اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
« لا تَبَاغَضُوا ولا تَحَاسَدُوا وَلا تَدَابَرُوا...... عِبَادَ الله إِخْوَانًا ».
( أ ) اكْتُبْ مَكَانَ النُّقَطِ الجُزْء المحذوف مِنَ الحَديثِ.
( ب ) إلامَ يَدْعُونَا الرَّسُولُ; فى الفِقْرةِ السَّابقَةِ ؟
( جـ ) وَضِّحِ الجَمَالَ فى قَولِ النَّبِىِّ; : ( لا تَدَابَرُوا ).
الإجابة
( أ ) تَكْمِلَةُ الْحَدِيثِ الشَّرِيف : « لا تَبَاغَضُوا ولا تَحَاسَدُوا وَلا تَدَابَرُوا ولاتَقَاطعُوا، وكونوا عباد الله إخوانا ».
( ب ) يَدْعُـونَا الرَّسُـولُ; فِى الفِقْـرَةِ السَّابِقَـةِ ألا يَكْـرَهَ بَعْضُـنَا بَعْضًـا، وألايَحْسُدَ بَعْضُنَا بَعْضًا، وألا يُعْرِضَ بعضنا عَنْ بَعْضٍ، وأن نَكُونَ إخوة مُتَحَابِّينَ يُحِبُّ بَعْضُنَا بَعْضًا
( جـ ) الْجَمَالُ فِى قَوْلِ النَّبِىِّ; : ( لا تَدَابَرُوا ) : أَنَّهُ أُسْلُوبُ نَهْىٍ للنُّصْحِ والإرْشَادِ.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( مَاذَا تَقُولُ فى كُلِّ مَوْقِفٍ مِنْهَا ) ؟
( أ ) تِلْمِيذٌ يَذْكُرُ عُيوبَ زَمِيلِهِ أَمَامَ الآخرينَ.
( ب ) أَمِيرٌ بَدَأَ بالصُّلْحِ والسَّلامِ مَعَ صَديقٍ مُخَاصِمٍ لَهُ.
( جـ ) نَبيلٌ أَعْرَضَ عَنْ صَدِيقِهِ عِنْدَمَا أَرَادَ أَنْ يُصَالِحَهُ.
الإجابة
( أ ) أَقُولُ عَنْ تِلْمِيذٍ يَذْكُرُ عُيوبَ زَمِيلِهِ أَمَامَ الآخرينَ إنَّ تَصَرُّفَهُ خَاطِئٌ; لأنَّ هَذَا التَّصَرُّفَ يُؤدِّى إلى الكراهيةِ والفرقةِ بَيْنَهُ وبَيْنَ زَمِيلِهِ.
( ب ) أَقُولُ عَنْ تَصَرُّفِ أَمِير بِبدْءِ الصُّلْحِ والسَّلامِ مَعَ صَديقٍ مُخَاصِمٍ لَهُ إنَّ تَصَرُّفَهُ صَحِيحٌ; لأنَّ هَذَا الصُّلْحَ بَيْنَهُ وبَيْنَ صَدِيقِهِ يُؤدِّى بَيْنَهُمَا إلى الْمَحَبَّةِ والألْفَةِ.
( جـ ) أَقُولُ عَنْ نَبيل الَّذِى أَعْرَضَ عَنْ صَدِيقِهِ عِنْدَمَا أَرَادَ أَنْ يُصَالِحَهُ إنَّ تَصَرُّفَهُ خَاطِئٌ; ويُؤدِّى إلى الْبَغْضَاءِ والْكَرَاهِيَةِ بَيْنَهُمَا.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
« وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ ».
( أ ) مَاذَا نَتَعلَّمُ من العبارةِ السَّابقةِ ؟
( ب ) أَكْمِلْ مَكَانَ النُّقَطِ :
( لَا يَحِلُّ ) معناها :...............، مرادفُ ( يَهْجُرَ ) :..............، مُضَادُّ ( أخ ) :................، جَمْعُ ( مُسْلم ) :..............
( جـ ) اسْتَخْرِجْ مِنَ العِبَارَةِ تَعْبِيرًا جَمِيلاً واشْرَحْهُ بِأُسْلُوبِكَ.
( د ) اكْتُبْ سَطْرًا وَاحِدًا يُعَبِّرُ عَنْ مَعْنَى العِبَارَةِ السَّابِقَةِ.
