- يبتكر- يحفظ- يعرف).
- " المتغيرة" مضادها : (المتجددة- الصحيحة- الثابتة- القوية)
(ب) لماذا عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية؟ وعلام يدل ذلك؟
(جـ) علل لما يأتي:
1- عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام.
2- دعوة الإسلام إلى الشورى والاجتهاد في شئون الدنيا.
القدس مدينة عربية إسلامية
د:حسنين محمد ربيع
س: للقدس أسماء عديدة أطلقت عليها . اذكر بعض هذه الأسماء . وماسر قداستها الدينية ؟
- القدس ،أور شليم ،دار السلام ،مدينة العدل ،يبوس،إيلياء
وترجع أهميتها الدينية إلى أنها مجتلى عين موسى ومهوى قلب عيسى ومسرى ومعراج نبينا محمد (ص) وهى قدس الأديان الثلاثية و معبد الشرق والغرب ،وقبلة المسلمين الأولى ورمز وحدة دين الله الواحد .
س: وضح أكاذيب اليهود حول القدس . وكيف تؤكد عروبتها ؟
- نشر اليهود الأكاذيب وزيفوا الحقائق حول القدس وحاولوا اقناع العالم زورا وبهتانا بأنهم هم الذين أنشأواها وأقاموا احتفالات ضخمة فى الآونة الأخيرة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائهم لها , وأرد على هذه الآكاذيب بأن المصادر التاريخية والأثرية تؤكد أن القدس مدينة عربية خالصة أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين وكانوا يسمونها أورسالم أى مدينة السلام وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية فى الألف الرابع قبل الميلاد .
س: ماذا تعنى كلمة( كنعان) فى العربية القديمة ؟ وعلام تدل ؟ وما البطون التى تفرعت عن الكنعانية ؟
- كلمة كنعان تعنى خشونة الأرض وتدل على صلابة أهلها وبأسهم ( قوتهم ) وتفرع عن الكنعانية بطون عدة من عموريين ويوبوسيين وآراميين وفينيقيين .
س:علل تعتبر العدس مدينة عربية خالصة . {أجب أنت }.
س: ما الذى تضمنته العهدة العمرية لأهل إيلياء ( القدس ) ؟ وما أهمية هذه العهدة ؟ وما دلالتها ؟
- أعطاهم أمنا على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم فلا تهدم كنائسهم ولاتسكن ولايكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن معهم بإيلياء أحد من اليهود، وأهمية هذه العهدة أن فيها نصاً يدل على أن اليهود ليس لهم أى حق فى القدس كما يزعمون وتدل هذه العهده على سماحة الإسلام مع أهل الديانات الأخرى .
س: ضرب الخليفة عمر بن الخطاب أروع الأمثلة فى السامح الدينى وبعد النظر . وضح ذلك .
- لأنة حين زار كنيسة القيامة وحان وقت صلاة الظهر أشار عليه البطريق ( صفرونيوس) أن يصلى مكانة ، ولكن الخليفة رفض أن يصلى داخل الكنيسة حتى لايتخذها المسلمون من بعده مسجداً ، وصلى خارج الكنيسة ثم زار الخليفة الصخرة المقدسة وأمر أن يقام فوقها مسجد فشرع المسلمون فى إقامة مسجد من الخشب .
س: القدس مدينة إسلامية عربية . وضح ذلك ؟
- أصبحت القدس بعد زيارة الخليفة عمر بن الخطاب مدينة إسلامية تابعة فى إدارتها لجند فلسطين واتت القبائل العربية إلى الشام ودخلت فى التكوين الاجتماعى للمدن القديمة مثل دمشق وحلب و القدس وبمرور الوقت أصبح العنصر العربى الإسلامى العنصر الغالب فى القدس بكل ما يحملة من المقومات الحضارية والدينية .
س: من الذى بدأ بناء المسجد الاقصى ومسجد قبة الصخرة ؟ وماذا فعل؟ وما دور مصر فى ذلك ؟
- بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة ،وجمع لذلك أمهر المهندسين والبنائين من أنحاء الدولة الإسلامية , وقد خصص لبناء المسجدين خراج مصر سبع سنوات متتالية .
س: وضح دور الخليفة الوليد بن عبد الملك فى القدس . ولم جاء بناء المسجد الأقصى غاية فى الفخامة ؟
- استكمل الوليد بن عبد الملك بعض الإضافات للمسجد الأقصى وقد جاء بناؤه غاية فى الفخامة والإبداع ، حيث بلغ طوله 80 مترا وعرضه 55 متراً ويقوم على 53 عموداً من الرخام و 49 سارية مربعة من الحجر القدسى الجميل وكان له خمسون باباً وسبعة ومحاريب .
س: ما موقف المسلمين من رحلات أهل الديانات الأخرى إلى القدس ؟ وما دلالة ذلك ؟
- لم تتوقف رحلات هؤلاء إلى الأراضى المقدسة طوال فترة الوجود الإسلامى بها بل لقد وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام فى ظل الحكم الأسلامى وعاشوا فى سلام مع المسلمين وهذا يدل على تسامح الإسلام وعظمته واحترامه للديانات الأخرى .
س: دلل على سماحة الإسلام واحترامه للديانات الأخرى. {أجب أنت}.
س: وضح كيف استفاد المسلمون مما حدث فى القدس على أيدى الصليبيين .
- أدى ذلك إلى إحياء فكرة الجهاد الإسلامى واستشرائها للقضاء على الوجود الصلبيى فى بلاد الشام كما أدى إلى توحيد الجبهه الإسلامى فى مواجهة هذا الخطر الصليبى .
س: ما خطة نور الدين للقضاء على الصليبيين ؟ وكيف قربت النهاية المحتومة للصليبيين ؟
- توحيد الجبهة الإسلامية بالقضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية وإعادة مصر إلى حظيرة الخلافة العباسية السنية وبالتالي وضع الصليبيين بين شقَّي الرحى , وقد تحقق أمل نور الدين باستلائة على دمشق 1154 م وقد قربت نهاية الصليبيين عندما استولى اثنان من قادة نور الدين هما (أسد الدين شيركوه وابن أخيه صلاح الدين الأيوبى )على مصر سنة 1168 بعد ثلاث محاولات متتالية .
س: ما النتائج المترتبة على القضاء على الخلافة الفاطمية؟ ما هى أهم أعمال صلاح الدين العسكرية ؟
- أصبح صلاح الدين هو المتحكم فى حلقة القوى الإسلامية ، وأهم أعمال صلاح الدين هو الانتصار الرائع على الصليبيين فى معركة حطين سنة 1187 .
س. ما النتائج المترتبة على انتصار صلاح الدين فى حطين ؟ ولماذا لم يتجه صلاح الدين للاستيلاء على القدس ؟ وعلام يدل ذلك ؟
- أصبحت قلاع ومدن الصليبيين تحت رحمة صلاح الدين ومضى يفتح البلاد والمدن الصليبيية واحدة بعد الأخرى . ولم يتجه إلى القدس ليستولى عليها . واتجه إلى عكا أولاً ، وقد اختار أن يبدأ أولا بالاستيلاء على المدن الصليبية الساحلية ليحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية التى تربطهم بالغرب الأوربى وهذا يدل على عبقرية صلاح الدين الحربية وبعد نطره .
س: ما مظاهر عبقرية صلاح الدين الحربية وبعد نظره ؟ {أجب أنت }.
س: متى دخل المسلمون القدس؟ وماذا فعل صلاح الدين بعد فتح القدس؟
- فى يوم الجمعة رابع شعبان 583هـ - 1187م ، وقد دخل صلاح الدين المسجد الأقصى ،وصلى فى قبة الصخرة ، وشكر الله على توفيقه ونصره.
س: من الذى خطب أول خطبة للجمعة فى المسجد الأقصى بعد عودته للمسلمين ؟ ما مضمون خطبته ؟
- هو القاضى محيى الدين بن زكى الدين وقد اشتملت خطبته على :
1- منزلة القدس فهى أولى القبلتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين لاتشد الرحال بعد المسجد الحرام والمسجد النبوى إلا إليه ، ولا تعقد الخناصر إلا عليه .
2- عظمة الجيش المحرر للقدس ، فقد تحققت على أيدى جنوده المعجزات النبوية وعظمة الفتوح الإسلامية .
3- الدعاء لأبطال الجيش المحرر والمسلمين بأن يتقبل منهم ما تقربوا به إليه من مهراق الدماء وأن يُثِبَهم الجنة فهى دار السعداء .
س: ازدهرت القدس بعد عودتها للسيادة الإسلامية . وضح ذلك .
- بعد عودة القدس للسيادة الإسلامية نعمت بالسلام والأمان ونعم أهلها وزوارها بالأمن وحرية العبادة وانتعشت فيها التجارة والأحوال الأقتصادية فكثرت الأسواق والخيانات ( المتاجر , الفنادق ) وكثرت فيها المؤسسات الخيرية والعلمية والدينية والأسبلة والحمامات .
المفردات :
- القدس: معناها الطهر و البركة - مجتلى : المكان الذى تنظر إليه العين والمقصود بها نور - مسرى : أي السير ليلاً - معراج : صعود - زيفوا : زوروا ، غشوا، غيروا - زوراً : كذباً ، باطلاً × حقاً بهتاناً : كذباً و افتراءً واختلاق مادتها [ بهت ] × صدقاً - ادّعاء : زعم باطل - بطون : فروع م بطن - البِطْرِيق : كل عظيم أو قائد من قواد الروم (ج) بطارق ، بطاريق، بطارقة - خَرَاج : ضريبة كانت تدفع على البلاد المفتوحة (ج) أَخْراج ، أَخرِجَة (جج) أَخَارِيجُ - السارية : العمود (ج) السواري - محاريب : (م) مِحْراب و هو مكان وقوف الإمام في المسجد للصلاة - استشرت : عظُمت وانتشرت × انحسرت ، اختفت - الجهاد : النضال ، الكفاح ، القتال في سبيل الله - حظيرة الخلافة : أي سيطرتها وحمايتها (ج) حَظَائِر، حِظار- شِقَّي : جانبي ، نصفي - الرحى : الأداة التي يُطْحَن بها (ج) أرحاء ، أرحية - شقي الرحى : كناية عن الوضع شديد الصعوبة - محتومة : لازمة وواجبة و مقدَّرة ، ولابد منها - صوب : تجاه (ج) أصواب - تشد الرحال (م) الرحل: أي الاستعداد للسفر - خناصر : (م) خِنْصَر، خِنْصِر ، وهو الإصبع الصغيرة تعقد الخناصر عليه : أي أمر يُهتَم به ويصان ويحفَظ - طُوبَى لكم : السعادة و الخير لكم – الوقعات: المعارك والحروب (م)الوقعة - البدرية : نسبة لغزوة بدر - الصديقية : نسبة لسيدنا أبي بكر العمرية : نسبة لسيدنا عمر بن الخطاب - العثمانية : نسبة لسيدنا عثمان بن عفان - الفتكات : الهجمات الشجاعة الجريئة - العلوية : نسبة لسيدنا علي بن أبي طالب - مهراق الدماء : الدم المصبوب المسكوب - أثابكم : جازاكم و كافأكم - الخانات : المحلات والمتاجر (م) خان ، وهو المتجر ، الفندق - القيان : المغنيات (م) قينة و قين - الأسبلة : الطرق أو أماكن للشرب (م) سبيل – صفو : جمال ، هدوء × كدر
تــدريــبات
( 1 )
( من دلائل تسامح الإسلام و عظمته و احترامه للأديان أمد الوجود الإسلامي في القدس أنه لم يؤدّ إلى توقف رحلات الحجاج المسيحيين إلى الأراضي المقدسة ، بل وجد هؤلاء الحجاج الأمان و السلام في ظل الحكم الإسلامي . .. ).
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- تسامح مرادفها : (تهاون - تنازل - تساهل - تواضع) .
- المقدسة مضادها : ( المدنسة - المشوهة - القبيحة - الحقيرة ) .
(ب) - لماذا لم يصلِّ الخليفة عمر بين الخطاب - رضي الله عنه - في كنيسة القيامة ؟ وعلام يدل ذلك الموقف ؟
(جـ) - القدس عربية دماً و لحماً . دلل على ذلك .
(د) - كيف حاول اليهود تزييف الحقائق . أجب من خلال فهمك للموضوع.
( 2 )
"و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين . ووفدت القبائل العربية إلى الشام , ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق و حلب و القدس . وأصبح العنصر العربي الإسلامي - بمرور الوقت - العنصر الغالب في القدس بكل ما يحمله من المقومات الحضارية و الدينية "
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " وفدت " ,
و مضاد " الغالب " في جملتين مفيدتين .
(ب) - لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟
(جـ) - 1 - بمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام و عظمته , و احترامه للديانات ؟
2 - لما اتجه صلاح الدين الأيوبي صوب عكا أولا ، و لم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟
( 3 )
" و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقاً للتقسيم الإداري لجند فلسطين ، و وفدت القبائل العربية إلى الشام ، ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة .. " .
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - مرادف " تابعة " هو : (موالية - مؤيدة - خاضعة - ثائرة) .
2 - مضاد " وفدت " هو : (تقهقرت - هربت - تراجعت - رجعت) .
3 - دخول القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة يدل على : (إجبارهم - حبهم - خوفهم - مكرهم) .
(ب) - أصبحت مدينة القدس إسلامية في تلك الفترة . ما الذي ترتب على ذلك ؟ وكيف تعامل عمر مع أهلها ؟
(جـ) - ماذا تضمنت العهدة العمرية لأهل القدس ؟ وضح رأيك فيها معللاً لما تقول .
لشوقي ضيف
س: وضح كيف رفع الإسلام من شأن الفرد : اجتماعياً وعقلياً ، وروحياً .
رفع الإسلام من شأن الفرد - :
(أ) – روحياً : حيث يسمو بإنسانيته حين حرره من الشرك ، وعبادة قوى الطبيعة وأسقط عن كاهله نيرالخرافات.
(ب) - عقلياً : نبهه إلى أن عوامل الطبيعة مسخرة له ولمنفعته ،و دعاه إلى استخدام عقله وإعمال فكره في معرفة قوانين الطبيعة، واستغلالها لصالحه ، ووهبه من الخواص الذهنية ما يستطيع به أن يحيل كل عناصر الطبيعة لخدمته ومنفعته.