الإجابة
( أ ) نَتَعلَّمُ من العبارةِ السَّابقةِ :
١ ــ ألاَّ يَهْجُرَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثِ لَيَالٍ.
٢ ــ أَنْ يَتَحَابَّ المسلمُ مَعَ أَخِيهِ المسلم، ولا يُخَاصِمَهُ.
٣ ــ أَنَّ الأخُوَّةَ بَيْنَ الأفْرَادِ، وعَدَم الْخِصَامِ بَيْنَهُمْ يُؤَدِّى إلى الألْفَةِ والتَّعَاوُنِ، وتَمَاسُكِ أَفْرَادِ المجتمعِ مِمَّا يُحَقِّق الرخَاءَ والسَّلاَم والأمْنَ.
( ب ) ( لاَ يَحِلُّ ) مَعْنَاهَا : لاَ يَصِيرُ حَلاَلاً مُبَاحًا، وَمُرَادِف ( يَهْجُر ) : يَتْرُكُ أَخَاهُ دُونَ اتِّصَالٍ أَوْ زِيَارَةٍ أَوْ كَلاَمِ، وَمُضَادُّ ( أخ ) : عَدُوّ ، وَجَمْع (مُسْلِم ) : مُسْلِمُونَ
( جـ ) التَّعْبيـرُ الْجَمِيـلُ مِـنَ الْعِبَـارَةِ، هُوَ : « لَا يَحِلُّ » فَهُوَ نَفْىٌ للتَّأكيدِ عَلَى تحْرِيم الْقَطِيعَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.
( د ) السَّطْرُ الْوَاحِدُ الَّذِى يُعَبِّرُ عَنْ مَعْنَى العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، هُوَ : الصُّلْحُ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمِينَ خَيْرٌ.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) أَكْمِلْ :
١ ــ إِذَا تَكَبَّرْتَ عَلى أَصْدِقَائِكَ فَإِنَّهم...............
٢ ــ إِذَا عَرَفْتُ أَنَّ صَدِيقِى يُخَاصِمُ صَدِيقًا له فَإنَّنِى...............
٣ ــ إِذَا أَسَاءَ إلىَّ صَدِيقِى فَإنَّنِى...............
( ب ) وَضِّحِ الْجَمَالَ فِيمَا يَلِى :
( لاَ تَقَاطَعُوا )، ( كُونُوا )، ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ ).
( جـ ) تَنَاقَشْ مَعَ مُعَلِّمكَ فِى الفَرْقِ بَيْنَ ( الغِبْطَةِ والحسدِ ).
( د ) اسْتَعِنْ بِالإنْتَرْنت للبَحْثِ عَنْ حَدِيثٍ آخَرَ عَنِ الحَسَدِ، وآيَةٍ قُرآنيَّةٍ توضِّحُ أنَّ الْمُؤمِنِينَ إخْوَةٌ، ثُمَّ اكْتُبْهُما فِى لَوْحَة، وعَلِّقْها فِى فَصْلِكَ.
الإجابة
( أ ) ١ ــ إِذَا تَكَبَّرْتَ عَلى أَصْدِقَائِكَ فَإِنَّهم سَيَبْتعِدُونَ عَنْكَ.
٢ ــ إِذَا عَرَفْتُ أَنَّ صَدِيقِى يُخَاصِمُ صَدِيقًا له فَإنَّنِى أنْصَحُهُ بالصُّلْحِ مَعَهُ.
٣ ــ إِذَا أَسَاءَ إلىَّ صَدِيقِى فَإنَّنِى أُسَامِحُهُ، ولا أَفْقِدُ صَدَاقَتَهُ.
( ب ) الْجَمَالُ فِى ( لاَ تَقَاطَعُوا ) : أَنَّهُ أُسْلُوبُ نَهْىٍ للنُّصْحِ والإرْشَادِ.
والْجَمَــالُ فِى ( كُونُوا ) : أَنَّهُ أُسْلُوبُ أَمْرٍ للنُّصْحِ والإرْشَادِ.
والْجَمَالُ فِى ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ ) : أَنَّهُ نَفْىٌ للتَّأْكِيدِ عَلَى تَحْرِيمِ الْقَطِيعَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمينَ.