(ج)- اجتماعياً : إذ هيأه لحياة اجتماعية عادلة تقوم على: البر و التعاون .
- تعاون الرجل مع المرأة فى الأسرة الصالحة وتعاون الرجل مع أخيه في المجتمع الرشيد.
س : ما مظاهر تكريم الله للإنسان ؟ وهل كان الإنسان جديرا بهذا التكريم؟
س: بمَ سما الإنسان على سائر المخلوقات كما بين القرآن الكريم؟
1- خلق فى أحسن تقويم و سوى وعدل وركب فى أروع صورة .
2- وهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر فى الطبيعة لخدمته و منفعته .
3- جعله الله خليفته في الأرض وكرمه على سائر المخلوقات .
وكان الإنسان جديرا بهذا التكريم لأنه خليفة الله فى الأرض ووكيله فيها ليعمرها ويسيطر كل ما فيها لخدمته ومنفعته.
س: ما رسالة الإنسان فى الأرض؟ وكيف ينجح فى أدائها ؟
(أ)- عبادة الله .
(ب)- تعميرها وإخضاع كل ما فى الوجود لسيطرته.
وينجح فى أداء هذه الرسالة باستخدام عقله وإعمال فكره فى تسخير كل عنصر فى الكون لخدمته ومنفعته.
س- وضح كيف اعتد الإسلام بحرية الإنسان وحقوقه.
(أ)- جاء الإسلام والاسترقاق راسخ ومتأصل فى جميع الشعوب والأمم فدعا إلى تحرير العبيد وتخليصهم من ذل الرق .
(ب)- وسع الإسلام حقوق الإنسان واحترمها فى الدين ، فجعل الناس لا يُكرهون على الدخول فى الإسلام بل يتركون أحرارا وما اختاروا لأنفسهم . قال تعالى: {لا إكراه فى الدين}.
س: دعا الإسلام إلى تحريرالعبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا. فما أثر ذلك على الصحابة؟
- انبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب بشرائهم ثم عتقهم وتحريرهم.
س: ما المقصود بالاسترقاق ؟
- الاسترقاق : يقصد به استعباد الإنسان لغيره من البشر والتحكم في حياتهم وحريتهم وبيعهم وشرائهم .
س: ما منهج الإسلام في تحرير العبيد ؟
- منهج الإسلام في تحرير العبيد
1- دعا الإسلام إلى تحريرالعبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا.
2- جعل الإسلام تحرير العبيد تكفيرا للذنوب مهما كبرت.
3- أعطى للعبد الحق الكامل أن يكاتب مولاه أى أن يسترد حريته نظير قدر من المال يكسبه بعرق جبينه.
4- حرم الإسلام بيع الأَمَة إذا استولدها مولاها حتى إذا مات ردت إليها حريتها.
5- حرم استرقاق أبناء الإماء و جعلهم أحرارا كآبائهم.
س: دعا الإسلام إلى تحريرالعبيد ورغب فى ذلك ترغيبا واسعا. وضح ذلك. { أجب أنت }.
س: ما المقصود بالمكاتبة؟
- هى أن يسترد العبد حريته نظير مبلغ من المال يكسبه بعرق جبينه ويؤديه لسيده.
س: سبق الإسلام التشريعات الحديثة فى نسبة الأبناء للآبائهم . وضح ذلك.
- لأن الإسلام حرّم استرقاق أبناء الإماء وكانوا فى الجاهلية يسترقون أبناءهم من الإماء فأزال الإسلام عنهم ذلك و جعلهم أحرارا كآبائهم.
س: لماذا لم يحرم الإسلام على الرق رغم حرصه على حرية الإنسان ؟
- يرجع ذلك إلى :د
1- أن الإسلام جاء و الرق كان نظاماً اجتماعياً و اقتصادياً راسخاً في جميع الأمم ، و كان من الصعب إلغاؤه مرة واحدة ولو حرمه الإسلام لاضطربت شئون الحياة.
2- أبقى الإسلام الرق احتراما لحقوق الملكية الخاصة وحفاظا على حرمة المال وصونا لها.
3- أبقاه ليختبر به إيمان المؤمنين و مدى استجابتهم لدعوة الإسلام لتحرير العبيد تقربا لله.
س: ضرب الإسلام أروع مثل للتسامح الدينى . وضح ذلك.
- وسّع من حقوق الإنسان و احترامها فى الدين ، فالناس لا يُكرهون على الدخول في الإسلام ، بل يتركون أحرارًا وما اختاروا لأنفسهم ، وبذلك يضرب الإسلام ، أروع مثل للتسامح الديني .
س:لماذا شرع الجهاد( القتال ) في الإسلام ؟
- شرع ذلك للدفاع عن دين الله لا للعدوان ، يقول الله عز و جل: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ}.
س: لماذا اضطر الرسول (ص) لامتشاق الحسام ؟ { أجب أنت}.
س: ما الذى أوجبه الرسول (ص) على المسلمين فى حروبهم ؟ وما دلالة ذلك؟
1- ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأة . 2- ألا يكرهوا أحد على الدخول فى الإسلام.
3- عدم المساس بأماكن العبادة لغير المسلمين.
ويدل ذلك على سماحة الإسلام ، كما أنه دين سلام للبشرية كلها.
س : الإسلام دين سلام للبشرية. فما القوانين التي وضعها فى معاملة الأمم المغلوبة سلما وحربا لتحقيق ذلك ؟
- من هذه القوانين :
1- أنه جعل الحرب للدفاع عن الدين لا للعدوان على المسالمين .
2- أوجب الرسول (ص) على المسلمين فى حروبهم ألا يقتلوا شيخا ولا طفلا ولا امرأة .
3- دعا إلى السلام والسلام ، قال تعالى { وإن جنحوا للسلم فَاجْنحْ لها وتوكل على الله} .
4- وحرم المساس بأماكن العبادة لغير المسلمين .
6- ودعا إلى حسن معاملة أهل الذمة وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عبادتهم.
س: بمَ ترد على من يدعى أن الإسلام انتشر بحد السيف؟
- أقول : إن هذا الادعاء باطل لأن الإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، كما أن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هى التى فتحت له البلاد ، كما أن الجهاد شرع للدفاع وليس للعدوان ، وقد دعا الإسلام للسلم والسلام ، كما أن تحية الإسلام هى السلام.
س : ما الذي فتح البلاد للإسلام ؟ أو كيف انتشر الإسلام ؟{ أجب أنت}.
س: دلل على سماحة الإسلام مع غير المسلمين بمثالين من عصر الرسول - صلى الله عليه وسلم - وعصر خلفائه الراشدين من بعده .
1- عهد الرسول - صلى الله عليه وسلم - لنصارى نجران فقد أمر بألا تمس كنائسهم ومعابدهم ، وأن تترك لهم الحرية في ممارسة عباداتهم .
2- عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - لأهل بيت المقدس فقد جاء فيه أنه "أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم.. لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينقص منها ولا من حيزها (مساحتها) ولا من صليبهم ولا من شيء من أموالهم ولا يكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم".
س: ما الغاية التى أرادها الإسلام للناس جميعا؟ وكيف حقق ذلك؟
- أراد وحدة النوع الإنسانى وحدة يعمها العدل والرخاء والسلام.
وحققها بما وضعه من قوانين فى معاملة الأمم المغلوبة سلما وحربا. حيث أوجب الحرب للدفاع وليس للعدوان – أوجب على المسلمين فى الحروب عدم قتل الشيوخ والأطفال والنساء – الدعوة إلى السلم إذا طلب العدو ذلك – احترام أهل الذمة وعدم المساس بأماكن العبادة لغير المسلمين – كفل لكل من عاش فى ظلاله مسلمين وغير مسلمين الأمن والأمان.
س: تناول المخدرات والمسكرات يناقض تكريم الله للإنسان .. وضح ذلك .
- هذه المخدرات والمسكرات تقضي على أعظم شيء في الإنسان وهو العقل فهي تشل تفكيره ، وتغيب وعيه ،وإذا غُيِّب عقل الإنسان فقد الإنسان الميزة التى كرم وفضل بها على سائر المخلوقات ، إذن تناول المخدرات والمسكرات يتنافى تمامًا مع تكريم الله للإنسان على سائر المخلوقات بالعقل .
س: بمَ تعلل حرص الإسلام على حرية الإنسان.
- لأن الإنسان خليفة الله فى الأرض ووكيله فيها ليسودها ويعمرها ويخضع كل ما فيها لمنفعته ورفاهيته. وهذة الخلافة تكريم وتشريف مسئولية تستوجب أن يكون الإنسان حرا حتى يكون جديرا بهذا التكريم والتشريف ، كما أن المسئولية تستوجب الحرية ليكون الإنسان مسئولا عن أفعاله وأقواله فيتحمل ما يترتب عليها من ثواب أو عقاب.
مواطـــن الجمــال
( مقدمات الشرك) : تتمثل فى { عبادة القوى الطبيعية من نجوم وكواكب وغيرها ، نير الخرافات التى تسيطر على الإنسان وتغيب عقله}.
( ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة) : صورة مركبة أو خيال مركب من التشبيه والاستعارة المكنية حيث صور الأمن والطمأنينة بالأعلام ثم صورها بطيور ترفرف بأجنحتها وفيها توضيح وتجسيد للمعنى.
(حرره من الشرك) : تصوير للشرك بقيد حرر الإسلام الإنسان منه .
(سوّى وعدّل وركب): العطف يفيد الترتيب المنطقى فكل فعل يمهد لما بعده ونتيجة لما قبله.
(يفكون رقاب الرقيق) : مجاز مرسل حيث أطلق الجزء (رقاب) وأراد الكل .
(عاشوا في ظلاله) : استعارة مكنية تصور الإسلام شجرة وارفة الظلال يستظل بها الجميع توحي بحنو الإسلام وحمايته لهم .
(مسلمين وغير مسلمين) : تدل على الشمول والعموم والمساواة .
(راسخ ومتأصل) : الجمع بينهماللتوكيد على قوة الاسترقاق وتمكنه من المجتمع .
(إن تعاليم الإسلام لا السيف): {لا عاطفة} أفادت إثبات انتشار الإسلام بسماحته ونفن انتشاره بالسيف.
(روحيا وعقليا و اجتماعيا): العطف أفاد العموم والشمول والتكامل فى جميع النواحى.
المـفـردات
- شأن : حال ،منزلة ، قدر – يسمو: يعلو ويرتفع ×يهبط ، ينحط - الشِّرْك : اعتقاد تعدد الآلهة × التوحيد – أسقط : أنزل ، رفع، أبعد – الكاهل: ما بين كتفي الإنسان(ج)كواهل - نير : خشبة توضع على عنق الثور ، (ج) أَنيار ، نِيران - مسخر : مُذَلَّل ، خاضع × معزز ،محرر - تتقاذفه : تتجاذبه وتميل به - تَهْوى : تحب -×تكره – فك : أبعد - هيأه : أعده –سامية : عالية ، عظيمة - الرشيد : الناضج حسن التقدير - سُوِّى : قوّم و عدل - وعُدِّل : جُعِلَ معتدل القامة متناسب الخلقة - الخواص : (م) خاصة ،خاص وهي الصفة المميزة – يحيل : يحول ×يثبت – أروع : أحسن – وهب : منح وأعطى ×حرم ومنع – سائر : باقى والمراد جميع (ج) سوائر – خليفة: المراد وكيل ونائب (ج) خلفاء وخلائف – يسود : يسيطر - مضى : استمر – يعتد : يهتم ويعتنى × يهمل ويغفل – راسخ: ثابت ×مضطرب ومزعزع - غير موضع : أكثر من موضع - خلائف :(م) خليفة -أقْصَى : أبْعد ومؤنَّثه (قُصوَى) × أدنى - الاسترقاق : العبودية - رغَّب في : حبب × رغَّب عَنْ ، كرّه- ومقابل رغب : رهب - انبرى : تصدّى – التسامح : التساهل واللين × التعصب و التشدد - يفكون : يعتقون × يستعبدون - الرقيق : العبيد - عتْقهم : تحريرهم - يكاتب مولاه : المكاتبة عقد يتفق فيه المالك مع عبده أن يدفع له قدرا من المال في مقابل تحريره من العبودية- الأمَة : العبدة ج إماء - استولدها : أنجب منها ولدًا - مولاها : سيدها - امتشاق الحسام : تقلّد السيف استعدادًا للحرب – الحسام: (ج) حسمان - جنحوا : مالوا – ألوية :(م) لواء وهو العَلَم والراية - أهل الذمة : هم اليهود والنصارى - ممارسة : مزاولة - عهد : ميثاق - الحيز : ما انضم إلى الدار من حديقة ومرافق - إماما : أي قدوة و هاديا (ج) أئمة .
تدريبات
" الإسلام دين سلام للبشرية ، يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين للأمم المغلوبة سلماً وحرباً ، فقد أوجب الرسول صلى الله عليه وسلم على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخاً ولا طفلاً ولا امرأة وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة " .
(أ)- هات مرادف : " ألوية " ، ومضاد : " ترفرف " .
(ب) - ماذا تعرف عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لنصارى نجران ؟
(جـ) - لماذا اضطر الرسول صلى الله عليه وسلم لامتشاق الحسام ؟ وما الأدلة على أن الإسلام دين سلام للبشرية ؟
امتحانات
الدور الثاني 1997 م
" وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان ، وكرامته ، وحقوقه الإنسانية إلي أقصى الحدود . وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ، فدعا إلي تحرير العبيد ، وتخليصهم من ذل الرق ، ورغب في ذلك ترغيباً واسعاً " .
(أ) - ضع مرادف " يعتد " ، ومضاد " رغب " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - ما منهج الإسلام في تحرير العبيد ؟
(جـ) - وضح معاملة الإسلام لغير المسلمين .
الدور الأول 1999 م
" ودائماً يلفت الذكر الحكيم إلي سمو الإنسان ، وأنه يَفْضُل سائر المخلوقات ، فقد خُلق في " أحسن تقويم " ، وسوى ، وعدل ، وركب في أروع صورة ، ووهب من الخواص الذهنية ما يحيل به كل عنصر في الطبيعة إلي خدمته " .
)أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس فيما يلي :
- مفرد " الخواص " : ( خاص - خصيصة - خاصية – اختصاص).
- مرادف " سمو" : (عُلُو – قوة – فوق – شدة) .
- "أروع صورة " علاقتها بما قبلها : (توكيد - تعليل - نتيجة – تفسير).
(ب) - فضل الله الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر هذا التفضيل ؟
)جـ) - الإسلام ين سلام للبشرية ، فما الأسس التي وضعها لتحقيق ذلك ؟
الدور الأول 2000 م
" يرفع الإسلام من شأن الفرد اجتماعياً وعقلياً وروحياً ، وهو ارتفاع من شأنه أن يسمو بإنسانيته ، إذ حرره من الشرك ، وعبادة القوى الطبيعية ، وأسقط عن كاهله نير الخرافات ، وبدلاً من أن يشعر أنه مسخر لعوامل الطبيعة ، تتقاذفه كما تهوى ، نبه إلي أنها مسخرة له ولمنفعته ، ودعاه لأن يستخدم - في معرفة قوانينها - عقله ويُعمل فكره "
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلي مما بين الأقواس :
- "الكاهل " معناها : (من تجاوز الشباب – الطاعن في السن – ما بين الكتفين – ما بين الرأس والعنق) .
- " نير " جمعها : (أنور – أنوار – أنيار – نيرات).
- " يسمو " مضادها " : (يهبط – يتدحرج – يغوص – ينحدر).
(ب) - فضّل الإسلام الإنسان على سائر المخلوقات . فما مظاهر ذلك من خلال الموضوع ؟
(جـ) - الإسلام دين سلام للبشرية ، وضح ذلك من خلال وصايا الرسول الكريم .
الدور الأول 2002 م
"و الحق إن تعاليم الإسلام السمحة لا السيف هي التي فتحت الشام و مصر إلى الأندلس و العراق إلى خراسان و الهند فقد كفل للناس حريتهم لا لأتباعه وحدهم لكل من عاشوا في ظلاله مسلمين و غير مسلمين , وكأنة أراد وحدة النوع الإنساني وحدة , يعمها العدل و السلام و الرخاء.
(أ) - ضع مرادف " كفل " , ومضاد " السمحة " في جملتين من عندك .
(ب) - ما الذي أدى إلى انتشار الإسلام ؟ ما الغاية التي أرادها للإنسانية ؟
(جـ) - أكد الإسلام حرية العقيدة :
1- كيف كان ذلك ؟ و لماذا اضطر الرسول - صلى الله علية و سلم - إلى القتال ؟
2- ما الذي أوجبه الرسول - صلى الله علية و سلم - على المسلمين في معاملة الأمم المغلوبة ؟
الدور الأول 2005 م
" فالإسلام دين سلام للبشرية يريد أن ترفرف عليها ألوية الأمن والطمأنينة ، ومن تتمة ذلك ما وضعه من قوانين في معاملة الأمم المغلوبة سلمًا وحربًا ، فقد أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - على المسلمين في حروبهم ألا يقتلوا شيخًا ولا طفلاً ولا امرأة ، وعهده لنصارى نجران من أروع الأمثلة على حسن المعاملة لأهل الذمة".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف " ترفرف" ، ومضاد " المغلوبة" في جملتين مفيدتين.
(ب) - ماذا نعني بالقول: " إن الإسلام دين سلام للبشرية" ؟ وكيف نظر الخلفاء الراشدون في معاملتهم غير المسلمين؟
(جـ)-
1 -لماذا عني المسلمين بالفرد روحيّا وعقليّا واجتماعيّا ؟
2 - ما العلاقة بين سماحة الإسلام واتساع رقعة الدولة الإسلامية ؟
الدور الأول 2007 م
" وقد مضى الإسلام يعتد بحرية الإنسان وكرامته وحقوقه الإنسانية إلى أقصى الحدود , وقد جاء والاسترقاق راسخ متأصل في جميع الأمم ,فدعا إلى تحرير العبيد , وتخليصهم من ذل الرق ورغب في ذلك ترغيبا واسعا، انبرى كثير من الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر الصديق يفكون رقاب الرقيق بشرائهم ثم عتقهم ".
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين 1 - مرادف يعتد : (ينشر - يفخر – يهتم).
2 - مضاد راسخ : (معتد مهتز – مرتد) .
(ب) - ما موقف الإسلام من الحرية الإنسانية ؟ وما مدى تجاوب المسلمين مع هذا الموقف ؟
(جـ) - ما القوانين التي وضعها الإسلام لتحقيق السلام مع غير المسلمين في السلم والحرب ؟
العلم فى الإسلام
للدكتور أبو الوفا التفتازانى
س: ما المفهوم الخاطئ عن العلم فى الإسلام ؟ وما أوجه الخطأ فى ذلك ؟
- أن العلم فى الإسلام يعنى العلم بأحكامه وآدابه فقط ولا شأن له بالعلم الكونى أو العلم المادى . وأوجه الخطأ أن العلم فى الإسلام جاء شاملاً لكل ضروب النشاط الإنسانى ومنها البحث الكونى .
س: ما المفهوم الصحيح عن العلم فى الإسلام ؟ {أجب أنت }.
س: وضح مع التمثيل المقصود بكل من العلم الكونى والعلم المادى .
- العلم الكونى . هو العلم الذى يبحث فى الكون ويدرس ظواهره مثل الفلك .
- العلم المادى . هو العلم الذى يبحث فى المادة ويدرس تكوينها وجزأياتها وعناصرها مثل الذرة .
س:بم أمر الإنسان ؟ وما دلالة ذلك ؟
- أٌمر الإنسان بتعمير الكون . وهذا يدل على أن الكون المشاهد خاضع لإدراك الإنسان وبحثه وأن ظواهر هذا الكون ليست بالشئ الغامض الذى لايفسر وأن بمقدر الإنسان الاستفادة من الكون واستغلال خيراته لتأمين حياته ورفاهيته .
س: علل كان توجيه القرآن لتعمير الكون تأكيداً لروح المنهج العلمى الصحيح ؟
- لأن مثل هذا التوجيه يدفع الإنسان إلى محاولة استكشاف كل ما هو مجهول وغامض فى هذا الكون على أساس من الثقة فى قدرة الإنسان والعلم فى مواجهه الطبيعة وظواهرها.
س: دلل على أن العلم فى الإسلام غير محدود بحد معين . مع التوضيح.
- الدليل هو قول الرسول ( صلى الله علية وسلم ) :{ أنتم أعلم بشئون دنياكم }، لأن هذا القول يفتح الباب واسعاً أمام العقل ليستنبط من أنواع العلوم مالاحصر له ومنها ما يتعلق بالسياسة والاقتصاد والاجتماع وغيرها .
س: بمَ تفسر أٌمر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) ؟ ولماذا ؟
- أمٌر الرسول ( صلى الله علية وسلم ) بالشورى وهو أكمل الناس عقلاً ولذلك ليقتدى به غيره وتصبح الشورى سُنة متبعة فى أمته , كما أن علوم الخلق لامتناهية فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالايخطر على بال غيره خصوصاً فى وجوه المصالح المتعلقة بأمور الدنيا .
س:ماالأفكارالتى أوردها الأمام الرازى فى تفسير قولة تعالى (وشاورهم فى الأمر)؟
1- وردت أحاديث كثيرة تدل على أن الرسول كثير المشاورة لأصحابه منها قول أبى هريرة (ما رأيت أحدا قط أكثر مشورة لأصحابة من رسول الله )
2- أمر السول (ص)بالشورى وهو أكمل الناس عقلا ليقتدى بة غيرة وتصبح الشورى قاعدة شرعية وسنة متبعة فى أمته.
3- علوم الخلق لا متناهية فلا يبعد أن يخطر ببال إنسان مالا يخطر بال غيره خصوصا فى الأمور المتعلقة بمصالح الدنيا .
4- قال (ص) (ما تشاور قوم قط إلا هدوا إلى أرشد أمرهم )
س: دلل على أن الشورى قاعدة شرعية فى الاسلام؟ (أجب أنت)
س: ما المقصود بفرض الكفاية ؟ ولماذا اعتبر الفقهاء الصناعات من فروض الكفايات وعلام يدل ذلك؟
- هو ما فرض على المجتمع وإذا قام به فرد أو أكثر سد عن الأخرين وكفى عنهم.
وقد اعتبر الفقهاء الصناعات فرض كفاية لأن الصناعات تقوم أساس من العلم المادى كالطب والطبيعة والزراعة والهندسة وغيرها وهى لازمة لتقدم المجتمع ودراستها عبادة لله.وذلك يدل على عمق نظرة الاسلام لمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومكان إلى مكان0
س. دلل على عمق الاسلام لمصالح الناس المتغيرة؟
س. مثل لبعض العلوم التى هى من فروض الكفايات . ما علاقتها بالله والمجتمع ؟
( أجب أنت)
س: ماالذى أوجبه الفقهاء على ولى أمر المسلمين ؟ ولماذا؟ وما دلالة ذلك؟
- تدبير الصناعات اللازمة للمسلمين . حتى لا يسبب فقدان أى منها حرجا للمسلمين وإذا قصر فى تدبيرها يعتبرآثما لأنه أوقع المسلمين فى الحرج 0وذلك يدل على عمق نظرة الإسلام لمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان ومن مكان إلى مكان.
س: ما تعريف الأمام الغزالى للعلم الذى هو فرض الكفاية ؟ ولماذا تعتبر دراسة العلوم عبادة لله ؟
- هو العلم الذى لا يستغنى عنه فى قوام أمور الدنيا كالطب ضرورى لبقاء الأبدان والحساب ضرورى فى المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرها0
س: ما المفهوم الصحيح للعلم فى الاسلام ؟
- هو كل علم يدفع الجهل سواء فى أمور الدين أو الدنيا0
س: هل يوجد تعارض بين العلم والدين؟وضح ذلك.
- لا يوجد تعارض بين العلم والدين فالعلم الصحيح الذى يدعو إليه الدين لايعنى العلم الدينى فقط إنما المراد به هو كل علم يدفع الجهل سواء فى الأمور الدينية أو الدنيوية ومن ثم ولا تعارض بين العلم والدين بحال من الأحوال 0
س: ما المجالات التى ينحصر فيها البحث العلمى المعاصر ؟ وما نتيجة البحث فى هذه المجالات؟
- ينحصر فى مجالين هما: [1] العالم الأكبر وهو عالم الأفاق .
[2]- العالم الأصغر وهو عالم النفس 0
والبحث فى هذين المجالين ينتهى إلى معرفة الخالق وإكتشاف قوانين الخلق0
س: يتفق القرامع البحث العلمى فى المجال والغاية . إشرح ذلك . (أجب أنت)
س: علل . تخلف كثيير من المجتمعات الاسلامية عن ركب الحضارة والتقدم؟
- يرجع ذلك فى رأى إلى :
1- تقصير حكام هذه المجتمعات فى تدبير العلوم والصناعات اللازمة لهذه المجتمعات.
2- إهمال مبدأ الشورى الذى يهدى إلى أرشد الأمور .
3- بسبب الاعتقاد الخاطىء بأن العلم فى الاسلام يعنى فقط العلم الدينى ولاشأن للإسلام بالعلم الكونى أو المادى 0
المفردات:
- العلم الكوني : هو العلم الذي يبحث في الكون وأسراره - العلم المادي : الذي يبحث عن المادة وتكويناتها ونتائجها وما يحدث لها من تغيير - ضروب : أنواع (م) ضرب – المشاهد : المرئي - غَامِض: مُبْهَم - بمقدوره : باستطاعته – مواجهة: مقابلة – رفاهيتها : المراد سعة الرزق وكثرة النعيم – الصدد : الاتجاه- نطاق : مجال ، ميدان (ج) نُطُق- الاتجاه ، الناحية ، الخصوص - حد : نهاية – لاسيما: خاصة - يستنبط : يستنتج ، يبتكر - لا حصر له : لا نهاية له- هُدُوا : وفقهم الله - لأرشد أمرهم : لخير أمورهم وأفضلها وأكملها - فرض الكفاية : فرض على المجتمع، إذا قام به فرد أو أكثر سد عن الآخرين، وناب عنهم مثل : الزراعة والصناعة × فرض العين، وهو المفروض على كل إنسان مثل : الصلاة والصوم - حسْبُنا : يكفينا - قوام : عماد و أساس - حَرجَ : حيرة وضيق ومشقة - الحياكة : الخياطة - من ثَمَّ : من هنا – يتبين : يظهر – الآفاق: الأنحاء(م)أفق وهو منتهى مد البصر – نخلص: ننتهى – لازمة: واجبة – قوام : أساس وإصلاح
تدريبات
الدور الأول 1996م
(الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ،ومنها البحث الكوني ،وقد أمر الإنسان بتعمير هذا الكون المسخر له ، ذلك يعنى في الوقت نفسه أن الكون المشاهد خاضع لإدراكه وبحثه ) .
(أ) ضع مفرد " ضروب " ومرادف " المسخر " في جملتين من تعبيرك .
(ب)العبارة السابقة تصحح الفهم الخاطئ عن العلم في الإسلام . وضح ذلك .
(ج) علل لما يأتي :
- كثرة مشاورة الرسول (صلى الله عليه وسلم) لأصحابه ، مع أنه كان أكمل الناس عقلاً .
- دراسة العلوم الكونية والمادية عبادة لله تعالى.
الدور الثاني 1998م
(لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم ، التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان ،ومن مكان إلي مكان ،وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلي اعتبار الصناعات مثلاً فروض كفاية ).
(أ) - ضع مرادف يستنبطه " ، ومضاد " المتغيرة " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - وضح مفهوم العلم في الإسلام ، وبين توجيه القرآن الكريم في هذا الصدد .
(ج) - ما العلوم التي تتعلق بمصالح الناس ؟ وما صلتها بالمجتمع والدين ؟
الدور الثاني 2000م
( لا يجوز أن يفهم العلم في الإسلام على أنه يعنى فقط العلم بأحكامه وآدابه ، وأنه لا شأن للإسلام بالعلم الكوني أو العلم المادي ، فإن مثل هذا الفهم خاطئ ، ذلك أن الإسلام جاء شاملاً لضروب النشاط الإنساني كافة ومنها البحث الكوني ) .