( جـ ) الْغِبطَةُ، هُوَ تَمَنِّى مِثْلَ مَا لَهُ مِنَ النِّعْمَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَمَنَّى زَوَالهَا عَنْهُ، أَما الْحَسَدُ، فَهُوَ تَمَنِّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ.
( د ) الْحَدِيثُ الشَّرِيفُ عَنِ الْحَسَدِ، هُوَ قَوْلُ الرسُولِ; : « إيَّاكُمْ وَالْحَسَد، فإنَّ الحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ، كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ ».
والآيةُ القرآنيةُ الَّتِى تُوَضِّحُ أَنَّ الْمُؤمِنينَ إخْوَةٌ، هِىَ قَوْلُ الله تعالى :
{ إنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ واتَّقُوا الله }.
[ سورة الحجرات : الآية ١٠]
اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
عَـنْ أَنَس بــنِ مَــالك ــ رضى الله عنه ــ أَنَّ النَّبِى; قَــالَ : « لا تَبَاغَضُـــوا ولاتَحَاسَدُوا ولا تَدَابَرُوا ولا تَقَاطَعُوا، وكونُوا عِبَادَ الله إخْوَانًا وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخاه فَوْق ثَلاَثٍ ».
( أ ) مَا مَعْنَى : ( لا تَبَاغَضُوا ــ لا تَدَابَرُوا ) ؟
( ب ) مَا مُفْرَدُ : ( عِبَاد )، ومَا جَمْعُ : ( أخ ) ؟
( جـ ) عَمَّ نَهانا الرَّسُولُ; فى الحديث الشَّرِيف السَّابق ؟
( د ) بِمَ أَمَرَنَا الرَّسُولُ; فى الحديث الشَّرِيف السَّابق ؟
( هـ ) مَا المدةُ الَّتِى حَدَّدَهَا الرَّسُولُ الكريمُ ويُبَاحُ فِيهَا للمُسْلِمِ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ الْمُسْلِم ؟
الإجابة
( أ ) معنى ( لا تباغضوا ) : لا يكره أحدكم غيره، ومعنى ( لا تدابروا ) : أى لا يعرض أحدكم عن أخيه.
( ب ) مفرد ( عباد ) : عبد، وجمع ( أخ ) : إخوان، وإخوة.
( جـ ) نهانا الرسول; فى الحديث الشريف السابق عن الكراهية والحسد والمقاطعة والهجر بين أبناء الأمة.
( د ) أمرنا الرسول; فى الحديث الشريف السابق أن نكون إخوة متحابين متعاونين.
(هـ ) المدة التى حددها الرسول الكريم ويباح فيها للمسلم أن يهجر أخاه المسلم، هى ثلاث ليال.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) أَكْمِلْ مَكَانَ النُّقَطِ فِى الحديثِ الشَّريف، مُسْتَعِينًا بِالْكَلِمَاتِ الَّتِى بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ : ( مُسْلِم ــ تَحَاسَدُوا ــ أَخَاه ــ عِبَاد ــ تَقَاطَعُوا ).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك ــ رَضِىَ الله عَنْهُ ــ أَنَّ النَّبِى; قَالَ : « لا تَبَاغَضُوا ولا................، ولا تَدَابَرُوا وَلا................ وكُونُوا................ الله إخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لـ................ أَنْ يَهْجُرَ................ فَوْق ثَلاَثٍ ».
( ب ) مَا مَعْنَى : ( لا تَقَاطَعُوا ــ يَهْجُرَ ) ؟
( جـ ) مَا الأمُورُ الَّتِى نَهَى رَسُولُ الله; عَنْهَا فى هَذَا الحديثِ الشَّرِيفِ ؟
( د ) بِمَ أَمَرَ رَسُولُ الله; عِبَادَ الله ؟
( هـ ) مَا الجَمالُ فِى قَوْلِ رَسُول الله; : « لا تَبَاغَضُوا ــ لا تَحَاسَدُوا ــ لاتَدَابَرُوا ــ لا تَقَاطعُوا » ؟
( و ) إلامَ يُرْشِدُنَا هَذَا الحديثُ الشَّرِيفُ ؟
الإجابة
( أ ) عن أنس بن مالك ــ رضى الله عنه ــ أن النبى; قال : « لا تباغضوا ولا تحاسدوا، ولا تدابروا ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ».
( ب ) معنى ( لا تقاطعوا ) : لا يقاطع بعضكم بعضًا، ومعنى ( يهجر ) : يترك أخاه دون اتصال أو زيارة أو كلام.