(أ) - تخير الصواب مما بين الأقواس لما يلي :
- " أحكام " مفردها : (حكْمة – حاكم – حُكْم )
- " الشأن " معناها : (الحَال – الحاجة – المصيبة )
- " العلم المادي " هو الذي يبحث في:(السياسة وأساليبها – المادة وتكوينها – الفن وأنواعه )
(ب) - تشير العبارة إلي المفهوم الخاطئ للعلم في الإسلام – اشرح ذلك .
(ج) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " بين علاقة هذا القول النبوي بمنهج البحث العلمي المعاصر .
الدور الثاني 2001
( لا حد إذن في الإسلام لما يمكن أن يستنبطه العقل البشرى من أنواع العلوم التي تتعلق بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلى زمان، ومن مكان إلى مكان، وهذا هو الذي دفع فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات فروض كفاية ).
(أ) في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- " يستنبط" مرا د فها : (يستنتج- يبتكر- يحفظ- يعرف).
- " المتغيرة" مضادها : (المتجددة- الصحيحة- الثابتة- القوية)
(ب) لماذا عد الفقهاء الصناعات فروض كفاية؟ وعلام يدل ذلك؟
(جـ) علل لما يأتي:
1- عدم التعارض بين الدين والعلم في الإسلام.
2- دعوة الإسلام إلى الشورى والاجتهاد في شئون الدنيا.
القدس مدينة عربية إسلامية
د:حسنين محمد ربيع
س: للقدس أسماء عديدة أطلقت عليها . اذكر بعض هذه الأسماء . وماسر قداستها الدينية ؟
- القدس ،أور شليم ،دار السلام ،مدينة العدل ،يبوس،إيلياء
وترجع أهميتها الدينية إلى أنها مجتلى عين موسى ومهوى قلب عيسى ومسرى ومعراج نبينا محمد (ص) وهى قدس الأديان الثلاثية و معبد الشرق والغرب ،وقبلة المسلمين الأولى ورمز وحدة دين الله الواحد .
س: وضح أكاذيب اليهود حول القدس . وكيف تؤكد عروبتها ؟
- نشر اليهود الأكاذيب وزيفوا الحقائق حول القدس وحاولوا اقناع العالم زورا وبهتانا بأنهم هم الذين أنشأواها وأقاموا احتفالات ضخمة فى الآونة الأخيرة بمناسبة مرور ثلاثة آلاف عام على إنشائهم لها , وأرد على هذه الآكاذيب بأن المصادر التاريخية والأثرية تؤكد أن القدس مدينة عربية خالصة أنشأها العرب الكنعانيون منذ آلاف السنين وكانوا يسمونها أورسالم أى مدينة السلام وقد وفد الكنعانيون من شبه الجزيرة العربية فى الألف الرابع قبل الميلاد .
س: ماذا تعنى كلمة( كنعان) فى العربية القديمة ؟ وعلام تدل ؟ وما البطون التى تفرعت عن الكنعانية ؟
- كلمة كنعان تعنى خشونة الأرض وتدل على صلابة أهلها وبأسهم ( قوتهم ) وتفرع عن الكنعانية بطون عدة من عموريين ويوبوسيين وآراميين وفينيقيين .
س:علل تعتبر العدس مدينة عربية خالصة . {أجب أنت }.
س: ما الذى تضمنته العهدة العمرية لأهل إيلياء ( القدس ) ؟ وما أهمية هذه العهدة ؟ وما دلالتها ؟
- أعطاهم أمنا على أنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم فلا تهدم كنائسهم ولاتسكن ولايكرهون على دينهم ولا يضار أحد منهم ولا يسكن معهم بإيلياء أحد من اليهود، وأهمية هذه العهدة أن فيها نصاً يدل على أن اليهود ليس لهم أى حق فى القدس كما يزعمون وتدل هذه العهده على سماحة الإسلام مع أهل الديانات الأخرى .
س: ضرب الخليفة عمر بن الخطاب أروع الأمثلة فى السامح الدينى وبعد النظر . وضح ذلك .
- لأنة حين زار كنيسة القيامة وحان وقت صلاة الظهر أشار عليه البطريق ( صفرونيوس) أن يصلى مكانة ، ولكن الخليفة رفض أن يصلى داخل الكنيسة حتى لايتخذها المسلمون من بعده مسجداً ، وصلى خارج الكنيسة ثم زار الخليفة الصخرة المقدسة وأمر أن يقام فوقها مسجد فشرع المسلمون فى إقامة مسجد من الخشب .
س: القدس مدينة إسلامية عربية . وضح ذلك ؟
- أصبحت القدس بعد زيارة الخليفة عمر بن الخطاب مدينة إسلامية تابعة فى إدارتها لجند فلسطين واتت القبائل العربية إلى الشام ودخلت فى التكوين الاجتماعى للمدن القديمة مثل دمشق وحلب و القدس وبمرور الوقت أصبح العنصر العربى الإسلامى العنصر الغالب فى القدس بكل ما يحملة من المقومات الحضارية والدينية .
س: من الذى بدأ بناء المسجد الاقصى ومسجد قبة الصخرة ؟ وماذا فعل؟ وما دور مصر فى ذلك ؟
- بدأ الخليفة عبد الملك بن مروان بناء المسجد الأقصى ومسجد قبة الصخرة ،وجمع لذلك أمهر المهندسين والبنائين من أنحاء الدولة الإسلامية , وقد خصص لبناء المسجدين خراج مصر سبع سنوات متتالية .
س: وضح دور الخليفة الوليد بن عبد الملك فى القدس . ولم جاء بناء المسجد الأقصى غاية فى الفخامة ؟
- استكمل الوليد بن عبد الملك بعض الإضافات للمسجد الأقصى وقد جاء بناؤه غاية فى الفخامة والإبداع ، حيث بلغ طوله 80 مترا وعرضه 55 متراً ويقوم على 53 عموداً من الرخام و 49 سارية مربعة من الحجر القدسى الجميل وكان له خمسون باباً وسبعة ومحاريب .
س: ما موقف المسلمين من رحلات أهل الديانات الأخرى إلى القدس ؟ وما دلالة ذلك ؟
- لم تتوقف رحلات هؤلاء إلى الأراضى المقدسة طوال فترة الوجود الإسلامى بها بل لقد وجد الحجاج المسيحيون الأمان والسلام فى ظل الحكم الأسلامى وعاشوا فى سلام مع المسلمين وهذا يدل على تسامح الإسلام وعظمته واحترامه للديانات الأخرى .
س: دلل على سماحة الإسلام واحترامه للديانات الأخرى. {أجب أنت}.
س: وضح كيف استفاد المسلمون مما حدث فى القدس على أيدى الصليبيين .
- أدى ذلك إلى إحياء فكرة الجهاد الإسلامى واستشرائها للقضاء على الوجود الصلبيى فى بلاد الشام كما أدى إلى توحيد الجبهه الإسلامى فى مواجهة هذا الخطر الصليبى .
س: ما خطة نور الدين للقضاء على الصليبيين ؟ وكيف قربت النهاية المحتومة للصليبيين ؟
- توحيد الجبهة الإسلامية بالقضاء على الخلافة الفاطمية الشيعية وإعادة مصر إلى حظيرة الخلافة العباسية السنية وبالتالي وضع الصليبيين بين شقَّي الرحى , وقد تحقق أمل نور الدين باستلائة على دمشق 1154 م وقد قربت نهاية الصليبيين عندما استولى اثنان من قادة نور الدين هما (أسد الدين شيركوه وابن أخيه صلاح الدين الأيوبى )على مصر سنة 1168 بعد ثلاث محاولات متتالية .
س: ما النتائج المترتبة على القضاء على الخلافة الفاطمية؟ ما هى أهم أعمال صلاح الدين العسكرية ؟
- أصبح صلاح الدين هو المتحكم فى حلقة القوى الإسلامية ، وأهم أعمال صلاح الدين هو الانتصار الرائع على الصليبيين فى معركة حطين سنة 1187 .
س. ما النتائج المترتبة على انتصار صلاح الدين فى حطين ؟ ولماذا لم يتجه صلاح الدين للاستيلاء على القدس ؟ وعلام يدل ذلك ؟
- أصبحت قلاع ومدن الصليبيين تحت رحمة صلاح الدين ومضى يفتح البلاد والمدن الصليبيية واحدة بعد الأخرى . ولم يتجه إلى القدس ليستولى عليها . واتجه إلى عكا أولاً ، وقد اختار أن يبدأ أولا بالاستيلاء على المدن الصليبية الساحلية ليحرم الصليبيين من قواعدهم البحرية التى تربطهم بالغرب الأوربى وهذا يدل على عبقرية صلاح الدين الحربية وبعد نطره .
س: ما مظاهر عبقرية صلاح الدين الحربية وبعد نظره ؟ {أجب أنت }.
س: متى دخل المسلمون القدس؟ وماذا فعل صلاح الدين بعد فتح القدس؟
- فى يوم الجمعة رابع شعبان 583هـ - 1187م ، وقد دخل صلاح الدين المسجد الأقصى ،وصلى فى قبة الصخرة ، وشكر الله على توفيقه ونصره.
س: من الذى خطب أول خطبة للجمعة فى المسجد الأقصى بعد عودته للمسلمين ؟ ما مضمون خطبته ؟
- هو القاضى محيى الدين بن زكى الدين وقد اشتملت خطبته على :
1- منزلة القدس فهى أولى القبلتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين لاتشد الرحال بعد المسجد الحرام والمسجد النبوى إلا إليه ، ولا تعقد الخناصر إلا عليه .
2- عظمة الجيش المحرر للقدس ، فقد تحققت على أيدى جنوده المعجزات النبوية وعظمة الفتوح الإسلامية .
3- الدعاء لأبطال الجيش المحرر والمسلمين بأن يتقبل منهم ما تقربوا به إليه من مهراق الدماء وأن يُثِبَهم الجنة فهى دار السعداء .
س: ازدهرت القدس بعد عودتها للسيادة الإسلامية . وضح ذلك .
- بعد عودة القدس للسيادة الإسلامية نعمت بالسلام والأمان ونعم أهلها وزوارها بالأمن وحرية العبادة وانتعشت فيها التجارة والأحوال الأقتصادية فكثرت الأسواق والخيانات ( المتاجر , الفنادق ) وكثرت فيها المؤسسات الخيرية والعلمية والدينية والأسبلة والحمامات .
المفردات :
- القدس: معناها الطهر و البركة - مجتلى : المكان الذى تنظر إليه العين والمقصود بها نور - مسرى : أي السير ليلاً - معراج : صعود - زيفوا : زوروا ، غشوا، غيروا - زوراً : كذباً ، باطلاً × حقاً بهتاناً : كذباً و افتراءً واختلاق مادتها [ بهت ] × صدقاً - ادّعاء : زعم باطل - بطون : فروع م بطن - البِطْرِيق : كل عظيم أو قائد من قواد الروم (ج) بطارق ، بطاريق، بطارقة - خَرَاج : ضريبة كانت تدفع على البلاد المفتوحة (ج) أَخْراج ، أَخرِجَة (جج) أَخَارِيجُ - السارية : العمود (ج) السواري - محاريب : (م) مِحْراب و هو مكان وقوف الإمام في المسجد للصلاة - استشرت : عظُمت وانتشرت × انحسرت ، اختفت - الجهاد : النضال ، الكفاح ، القتال في سبيل الله - حظيرة الخلافة : أي سيطرتها وحمايتها (ج) حَظَائِر، حِظار- شِقَّي : جانبي ، نصفي - الرحى : الأداة التي يُطْحَن بها (ج) أرحاء ، أرحية - شقي الرحى : كناية عن الوضع شديد الصعوبة - محتومة : لازمة وواجبة و مقدَّرة ، ولابد منها - صوب : تجاه (ج) أصواب - تشد الرحال (م) الرحل: أي الاستعداد للسفر - خناصر : (م) خِنْصَر، خِنْصِر ، وهو الإصبع الصغيرة تعقد الخناصر عليه : أي أمر يُهتَم به ويصان ويحفَظ - طُوبَى لكم : السعادة و الخير لكم – الوقعات: المعارك والحروب (م)الوقعة - البدرية : نسبة لغزوة بدر - الصديقية : نسبة لسيدنا أبي بكر العمرية : نسبة لسيدنا عمر بن الخطاب - العثمانية : نسبة لسيدنا عثمان بن عفان - الفتكات : الهجمات الشجاعة الجريئة - العلوية : نسبة لسيدنا علي بن أبي طالب - مهراق الدماء : الدم المصبوب المسكوب - أثابكم : جازاكم و كافأكم - الخانات : المحلات والمتاجر (م) خان ، وهو المتجر ، الفندق - القيان : المغنيات (م) قينة و قين - الأسبلة : الطرق أو أماكن للشرب (م) سبيل – صفو : جمال ، هدوء × كدر
تــدريــبات
( 1 )
( من دلائل تسامح الإسلام و عظمته و احترامه للأديان أمد الوجود الإسلامي في القدس أنه لم يؤدّ إلى توقف رحلات الحجاج المسيحيين إلى الأراضي المقدسة ، بل وجد هؤلاء الحجاج الأمان و السلام في ظل الحكم الإسلامي . .. ).
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
- تسامح مرادفها : (تهاون - تنازل - تساهل - تواضع) .
- المقدسة مضادها : ( المدنسة - المشوهة - القبيحة - الحقيرة ) .
(ب) - لماذا لم يصلِّ الخليفة عمر بين الخطاب - رضي الله عنه - في كنيسة القيامة ؟ وعلام يدل ذلك الموقف ؟
(جـ) - القدس عربية دماً و لحماً . دلل على ذلك .
(د) - كيف حاول اليهود تزييف الحقائق . أجب من خلال فهمك للموضوع.
( 2 )
"و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية تابعة في إدارتها طبقا للتقسيم الإداري لجند فلسطين . ووفدت القبائل العربية إلى الشام , ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة مثل دمشق و حلب و القدس . وأصبح العنصر العربي الإسلامي - بمرور الوقت - العنصر الغالب في القدس بكل ما يحمله من المقومات الحضارية و الدينية "
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " وفدت " ,
و مضاد " الغالب " في جملتين مفيدتين .
(ب) - لماذا تعد مدينة القدس عربية خالصة ؟
(جـ) - 1 - بمَ دلل الكاتب على تسامح الإسلام و عظمته , و احترامه للديانات ؟
2 - لما اتجه صلاح الدين الأيوبي صوب عكا أولا ، و لم يتجه إلى القدس ليستولى عليها ؟
( 3 )
" و منذ ذلك التاريخ أصبحت مدينة القدس إسلامية ، تابعة في إدارتها طبقاً للتقسيم الإداري لجند فلسطين ، و وفدت القبائل العربية إلى الشام ، ودخلت هذه القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة .. " .
( أ ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - مرادف " تابعة " هو : (موالية - مؤيدة - خاضعة - ثائرة) .
2 - مضاد " وفدت " هو : (تقهقرت - هربت - تراجعت - رجعت) .
3 - دخول القبائل في التكوين الاجتماعي للمدن القديمة يدل على : (إجبارهم - حبهم - خوفهم - مكرهم) .
(ب) - أصبحت مدينة القدس إسلامية في تلك الفترة . ما الذي ترتب على ذلك ؟ وكيف تعامل عمر مع أهلها ؟
(جـ) - ماذا تضمنت العهدة العمرية لأهل القدس ؟ وضح رأيك فيها معللاً لما تقول .
د. محمد يونس الحملاوى
س: كيف دلل الكاتب على قوة العلاقة بين الحضارات ونظام الترقيم؟
- وضح الكاتب أن التاريخ لم يعرف حضارة من الحضارات إلا ولها نظام للترقيم ، وما زالت بعض نظم الترقيم القديمة تعيش على هامش بعض الحضارات حتى اليوم.
س : ما المقصود بحساب الجُمَّل ؟ ومتى عرفه العرب ؟ وفِيمَ يستخدم حديثا؟
- حساب الجُمّل هو نظام حسابى تأخذ فيه الحروف العربية أرقاما تبدأ من الواحد الصحيح بأسلوب يختلف عن منظومة الأرقام العربية الأصيلة الحديثة .و قد عرفه العرب قديماً ،وما زال يستخدم حديثا في الرياضيات إلى الآن فأبجد هوز حطي كلمن هي جزء من نظام حساب الجمل .
س: ما المقصود بـ ( أبجد هوز حطى كلمن )؟ { أجب أنت}.
س : ما الأرقام العربية الأصيلة الحديثة ؟ ومتى وأين ظهرت ؟ ومن الذى اخترعها ؟ وأين ورد ذكرها؟ وما العلاقة بين هذه الأرقام وبين حضارتنا العربية؟
- هى الأرقام (9،8،7،6،5،4،3،2،1،0) ، وظهرت الأرقام العربية عام 204 هـ والذى اخترعها( محمد بن موسى الخوارزمي) ببغداد ، حيث أوردها في مخطوطته(الجبر و المقابلة) التي أنشأ فيها في ذات الوقت علم الجبر ، وقد واكبت هذه الأرقام حضارتنا بصورة منتظمة متصلة منذ نشأتها وحتى يومنا هذا ،وقد كتب بها جُل تراث أمتنا.
س:من الذى أنشأ علم (الجبر)؟ وأين ورد ذلك؟ {أجب أنت}.
س: لماذا كُتِب جل تراث أمتنا بالأرقام العربية الأصيلة الحديثة؟ {أجب أنت}.
س : مِمَ تتكون منظومة الأرقام العربية مع التوضيح ؟
- تتكون منظومة الأرقام العربية من ثلاثة عناصر هى:
[1] : الاقتصار على عشرة أشكال فقط من (0- 9).
[2] : استحداث نظام الخانات لتكوين الأعداد الأكبر من التسعة (الآحاد ،العشرات) .
[3] : اتجاه زيادة القيمة من اليمين إلى الشمال ، وهو نفس اتجاه الكتابة العربية .فالشكل الواحد للرقم المفرد من صفر إلى تسعة يكتسب قيمة من رسمة وقيمة أخرى من موضعه.
س: تتكون منظومة الرقم العربى من ثلاثة عناصر. وضح ذلك. {أجب أنت}.
س : متى و أين ظهرت الأرقام الغربية المستعملة في أوروبا ؟
- ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية بأكثر من ثلاثة قرون ونصف .
س : قارن بين الأرقام العربية و الأرقام الغربية.وماذا تعني هذه المقارنة ؟
- الأرقام العربية تتميز بأنها:
1 - جزء من نسيج لغتنا العربية .
2 - متجانسة في ذاتها ومتجانسة مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة .
3 - الأرقام العربية تنتمي بالكامل و فقط إلى حروفنا العربية .
- الأرقام الغربية المستعملة في أوروبا تتميز بأنها:
1 - غير متجانسة في ذاتها وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية .
2 – الأرقام الغربية تنتمي جزئياً إلى الحروف العربية و إلى الحروف اللاتينية في ذات الوقت .
- وهذه المقارنة تعني أن الأرقام العربية وليدة حضارة واحدة هي الحضارة العربية بعكس الأرقام الغربية فهى وليدة حضارات مختلفة (الحضارة العربية والحضارة الغربية).
س: ما معنى أن الأرقام العربية متجانسة في ذاتها ومتجانسة كذلك مع حروف لغتنا العربية ؟
- هذا القول يعني أن الأرقام العربية الأصيلة وليدة حضارة واحدة هي الحضارة العربية بعكس الأرقام الغربية . أى أن أرقامنا العربية الأصيلة تنتمي بالكامل وفقط إلى حروفنا العربية , في حين أن الأرقام الغربية تنتمي – جزئيا – إلى الحروف العربية وإلى الحروف اللاتينية في ذات الوقت .
س: لماذاجاءت الأرقام الغربية غير متجانسة فى ذاتها وغير متجانسة مع حروف اللغة العربية ؟ {أجب أنت}.
س:ما الذى أثبته قياس درجة انتماء الأرقام العربية والأرقام الغربية مع كل من حروف العربية والهندية واللاتينية ؟
- أثبت أن الأرقام العربية الأصيلة تنتمى بالكامل وفقط إلى الحروف العربية ، فى حين أن الأرقام الغربية تنتمي – جزئيا – إلى الحروف العربية وإلى الحروف اللاتينية في ذات الوقت .
س : ما الادعاء الذي أُثِير حول أصل الأرقام العربية ؟ وبمَ ترد عليه ؟
- حفلت بعض الأدبيات وبعض المنتجات بادعاء أن أرقامنا العربية ذات أصل هندي .
- و أرد على هذا الادعاء بأنه غير صحيح وذلك للأسباب الآتية:
[1]- المخطوطات التى بين أيدينا تثبت الأصل العربي لأرقامنا .
[2] - الدراسات الحاسوبية الحديثة دحضت (أبطلت) فرية (كذب) الأصل الهندي للرقم العربي الأصيل لتجلى(توضح) ريادة العرب العلمية فى قضية منظومة وشكل الرقم العربى الأصيل .
س: ما أبرز انجازات العقل البشرى ؟ ولماذا؟
- منظومة الرقم العربى الأصيل . ويرجع ذلك إلى:
[1]: أغلب ما يستعمل من أرقام فى كل اليابسة عربى المنظومة.
[2]: لولا هذه الأرقام ما وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من حضارة شامخة فى علوم الطبيعة والكمياء والذرة ، فالأرقام تدخل فى كل أمور الحياة.
س: لماذا أطلق المستشرقون على الأرقام الغربية المستخدمة فى أوروبا لفظ العربية؟
- يرجع ذلك لاتباع تلك الصورة عناصر المنظومة العربية رغم أنها أوروبية الشكل.
س : للمستشرقين دور في إبراز الرقم العربي الأصيل . وضح ذلك الدور .{أجب أنت}.
س: من الذى طوَّع (سخر وذلل وأخضع) الرقم العربى ولماذا؟
- الأوروبيون هم الذين طوعوا لا طوروا الرقم العربى ليلائم الحرف اللاتينى فى زمن المناوشات اليومية مع الفرنج.
س: ما الذى بقى لنا نحن العرب لنفخر به؟
- هو أن كل ما يستخدم من أرقام فى كل اليابسة عربى المنظومة.
س : ما الذى دعت إليه مجامع اللغة العربية فى القاهرة وبغداد وعمان؟ ولماذا؟
- دعت إلى التمسك بالأرقام العربية الأصيلة .لأن فى ذلك:
[1] - حفاظ على اللغة العربية ذاتها .
[2] - حفاظ على تواصل التراث العربي القديم بزمننا الحاضر .
[3] - حفاظ على هويتنا (شخصيتنا، حقيقتنا) المميزة لنا.
[4] - كما أن أرقامنا العربية أكثر ملاءمة لحروفنا العربية وانتماء إليها و التصاقا بها على مر العصور، علاوة على أنها أكثر كفاءة من الأرقام الغربية .
س: ما أثر التمسك بشكل الأرقام العربية الأصيلة؟ {أجب أنت}.
س: دعا البعض إلى نبذ الأرقام العربية واستخدام الأرقام الغربية . فماذا يعنى قبول هذا الرأى؟
- إن قبول هذا الرأى هو تمهيد لنبذ ( ترك ، طرح) الحروف العربية ذاتها ، وهذا هو الذى يقوله درس التاريخ.
س: ما الذى يقوله درس التاريخ فى موضوع الأرقام؟ {أجب أنت}.
س : لماذا يجب التمسُّك بالشكل العربي الأصيل للأرقام العربية ؟ وماذا سيترتب على ترك هذا الشكل ؟
- لأن في هذا التمسك بالشكل العربى تمسك بالعربية التي هي أحد أهم عناصر هويتنا (شخصيتنا) - أما ترك هذا الشكل للأرقام العربية فسيكون تمهيداً لترك الحروف العربية ذاتها .
المـفـردات
- الترقيم : استعمال الأرقام - هامش: جانب وسطح (ج) هوامش – اختراع : ابتكار وإبداع (ج) اختراعات – المخطوطة : المكتوبة بخط اليد (ج) المخطوطات× المطبوعة - جُـل : معظم – رسمه : شكله وكتابته - نسيج : بناء وأصل (ج) نُسُج – متجانسة : متفقة ومتحدة × مختلفة ، متنافرة – وليدة : نتيجة -انتماء : انتساب - تطويع : إخضاع ، تذليل - ادّعاء : زعم - ريادة : تقدم ، سبق× تأخر، تقليد - تطوير :تحديث وتغيير وتحول - يلائم : يناسب ، يوافق - كفاءة : قدرة × عجز - نظام : طريقة ، ترتيب (ج) أنظمة ، نظم - الأصيلة : العريقة الراسخة × الدخيلة ، الطارئة - واكبت : سايرت ، صاحبت × خالفت - اختراق : سبق خارق للعادة مبتكر - حفلت : امتلأت × خلت - الأدبيات : أي الأعمال الأدبية مثل كتب الجغرافيا والتاريخ - دحضت : أبطلت ، فندت × أقرت- فرية : كذب (ج) فرى × صدق - اليابسة : أي الأرض - هويتنا : شخصيتنا الحقيقية – تمهيد :مقدمة ، بداية - نبذ : هجر ، ترْك × تمسُّك – علاوة : زيادة - تجلي : تظهر ، تكشف × تخفي
- المناوشات : النزاعات ، والمقصود : الحروب المحدودة - المستشرقون : علماء من الغرب درسوا أحوال وعلوم وآداب الشرق و الإسلام واللغة العربية.
أسئلة و تدريبات
(1)
" أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية فهي متجانسة في ذاتها ومتجانسة كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة. أما الأرقام الغربية بأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن، فغير متجانسة في ذاتها وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ".
( أ ) - تخير الإجابة الصحيحة لما يلى مما بين القوسين:
- جمع " نسيج " : (مناسج - نُسُج - أنساج) .
- مضاد " تامة " : (ناقصة - قليلة - محدودة) .
(ب) - الأرقام العربية متجانسة في ذاتها ومتجانسة مع حروف لغتنا العربية . وضح ذلك
(جـ) - مم تتكون منظومة الرقم العربي ؟
(2)
" إن أرقامنا العربية الأصيلة جزء من نسيج لغتنا العربية. فهي متجانسة في ذاتها، ومتجانسة كذلك مع حروف لغتنا بصورة كاملة وتامة، أما الأرقام الغربية المستعملة في أوروبا - والتي ظهرت أول ما ظهرت في الأندلس بعد ظهور أرقامنا العربية الأصيلة بأكثر من ثلاثة قرون ونصف القرن - فغير متجانسة في ذاتها وغير متجانسة بصورة مقبولة مع حروف اللغة العربية ، وهذا يعنى أن الأرقام العربية الأصيلة وليدة حضارة واحدة هي الحضارة العربية بعكس الأرقام الغربية " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين:
1 - مرادف " نسيج " : (بناء - فضاء - سواء) .
2 - مضاد " متجانس " : (مؤتلف - معترف - مختلف) .
(ب) - وازن بين أرقامنا العربية والأرقام الغربية، وماذا تستنتج من هذا ؟
( ج ) مم تتكون منظومة الرقم العربى ؟ وعلام يدل ذلك ؟
(3)
(كما دحضت الدراسات الحاسوبية الحديثة فرية الأصل الهندي للرقم العربي الأصيل لتجلي ريادة العرب في قضية منظومة وشكل الرقم العربي الأصيل ، و هو أحد أبرز إنجازات العقل البشري
(أ) اختر أدق إجابة مما بين القوسين لما يلي:-
- ( دحضت ) مضادها : [ أحقت – أثبتت – أوجدت – أبرزت ]
- ( فرية) جمعها : [ فرايا – فريات – فرى – فوار ]
- ( ريادة ) مرادفها : [ تقدم – وصول – أحقية – تمكن ]
(ب) تتكون منظومة الرقم العربي من ثلاثة عناصر . فما هي ؟
(ج) كيف تستطيع إثبات أصالة الرقم العربي من خلال مقارنته بنظيره الغربي ؟
(د) لماذا يجب التمسك بالشكل العربي للأرقام العربية ؟
(هـ) إلى مَن يرجع اختراع علم( الجبر )؟وما عنوان الكتاب الذي ألفه في ذلك ؟
(و)ما المقصود بحساب الجمل ؟ومتى تم تطويع الرقم العربي ليلائم الحرف اللاتيني؟
أسلوب و أسلوب ...
ليحيى حقى
س : ما هدف الكاتب من تقديمه لنموذج من اختراعه ؟
- هدفه من ذلك التقريب بالتشبيه والتوضيح وليس التندر و السخرية والتهكم .
س: ما الذى كان يحمله (محمد أفندى)؟ ولمَ كان غاضبا رغم أنه تسلم مرتبه؟
- كان محمد أفندى يدلف فى الحارة وهو حامل بطيخة فى حضنه ،وكان غاضبا رغم تسلمه لمرتبه ،لأن المدير كان قد أنذره بخصم يومين من مرتبه لأنه كان قد تأخر فى الحضور يوم الخناقة مع زوجته.
س: بمَ تصف محمد أفندى من خلال النموذج ؟ وما دلالة حمله للبطيخة فى حضنه؟
- أصفه بالفقر والقهر وسوء الحال.حمله للبطيخة فى حضنه يدل على شدة حرصه وخوفه عليها من السقوط وربما دل ذلك على أنه لا يشترى الفاكهة إلا مرة واحدة كل شهر حين يتسلم مرتبه.
س: ما الذى تكرر فى النموذج الذى أورده الكاتب ؟ وما أثره على القارئ ؟ وما رأى الكاتب فى هذا التكرار؟
- تكرر"كان" و"كانوا" أكثر من ثمان مرات ، وهذا التكرار يقيد القارئ ويحد من حركته ويحوله إلى دجاجة لها كأكأة لا تنقطع من حنجلة (وثب على قدم واحدة) حول طبق فارغ انتظارا لموعد الأكل ،ويرى الكاتب أن المسألة فى تكرار "كان" فى هذا النموذج ليست مسألة تعقيد لفظى فلو كانت لهانت ،بل قد يكون هذا التكرار أكثر ملائمة للمعنى الذى يريد أن يوحى به ولا يؤديه سواه وأن المسألة هى مسألة أسلوب السرد الذى تكتب به القصة .
س2: ما سبب ضعف النموذج القصصي الذي قدمه الكاتب عن شخصية محمد أفندي ؟
- قد يتخيل البعض أن السبب يأتي من تكرار (كان) ، و الواقع أن التكرار قد يكون مفيداً ومناسباً للمعنى ، ولكن المسألة هي مسألة أسلوب السرد الذى تكتب به القصة والاضطراب في التتابع الزمني دون مبرر فني لذلك .
س : وبمَ صوَّر الكاتب القارئ الذي يقرأ مثل هذا النموذج ؟
- صوره بدجاجة لها كأكأة لا تنقطع من حنجلة حول طبق فارغ انتظارًا لموعد الأكل فكأنها مربوطة إليه بحبل يقيد قدرتها على الحركة .
س : ما المقصود بالتعقيد اللفظي ؟
- المقصود بالتعقيد اللفظي : هو توالى حروف متنافرة فى النطق فى الكلمات بحيث ينتج عنها الثقل اللفظى أو تكرار ألفاظ متقاربة الحروف أو متنافرة الحروف يصعب النطق بها .
س: ممَ كانوا يخوفون طلاب المدارس ؟ و ما مثال التعقيد اللفظي الذي كان يُخوّفون منه؟ وبمَ عللوا هذا التعقيد ؟ وما رأى الكاتب فى ذلك ؟ وبمَ تصف تعليق الكاتب؟
- كانوا يخوفون طلاب المدارس إلى درجة الرعب من بعبع التعقيد اللفظى ، فى مثل قول (امرئ القيس) وهو يصف جدائل فرسه(ضفائر الشعر) على رقبته من قولة : " مستشزرات [مرتفعات] إلى العلا " ، وقوله : " وليس قرب قبر حرب قبر " . وعللوا هذا التعقيد بأن العناية كانت منصبة على الألفاظ لا المعانى وقالوا : إن المعانى ملقاة فى الطريق أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف (جمع صدفة وهى غطاء اللؤلؤ) لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس، أى أن المعانى كثيرة والألفاظ قليلة. ويرى الكاتب أن هذا الكلام غير صحيح بل إن الألفاظ هى- على العكس- كثيرة ، وقال : إنه يسير فى الطرقات منذ أيام المدارس فلم يعثر على أى معنى ملقى فى الطريق . وأصف هذا التعليق بأنه تعليق ساخر.
س : للنقاد القدماء رأي في المعاني و الألفاظ . وضحه .
- للنقاد القدماء رأي: أن المعاني ملقاة في الطريق ، أما الألفاظ فإنها تدور داخل أصداف لابد من التقاطها ولو تنقطع الأنفاس.
س : للكاتب رأي في المعاني و الألفاظ يخالف الآخرين . وضحه .
- يرى الكاتب - على العكس - أن الألفاظ هي الكثيرة ، بينما المعاني هي التي تتطلب الاجتهاد الشديد في البحث عنها والتقاطها.
س : ما أثر التخويف من بعبع التعقيد اللفظي على بعض الكتَّاب ؟
- جعل ذلك كثيرا من الكتاب يستبدلون الكلمات اللازمة المحددة بكلمات عائمة مقلقلة تافهة لا لشيء إلا مخافة الوقوع في هذا التعقيد اللفظي .
س : لماذا قل التخوُّف من التعقيد اللفظي عند الكاتب في كبره ؟
- لأن الاهتمام بالمعاني غلب الاهتمام بالألفاظ .
س : ما رأي الكاتب في قول امرئ القيس: ( وليس قرب قبر حرب قبر) ؟ ولماذا ؟
- لا يرى الكاتب أى عيب فى هذا القول بل إن يكاد يحس فى تتابع قافاته وباءاته وراءاته دقات طبول الغضب و الحزن في مأتم القبيلة طالبة الثأر وأن ألفاظ هذا البيت تؤدى معنى لا يؤديه سواها.
س : متى لا يكون فى تكرار الألفاظ عيب كما يرى الكاتب ؟
- إذا أُريد به أن يوحي بمعنى لا يؤديه سواه .
س: ما المطلوب من كاتب القصة أن يفعل ؟ ولماذا ؟
- أن يفعل كما يفعل صاحب السفيرة عزيزة :
فيستخدم الفعل في صيغة الماضي في بدء الكلام عن الحدث بلا حاجة إلى كان أو كانوا .
، وذلك لأن جر الماضي إلى الحاضر يبقي للحدث حرارته وتلقائيته وحركته ، والقصة محتاجة لأن تشيع فيها الحركة .
س: ما النصائح التي قدمها الكاتب لكاتب القصة ولماذا ؟ { أجب أنت}.
س: لماذا نصح الكاتب باستخدام الفعل الماضى فى بدء الكلام عن الحدث؟ { أجب أنت}.
س: كيف يمكن لكاتب القصة أن يتخلص من أسلوب (كان وكانوا) عند كتابة القصة مع التمثيل؟
- يمكنه ذلك عن طريق استخدام الفعل الماضى في بدء الكلام عن الحدث، فبدلا من أن يقول: (كان محمد أفندى يسير...) يقول :( سار محمد أفندى ).
س: أيهما أفضل فى كتابة القصة الجملة الاسمية أم الفعلية ؟ ولماذا؟
- الجملة الفعلية خير من الجملة الاسمية ، لأن القصة تحتاج إلى الحركة واستخدام الجملة الفعلية تديشيع الحركة ويبقى للحدث حرارته وتلقائيته.
س : ما المقصود بأسلوب الموال ؟وما موقف بعض الكتاب منه ؟ و ما نتيجة ذلك ؟
- هو أسلوب يلجأ إلى تقديم الفاعل على الفعل وقد حاول بعض الكتاب حاولوا تقليد أسلوب الموال في القصة وقدموا الفاعل على الفعل . ولكن نتائج هذا الأسلوب لم تتبين بعد ولم تستقر .
س : ما أثر استخدام كان وكنت على التتابع الزمنى عند كتابة القصة ؟مع التمثيل.
- استخدام كان وكنت يؤدي إلى كبكبة التتابع الزمني ، بل قلبه رأسا على عقب بلا مبرر فني ؛ فيأتى أول الحوادث جاء في الآخر و آخرالحوادث جاء في الأول . والمثال على ذلك هو نموذج محمد أفندى :آخر حادث قام به هو دخوله الحارة وجاء فى أول القصة وأول حدث قام به هو تأخره فى الحضور يوم الخناقة وجاء هذا الحدث فة آخر القصة.
س:ماذا تعرف عن أسلوب (المنولوج الداخلى) ؟
- هو خير وسيلة للرجوع إلى الوراء ، لأنه يصف تتابع ذكريات حوادث بالمقلوب .
س : ما خير وسيلة للكاتب عندما يريد الرجوع للوراء ؟ ولماذا ؟
{ أجب أنت}.
س: ماذا يقصد الكاتب بعنوانه (أسلوب وأسلوب)؟
- هذا العنوان يشير إلى اختلاف أساليب التعبير ما بين: [1]- أسلوب يهتم بالألفاظ أكثر من الاهتمام بالمعانى فيتجه إلى التعقيد اللفظى .
[2]- أسلوب يهتم بالمعنى والفكر فيتساهل فى استخدام الألفاظ ويهبط إلى مستوى العامية.
[3]- أسلوب يلائم بين الألفاظ والمعانى .
[4]- أسلوب يفضل الجملة الاسمية وآخر يفضل الجملة الفعلية.
[5]- أسلوب الموال وأسلوب المنولوج الداخلى.
وكل هذه الأساليب المختلفة فى التعبير تشير إلى عظمة اللغة العربية وأنها لغة طيعة قادرة على إرضاء كل الأذواق وتصلح للتعبير فى كل زمان ومكان.
المفردات
- مطلع : بداية ، مقدمة (ج) مطالع × خاتمة - التندر : المزاح ، الفكاهة - جورب : (ج) جَوَارِب ، جَوَارِبة - يدلف : يمشي بهدوء × يسرع - متدلياً : ساقطاً من أعلى إلى أسفل - خروق : ثقوب (م) خرق - المستورة : المختفية × المكشوفة ، الظاهرة - أنذره : هدده ، توعّده ×بشره - فما بالك : فما حالك وشأنك - الخناقة : العراك ، الشجار - كأكأة : صوت الدجاج - حنجلة : وثب على قدم ورفع القدم الأخرى - هانت : سهلت × صعبت - مستشزرات : مرتفعات – العلا : الرفعة (م) العليا - - جدائل : ضفائر الشعر (م) جديلة - منصبة : متجهة ، واقعة - ملقاة : مطروحة ،موضوعة ، موجودة - أصداف : (م) صدفة وهي : المحارة - كلمة مقلقلة : غير مناسبة لموضعها - كلمة عائمة : غير محددة المعنى - الثأر : الانتقام (ج) أثْآر، ثَارَات - السرد : الحكاية ، القص - تلقائيته : طبيعيته × تصنُّعه - حرارته : أي فاعليته وتأثيره - الموّال : نوع من الشعر العامي المغنّى (ج) مواويل - عيب : القبيح من القول والفعل والمراد نقص (ج) عيوب × ميزة ، مزية - تشيع : تنتشر × تنحسر- النسل : الذرية (ج) أنسال - كبكبة : تجمّع و المقصود قلب - تدافع : تتابع ، توالي - المونولوج الداخلي : المناجاة ، حديث النفس × الحوار. - البعبع : حيوان خرافي ، الغول ، العفريت ج بعابع - مأتم : مجتمع الناس في حزن أو فرح وغلب استعماله في الحزن على الميت (ج) مَآتِم - العَقِب : عظم مؤخَّر القدم وهو أكبر عظامها (ج) أعقاب ، والمراد بقلبه رأساً على عقب : جعل أوله آخره .
تـــدريــبات
(1)
" إذن فليست المسألة في النموذج الذي أوردته لك مطلع القصص مسألة تعقيد لفظي فلو كانت لهانت بل ربما جاء تكرار " كان " أكثر من 15 مرة في 4 أسطر مثالا لملاءمة اللفظ إذا أريد به أن يوحي بمعنى لا يؤديه سواه . ولكن المسألة هي مسألة أسلوب السرد الذي تكتب به القصة " .
- هات جمع " مثالاً " ومعنى " السرد " في جملتين من تعبيرك .
(ب) - ما الذى كان يخافه الكاتب أثناء تعلمه في المدارس ؟ ولماذا ؟ وما رأيه ؟
(جـ) - بم نصح الكاتب من أراد أن يكتب القصة ؟ ولماذا ؟
( د ) إذا كانت المسألة ليست تعقيدا لفظيا فماذا تكون ؟ و ما رأيك ؟
( 2 )
(كان محمد أفندي يدلف في الحارة, وهو حامل بطيخة ....., وكان جوربه متدليًا فوق حذائه, ولو كان تدلى أكثر لظهرت خروقه المستورة, وكان قد استلم مرتبه قبل خروجه من الديوان, وكان غاضبًا؛ لأن المدير أنذره بخصم يومين من مرتبه).
أ- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي:
- ذكر هذا النموذج لـــ :(التندر والسخرية – الانتقاء الغاضب – التقريب والتوضيح)
- أهم سمة أسلوبية ليحي حقي:(وقار الأسلوب – سخرية الأسلوب – وضوح الأسلوب)
- مرادف ( يدلف): (يسرع – يتجول – يمشي)
- جمع(جورب): (جوارب – أجربة – جواريب)
- هذا النموذج من اختراع: (أحد الشباب – يحي حقي – مشهد حقيقي)
ب- لماذا ينبغي على كاتب القصة استخدام الفعل الماضي في بدء القصة؟
جـ- ما آثار استخدام "كان" وتكرارها على تتابع القصة الزمني؟
د- ماذا ينبغي على كاتب القصة كما فهمت؟
و- يؤثر يحي حقي استخدام الفعل في بداية القصة بدلا من الفاعل. علل.
(3)
" من أجل التقريب بالتشبيه لا من أجل التندر - إليكم نموذجا من اختراعي ...كان محمد أفندي يدلف في الحارة وهو حامل بطيخة في حضنه ، وكان جوربه متدليا فوق حذائه ولو كان تدلى أكثر لظهرت خروقه المستورة ، وكان قد استلم مرتَّبه قبل خروجه من الديوان ، وكان غاضبا لأن المدير كان قد أنذره بخصم يومين من مرتبه لأنه تأخر في الحضور يوم الخناقة مع زوجته .. ".
( أ )- تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :
1 - مرادف "التندر" : (الاستهزاء - الاستنكار - الاستغراب) .
2 - " اختراع" : (تقدير - تنقيب - تقليد) .
(ب) - بمَ وصف الكاتب الشخصية التي تحدث عنها ؟
(جـ) - ماذا طلب يحيى حقي من كاتب القصة أن يفعل ؟
( 4 )
تتكرر "كان" و"كانوا".. فما بالك إذا جاءت سيرة نون النسوة أكثر من 15 مرة في 4 أسطر؟! ينقلب القارئ إلى دجاجة لها كأكأة لا تنقطع من حنجلة حول الطبق الفارغ انتظارًا لموعد الأكل, فكأنها مربوطة إليه بحبل يقيد قدرتها على الحركة, ومع ذلك فليست المسألة مسألة تعقيد لفظي ..
أ- هات جمع "أكثر" , "دجاجة", ومضاد "تعقيد"
ب- ما أثر تكرار "كان" على قاريء القصة؟
جـ- اختلفت نظرة الكاتب إلى بعبع التعقيد اللفظي من صغره عن كبره . . ناقش هذه العبارة.
د ـ تعامل الكاتب بسخرية إلى حد ما للتعبير عن أفكاره. وضح ذلك.
قضية السكان
محسن توفيق
س : كيف تستطيع أى دولة أن تغير في معدل نموها السكاني ؟
- بتشجيع التغيير في واحد أو أكثر من المتغيرات السكانية الأساسية وهي :
1 - المواليد 2 - الوفيات 3 - الهجرة .
س : وازن بين معدلات كل من المواليد والوفيات فى دول العالم المتقدم ودول العالم.
- دول العالم المتقدم تمتلك معدلات منخفضة نسبياً لكل المواليد والوفيات.
أما دول العالم النامي فتمتلك معدلات عالية فى المواليد ومعدلات منخفضة فى الوفيات .
س: تقوم بعض دول العالم بالتحكم في معدلات نمو سكانها عن طريق الهجرة . وضح ذلك .
-هناك دول تخفيف من ضغوطها السكانية عن طريق الهجرة منها.
وهناك دول تسمح بالهجرة إليها لتعزيز قواها البشرية مثل أمريكا وكندا وأستراليا التى تسمح بزيادات سكانية سنوية كبيرة داخلها عن طريق السماح بالهجرة المقننة إليها.
س: إلامَ يوجه الجهد الأكبر للتحكم فى النمو السكانى ؟ وما الدليل على ذلك ؟
- يوجه إلى برامج تقليل الخصوبة الكلية (تنظيم الأسرة)، والدليل على ذلك أن معظم دول العالم كانت تقدم لهم هذه البرامج ، فقد كان 91% من سكان الدول وحتى 1987م كانت توجه لهم مثل هذه البرامج.
س :هناك طريقتان لتقليل معدلات المواليد. ما هما ؟ وكيف يمكن الحصول على أفضل النتائج ؟
- هناك طريقتان لتقليل معدلات المواليد وهما :
1 - التنمية الاقتصادية . 2 - تخطيط الأسرة (تنظيم الأسرة) . وللحصول على أفضل النتائج يجب أن نطبق الطريقتين معاً .
س: ما الذى توصل إليه علماء السكان بعد فحص معدلات المواليد والوفيات فى دول غرب أوروبا ؟ ولمَ تم اختيار هذه الدول دون غيرها ؟
- توصلوا إلى نموذج للتغيرات السكانية ، وهو ما يعرف بنموذج التحول السكانى ، وقد تم اختيار هذه الدول دون غيرها لأنها أصبحت دولا صناعية متقدمة خلال القرن التاسع عشر .
س : ما الفكرة الأساسية في نموذج التحول السكاني ؟
- الفكرة الأساسية في نموذج التحول السكاني هي : تتبع معدلات الهبوط في المواليد التى تبعت الهبوط في معدلات الوفيات في المجتمعات المتحولة إلى الصناعة مما أدى إلى هبوط النمو السكاني في نهاية الأمر .
س : وضح المراحل التي يمر بها التحول السكاني من النمو إلى الهبوط .
- المراحل التي يمر بها التحول السكاني من النمو إلى الهبوط هي :
[1]- مرحلة ما قبل التصنيع : وتتسم بالنسب العالية لكل من معدلات المواليد ومعدلات الوفيات ويكون نمو السكان فيها ضئيلا.
[2]- مرحلة التحول : وتبدأ عادة بعد وقت قصير من بدء مرحلة التصنيع باعتبارها نتيجة أولية لزيادة الإنتاج وتحسن ظروف المعيشة والغذاء والظروف الصحية وفيها تهبط معدلات الوفيات بصورة ملحوظة بينما تظل معدلات المواليد عالية وهذا يعنى تسارع (زيادة)النمو السكاني واستمراره بمعدلات عالية تتراوح بين 2.5 - 3 % .
[3]- مرحلة التصنيع :يتكون قد انتشر فيها بصورة عرِضة وحدث من خلال ذلك تحولات اجتماعية نتيجة لانتقال الأزواج إلى الحضر أو المدن وحصولهم على العمل بعد حصولهم على قدر كاف من التعليم وينتج عن هذا انخفاض المعدلات الخام للمواليد إلى أن تقترب من المعدلات الخام للوفيات .
[4]- مرحلة ما بعد التصنيع : تحدث بعد استقرار مفاهيم المجتمع تجاه الإنجاب إلى ما يقرب من السلبية حيث تستمر معدلات المواليد في الهبوط إلى أن تصل إلى قيم مساوية لمعدلات الوفيات وبهذا تصل إلى نقطة النمو الصغرى وتستمر معدلات المواليد في الهبوط بحيث أن العدد السكاني يبدأ في الهبوط ببطء .
س: علل : هبوط معدلات الوفيات بصورة ملحوظة وبقاء معدلات المواليد عالية فى مرحلة التحول السكانى.
- يرجع ذلك إلى : اعتبار ذلك نتيجة أولية لزيادة الإنتاج وتحسن ظروف المعيشة والغذاء والظروف الصحية.
س: علل: تسارع النمو السكانى واستمراره بمعدلات عالية فى مرحلة التحول السكانى. { أجب أنت}.
س: علل: حدوث التحولات الاجتماعية فى مرحلة التصنيع.
- يرجع ذلك إلى : انتقال الأزواج إلى الحضر أو المدن وحصولهم على العمل بعد حصولهم على قدر كاف من التعليم .
س: علل: استمرار معدلات المواليد فى الهبوط فى مرحلة ما بعد التصنيع .
- يرجع ذلك إلى : استقرار مفاهيم المجتمع تجاه الإنجاب إلى ما يقرب من السلبية .
س: ما المقصود بنقطة النو الصغرى ؟
- هى النقطة التى تتساوى عندها المعدلات الخام للمواليد مع المعدلات الخام للوفيات مما يؤدى إلى هبوط النمو السكانى ببطء .
س: اذكر عدد الدول التى وصلت إلى نقطة النمو الصغرى . وكم يبلغ عدد سكان هذه الدول؟
- حتى عام 1987 - فإن 14 دولة كانت وصلت إلى نقطة النمو الصفري وهي (النمسا - بلجيكا - بلغاريا - الدانمرك - ألمانيا الشرقية - اليونان - المجر - إيطاليا - لوكسمبورج - النرويج - السويد - سويسرا - إنجلترا - ألمانيا الغربية ) ويبلغ عدد سكان هذه الدول مجتمعة 264 مليون نسمة ،وهناك أربع من هذه الدول بدأ يتناقص عدد سكانها بالفعل وهى (النمسا والمجر وألمانيا الغربية والدنمارك) .
س: ما الذى سيحدث إذا استمر سكان الدول التى وصلت إلى نقطة النمو الصغرى فى الاحتفاظ بنسبة الخصوبة الحالية؟
- إذا احتفظت هذه الدول بنسبة الخصوبة الحالية ولم تسمح بالهجرة إليها بأعداد كبيرة فإن عدد سكانها سيقل تدريجيا حتى يصل إلى درجة تهدد بالانقراض ( الفناء ، الزوال) .
س: لماذا ينظر سكان الدول النامية بعين الدهشة والغبطة الممزوجة بالحسد إلى الدول التى يتناقص عدد سكانها ؟ وما موقف تلك الدول من تناقص عدد سكانها ؟ ولماذا ؟
- لأن المجتمع فى هذه الدول يبدو كما لو كان دخل الفرد يزيد تلقائيا مع تناقص عدد السكان ، ولكن هذه الدول تشعر بالقلق من تناقص عدد سكانها بسبب الخوف من انقراض جنسهم على المدى البعيد ، وقد لا يكون هناك عدد كاف من العمال للاحتفاظ بالنمو الاقتصادى الحالى ولدفع الضرائب لمساندة الجزر المتزايد من السكان الذين تزيد أعمارهم على 65 سنة .
س : ما الفرق بين الغبطة والحسد ؟
- الغبطة : أن يتمنى المرء مثل ما للغير من نعمة دون أن يتمنى زوالها عنه .
- الحسد : تمنى مثل ما عند الغير من نعمة مع زوالها عنه .
س : أين تقف الدول النامية الآن؟ وبم تتميز هذه المرحلة؟ وماذا ينتج عنها ؟
- تقف الدول النامية اليوم في مرحلة التحول في منتصف الطريق قبل مرحلة التصنيع
- وتتميز بهبوط متزايد في معدلات الوفيات فيها بينما تهبط معدلات المواليد ببطء .
- وينتج عن هذا معدلات للنمو السكاني يمكن وصفها بأنها متوسطة الارتفاع أو مرتفعة .
س: ما رأى المتفائلين حول الدول النامية ؟ وما رأى الكاتب في رأيهم ؟ ولماذا ؟
- يعتقد المتفائلون أن الدول الأقل تقدما الحالية ستمر بطور(مرحلة) التحول السكاني وتصبح دولا أكثر تقدما ذات معدلات منخفضة للنمو السكاني وذلك في خلال العقود القليلة القادمة دون بذل المزيد من الجهود في مجال تنظيم الأسرة ، ويرى الكاتب أن هذا الاعتقاد ليس له ما يؤيده علميا أو عمليا إلا إذا كان المقصود أن معدلات النمو السكانى ستنخفض نتيجة لمآس جديدة من المجاعات والأوبئة لأن طريق النمو الاقتصادى مازال متعثرا.
س: ما الذى يخشاه الكاتب على الدول النامية ؟ ولماذا؟
- يخشى أن تظل هذه الدول محشورة فى مرحلة التحول ولاتستطيع الإفلات منها إلى المرحلة التالية . وذلك بسبب [1]- أن الظروف التى أتاحت للدول المتقدمة أن تنمو ليست متوافرة الآن أمام الدول النامية خاصة أن الدول النامية تناضل من أجل البقاء تحت ظروف المبالغ الرهيبة المطلوبة لخدمة الديون . [2]- المنافسة الشرسة التى تواجهها الدول النامية من الدول المتقدمة والتى تطرح فى الأسواق نفس المنتجات التى يعتمد عليها النمو الاقتصادى للدول النامية . [3]- خبراء الطاقة يتوقعون أن المصادر الرخيصة للطاقة المتمثلة فى الوقود الحفرى (البترول ، الفحم ، الغاز الطبيعى ) سوف تتناقص خلال العقود القادمة وسترتفع معظم أسعار مصادر الطاقة الأخرى بما يفوق قدرات الدول الفقيرة .
س : ما الذي يتوقعه خبراء الطاقة ؟ { أجب أنت}.
س: ما الخيار الأخير المتاح أمام الدول النامية ؟ ولماذا ؟
- هو اتباع برامج تخطيط الأسرة . لأنها أقل فى التكاليف من النمو الاقتصادى وحده والذى يبدو عزيز المنال أمام هذه الدول التى يترنح اقتصادها تحت أعباء الديون وخدمتها وأمام المنافسة الشرسة ولا تستطيع استغلال مواردها البشرية والطبيعية .
س : ما الذى توفره البرامج الجيدة لتنظيم الأسرة ؟ ولماذا تباينت نتائج هذه البرامج بين النجاح والفشل .
- توفر المعلومات الكافية والوسائل اللازمة لتنظيم الإنجاب ، وقد تباينت نتائج هذه البرامج بين النجاح والفشل لأن النجاح والفشل يرتبط بظروف التخطيط والتوميل والتنفيذ لكل برنامج .
س: وضح كيف أسهمت برامج تنظيم الأسرة فى تخفيض عدد سكان العالم وتوفير الكثير من الأموال .
- لقد ساهمت هذه البرامج فى تخفيض سكان العالم بحوالى 130مليون نسمة ، ووفرت على الأقل 175بليون دولار من الانفاق الذى كان مطلوبا للغذاء والمأوى والملبس والتعليم والرعاية الصحية.
س : بكم تقدر تكاليف توصيل خدمات تنظيم الأسرة ، وما المبلغ الذى يتم انفاقه منها الآن ؟ ولماذا لا يمكن ضمان استمراره ؟
- تقدر تكاليف توصيل خدمات تنظيم الأسرة إلى جميع الدول النامية ثمانية بلايين دولار سنويا ينفق منها الآن بليون دولار فقط - وحتى هذا المبلغ لا يمكن ضمان استمراره حيث إنه يتناقص نتيجة للانخفاض الحاد في تمويل الوكالات الدولية التي تمول برامج تنظيم الأسرة بواسطة الولايات المتحدة ومنذ عام 1985 م .
س: تبدو الأمور فى مجال السكان كما لو كانت تدور فى دائرة مفرغة . اشرح ذلك موضحا الأمور المتوقعة من استمرار هذه الحالة.
- الأمور تدور فى دائرة مفرغة لأن كل مولود هو فم جائع ومقعد فى مدرسة وسرير فى مستشفى ، وهو أيضا عقل ينتج ويد تعمل وهو يحتاج لكى ينتج أن تتاح له فرص التعليم والرعاية والعمل .وهذه تحتاج إلى تكاليف غير متوفرة ومن جديد تبدأ المشكلة .
ولو استمر الحال على ذلك فإن الأرض التى ل تمتلك إلا مواردها المحدودة من أجل عدد محدود من البشر فى الزمان والمكان ستجبرهم على تحديد أعدادهم والوصول إلى الاستقرار. ولكن ذلك سيكون عبر طريق للعذاب والشقاء بالموت جوعا أو مرضا .
س: كم طريقا أمام الدول النامية لمواجهة مشكلة تزايد السكان ؟
- أمام الدول النامية لمواجهة تزايد السكان طريقان :
1 - تحديد أعداد المواليد ووصولها إلى الاستقرار ولكن ذلك سيكون طريقا للعذاب والشقاء بالموت جوعا أو مرضا .
2 - التنمية الاقتصادية التي تبدو هي الأخرى عزيزة المنال (صعبة) أمام شعوب مدينة ولم يبق إلا طريق واحد مأمون هو : 3 - تنظيم الأسرة .
س: وازن بين برامج تنظيم الأسرة والتنمية الاقتصادية من الناحية المادية والنفسية.
- تنظيم الأسرة أقل فى التكاليف من الناحية المادية ولكنها أكثر مشقة من الناحية النفسية والاجتماعية وهى الخيار الأخير المتاح أمام الدول النامية .
أما التنمية الاقتصادية فهى عالية التكاليف من الناحية المادية ولكنها أقل مشقة من الناحية النفسية ، كما أنها عزيزة المنال أمام الدول النامية.
المـفـردات
- العالم النامي : الدول الفقيرة التي بدأت تأخذ في النمو – تعزيز : تقوية - الهجرة المقننة : الهجرة المنظمة × العشوائية - الخصوبة : القدرة على الإنجاب × العقم – فحص : كشف (ج) فحوص ، فحوصات - معدلات : متوسطات ، نسب - المتحولة : المتغيرة × الثابتة - تتسم : تتصف - ضئيلا : ضعيفا ، قليلا (ج) ضِئال ، ضؤلاء- تجاه : نحو - السلبية : المقصود عدم الإنجاب × الإيجابية- المتخمة : المزدحمة المكتظة × الخالية ، الفارغة ،القليلة - الممزوجة : المختلطة - يساور : يصارع× يهادن ، يسالم- الانقراض : الانتهاء والفناء × البقاء - الجزر : النقص ، الانحسار× المد ، التزايد × لينة ، هادئة - ينبغي توخي الحذر : يحسن تحري وقصْـد الحذر وتعمد فعله - شرسة : قوية سيئة - المتاح : المهيّأ ، الموجود - تباينت : اختلفت وتناقضت × اتفقت- بضراوة : بقسوة وشدة × هوادة ، لين- عزيزة المنال : صعبة الحصول - يترنح : يتمايل والمراد يضعف - سيعبره : سيمر به ويسير فيه - تدور في دائرة مفرغة : أي لا يعرف بدايتها ولا نهايتها - خلال : عبر، طريق (ج) أخلة
تــدريـبـات
( 1 )
" وتظهر الشواهد الحديثة أن البرامج الجيدة لتنظيم الأسرة قد تؤدي إلى هبوط أسرع في معدلات المواليد بتكاليف أقل من النمو الاقتصادى وحده وهذه البرامج هي الخيار المتاح أمام الدول النامية التي لا تستطيع حتى أن تستخدم مواردها الطبيعية والبشرية في النمو الاقتصادى الذى يدفع بها بعيدًا عن مرحلة التحول السكاني " .
( أ ) - هات مرادف : " المتاح " ، ومضاد " الخيار " ، ومفرد " الشواهد " .
(ب) - وضح دور البرامج الجيدة في تنظيم الأسرة .
(جـ) - أوضح الكاتب في نهاية المقال أن الأمور تبدو كما أنها تدور في حلقة مفرغة . ناقش ذلك.موضحا الأمور المتوقعة من استمرار هذه الحالة .
( د )- ما المتغيرات السكانية الأساسية ؟ وكيف يمكن التحكم فى كل منها ؟
(2)
"... مرحلة ما بعد التصنيع تحدث بعد استقرار مفاهيم المجتمع تجاه الإنجاب إلى ما يقرب من السلبية ، حيث تستمر معدلات المواليد في الهبوط إلى أن تصل إلى قيم مساوية لمعدات الوفيات ، وبهذا تصل إلى نقطة النمو الصغرى وتستمر معدلات المواليد في الهبوط بحيث إن العدد العالى للسكان يبدأ في الهبوط ببطء...".
( أ ) - في ضوء فهمك معانى الكلمات في سياقها أجب:
- مرادف " الهبوط " : (الابتداء - الانتقاص - الانعدام) .
- مقابل " تستمر " : (تتوقف - تتمهل - تتبختر).
(ب) - كيف تتحكم الدول فى معدلات النمو السكاني ؟
(جـ) - علل لما يأتي :
1- التحولات الاجتماعية في مرحلة التصنيع.
2- قلق بعض الدول من تناقص عدد سكانها.
(3)
" وعلى أية حال ، فإن سكان العالم لابد أن تستقر أعدادهم ، ولكن السؤال هو أي طريق سيعبره أكثرهم أو بعضهم إلي الاستقرار ، أهو طريق العقل والمنطق ، أم طريق الندامة – طريق الآلام والأهوال ؟ الإجابة تحددها حكمة الإنسان " .
(أ) - هات مرادف " الندامة " ، ومضاد " السلامة " في جملتين من إنشائك .
(ب) - توصل علماء السكان إلي نموذج للتغيرات السكانية . فما هذا النموذج ؟
(جـ) - مرحلة التصنيع من مراحل التحول السكاني من النمو إلي الهبوط . وضح هذه المرحلة ، ثم اذكر ثلاثاً من الدول التي تمر بها .
( 4 )
"... ولقد تباينت نتائج هذه البرامج في كثير من الدول من الفشل الكبير إلى النجاح المحقق ، وذلك طبقا لظروف تخطيط كل برنامج وتمويله وتنفيذه ، وفي تقدير لجنة الأزمة السكانية في العالم ، فإن برامج تنظيم الأسرة فيما بين 1978 و 1983 قد ساهمت في تخفيض سكان العالم بحوالي 135 مليون نسمة ، ووفرت على الأقل 175 بليون دولار من الإنفاق الذي كان مطلوبا للغذاء والمأوى ..."
(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي:
- " تباينت" مرادفها : (ظهرت - ثبتت - تتابعت - تناقضت).
- " نسمة " جمعها : (نسم - أنسام - نسائم - نسمات) .
- العطف بين الكلمات " تخطيط ، تمويل ، تنفيذ " يفيد : (التفصيل - التغاير - الترابط - التوكيد).
(ب) - يمر التحول السكاني من النمو إلى الهبوط بمراحل أربع .
تحدث عن كل من مرحلة التحول ، ومرحلة التصنيع .
(جـ) - سلكت مصر طريقين لتقليل معدلات المواليد بهدف رفع مستوى المعيشة. وضح ذلك ، مبينا واجب كل منا في هذا السبيل .
( د)- لبرامج تنظيم الأسرة جوانب إجابية . وضح ذلك.
( 5 )
" و إذا كان سكان الدول النامية المتخمة بالسكان ينظرون بعين الدهشة الممزوجة بالغبطة أو الحسد لهذا المجتمع الذي يبدو كما لو كان دخل الفرد فيه يزيد تلقائياً مع تناقص عدد السكان فلعلهم لا يعرفون مدى القلق الذي يساور هذه الدول لهذا السبب ..".
(أ) - ضع مرادف : " الممزوجة " , و مضاد : " القلق " في جملتين من عندك .
(ب) - ما سبب دهشة الدول النامية ؟ و لماذا يساور القلق ألمانيا ؟
(جـ) - أصبحت البرامج الجيدة لتنظيم الأسرة ضرورية للدول النامية . وضح ذلك .
( 6 )
"تستطيع أي دولة أن تغير من معدل نمو سكانها بتشجيع التغير في واحد أو أكثر من المتغيرات السكانية الأساسية ..... بينما تمتلك معظم دول العالم النامي معدلات مرتفعة في الزيادة ، و قد تقوم بعض دول العالم بالتحكم في معدلات نمو سكانها بطرق مختلفة ...... ولكن الجهد الأكبر للتحكم في النمو السكاني في بقية دول العالم يتم من خلال البرامج الموجهة لتقليل الخصوبة الكلية" .
(أ) - هات مقابل (تستطيع) و مرادف (التحكم). في جملتين من عندك.
(ب) - ما أفضل الوسائل لتقليل معدلات المواليد ؟ و ما الفكرة الأساسية في نموذج التحول السكاني ؟
(جـ) - علل لما يأتي : 1 - تناقص السكان في الدول التى وصلت إلى نقطة النمو الصغرى و قلقهم من هذا التناقص .
2 - معدلات النمو السكاني في الدول النامية متوسطة الارتفاع .
3 - تفاوت نتائج تطبيق برامج تنظيم الأسرة بين النجاح والفشل.
( 7 )
" ........ مرحلة ما بعد التصنيع تحدث بعد استقرار مفاهيم المجتمع تجاه الإنجاب إلي ما يقرب من السلبية ، حيث تستمر معدلات المواليد في الهبوط إلي أن تصل إلي قيم مساوية لمعدلات الوفيات، وبهذا تصل إلي نقطة النمو الصغرى وتستمر معدلات المواليد في الهبوط بحيث إن العدد العالي للسكان يبدأ في الهبوط ببطء.......... ".
(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي:
1- مرادف " الهبوط " : (الابتداء - الانتقاص - الانعدام) .
2- مقابل " تستمر " : (تتوقف - تتمهل - تتبخر) .
(ب) - كيف تتحكم الدول في معدلات النمو السكاني؟
(جـ) - علل لما يلي: 1 - التحولات الاجتماعية في مرحلة التصنيع.
2 – قلق الدول الأوروبية من تناقـص عـدد سكـانها.
(د) – ما الذى يتوقعه علماء الطاقة ؟ وما الذى سيترتب على ذلك؟
( 8 )
"وقد تقوم بعض الدول بالتحكم في معدلات نمو سكانها ،عن طريق الهجرة منها ..أو الهجرة إليها .. وهناك دول قليلة تسمح بزيادات سكانية سنوية كبيرة داخلها عن طريق السماح بالهجرة المقننة إليها.ولكن الجهد الأكبر للتحكم في النمو السكاني في بقية العالم يتم من خلال البرامج الموجهة لتقليل الخصوبة " .
(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " تعزيز " ، و مضاد " المقننة" في جملتين مفيدتين .
(ب) - بمَ تتميز معدلات المواليد والوفيات فى البلاد المتقدمة والبلاد النامية ؟
( ج )- كيف تلعب الهجرة دورا فى التحكم فى النمو السكانى ؟ وما المقصود بالهجرة المقننة ؟
(د) - ما المرحلة المسئولة عن زيادة السكان فى العالم ؟ ولماذا ؟ و بمَ تتميز المرحلة التي تقف عندها الدول النامية الآن ؟
( هـ) - ما رأى المتفائلين حول الدول النامية ؟ و لماذا لا يؤيد الكاتب فكرة أن الدول الأقل تقدماً ستمر بطور التحول السكاني ؟
( 9 )
" على أنه ينبغي توخي الحذر بالفعل من مجرد الانسياق وراء الآمال . فالمعروف أن متوسط النمو الاقتصادي لكثير من الدول النامية لا يتعدى المعدلات العالية الحالية للنمو السكاني ويُخشى من أن كثيراً من تلك الدول يمكن أن تظل محشورة في مرحلة التحول السكاني ولا تستطيع الإفلات منها إلى المرحلة التالية ..." .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :
مرادف " الحذر " ، ومضاد " الانسياق " في جملتين مفيدتين .
( ب)- ما الآمال التى تحذر منها العبارة ؟
(جـ ) - ما السبيل الأمثل أمام الدول النامية لمواجة مشكلة التزايد السكانى ؟ ولماذا ؟
( د ) - بمَ يتسم النمو الاقتصادي في الدول النامية ؟ و كيف يؤثر ذلك فيها ؟
(هـ ) - ما الأسباب التي تحول دون انتقال الدول النامية من مرحلة التحول السكاني ؟
( 10 )
" و تبدو الأمور كما لو كانت تدور في دائرة مفرغة ، كل مولود هو فم جائع ، ومقعد في مدرسة ، وسرير في مستشفى ، وهو أيضا عقل ينتج ، ويد تعمل ، و هو يحتاج لكي ينتج أن تتاح له فرص التعليم ، و الرعاية و العمل ، وهذه تحتاج إلى تكاليف غير متوفرة " .
(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - مضاد " تبدو " هو : (تنتهي - تختفي - تنصرف - تبتعد) .
2 - جمع كلمة " سرير " هو : (سرائر - سُرُر - أسارير - سراري) .
3 -العلة في دوران الأمور في دائرة مفرغة هي كثرة : (الوفيات - المواليد - الموارد ) .
( ب ) علل: تبدو الأمور فى مجال السكان كما لو كانت تدور فى دائرة مغلقة .
(جـ) - متى تحدث مرحلة ما بعد التصنيع ؟ و ما الذي يترتب عليها ؟ وضح رأيك فيها معللاً.
( د )- على أية حال فإن سكان العالم لابد أن تستقر أعدادهم . كيف يصل عدد سكان العالم للاستقرار.
لمحات من حياة العقاد
د/ نعمات أحمد فؤاد
س1 : أين ولد العقاد ؟ ومتى ولد ؟ وبم كان يتصف أبواه ؟
- ولد العقاد في 28 من يونيه عام 1889 في مدينة أسوان .
- كان والداه يتصفان بحب العزلة وطول الصمت والتقى ، ولقد كانت أمه بالغة الذكاء ، دءوب ولوع بالنظافة ، أما والده فقد كان رزيناً يؤدى عمله في جد وذكاءوكان أمين المحفوظات بأسوان .
العلم والايمان2014-04-10, 12:38 pm