( جـ ) الأمور التى نهى رسول الله; عنها فى هذا الحديث الشريف، هى الكراهية والحسد والمقاطعة والهجر بين أبناء الأمة.
( د ) أمر رسول الله; عباد الله بالتآخى، وأن يحب بعضهم بعضًا.
( هـ ) الجمـال فى قول رسول الله; : « لا تباغضـوا ــ لا تحاسـدوا ــ لا تدابـروا ــ لا تقاطعوا »، أساليب نهى للنصح والإرشاد.
( و ) يرشدنا هذا الحديث الشريف إلى :
١ ــ عدم الكراهية والحسد والمقاطعة والهجر بين أبناء الأمة.
٢ ــ والأمر بالتآخى وأن يحب بعضنا بعضًا.
٣ ــ أنه لا يباح للإنسان المسلم أن يخاصم أخاه ويقاطعه فوق ثلاث ليالٍ
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
اكْتُبِ الأفْكَارَ الأسَاسِيَّةَ للدَّرْسِ .
الإجابة
( أ ) النَّهْىُ عَنِ الْكَرَاهِيَةِ والْحَسَدِ والْمُقَاطعَةِ والْهَجْرِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الأمةِ.
( ب ) أَنَّ الْكَرَاهِيَة والْحَسَد والْمُقَاطعَة والْهَجْر يُؤدِّى إلى الْفُرْقَةِ والتَّفَكُّكِ.
( جـ ) أَنْ نَتَآخَى ويُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، وأَنَّهُ لا يباحُ للإنْسَانِ الْمُسْلِمِ أَنْ يُخَاصِمَ
أَخَــاهُ المُسْلِـمَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثِ لَيَـالٍ; لأنَّ الْخِصَـامَ يُؤدِّى إلـى ضَعْفِ المجتمعِ، وعَدَمِ تَقَدُّمِهِ.
( د ) أَنَّ الْبُعْدَ عَنِ الْكَرَاهِيَةِ والْحَسَدِ والْمُقَاطعَةِ والْهَجْرِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الأمَّةِ، وعَـدَم مُخَاصَمَـةِ الآخَرِينَ أَكْثَـرَ مِنْ ثَـلاَثِ لَيَـالٍ، والتَّآخِى والْمَحَبَّة بَيْنَ الأفْرَادِ يُحَقِّقُ الألْفَةَ والتَّمَاسُكَ والاطْمِئنَانَ بَيْنَ أَفْرَادِ المجتمعِ، فَيَعِيشُ النَّاسُ فِى أَمْنٍ وسَلاَمٍ وَرَخَاءٍ.
تَحَاوَرْ مَعَ زُمَلاَئِكَ، ثُمَّ اكْتُبْ جُمَلاً كَالمِثَالِ :
المثال : الْحَسَدُ الَّذِى يأْكُلُ الْحَسَنَاتِ يُشْبِهُ النَّارَ الَّتِى تَأْكُلُ الْحَطَبَ.
( أ ) السَّمَاءُ فى زُرْقَتِهَا تُشْبِهُ.......................
( ب ) القِطَّةُ تُشْبِهُ.......................................
الإجابة
( أ ) السَّمَاءُ فى زُرْقَتِهَا تُشْبِهُ مَاء الْبَحْرِ فِى اللَّوْنِ.
( ب ) القِطَّةُ تُشْبِهُ النَّمِرَ فِى الشَّكْلِ.
اقْرَإِ القِصَّةَ، ثُمَّ أَجِبْ عَنِ الْمَطْلُوبِ بَعْدَهَا :
« تَأَخَّرَ ( بَاسِمٌ ) عَنِ العَمَلِ وكَثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ فَغَضِبَ مِنْهُ المُديرُ، وعِنْدَمَا أَرَادَ أَحَدُ زُمَلائِهِ أَنْ يَنْصَحَهُ بالانْتِظَامِ. أَسَاءَ ( بَاسِمٌ ) الرَّدَّ عَلَيْهِ ولَمْ يَسْتَمِعْ إلى نُصْحِهِ بَل قَاطَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَفِى نِهَايَةِ الأمْرِ........ ».
( أ ) ضَعْ نِهَايَةً للقِصَّةِ.
( ب ) اذْكُرْ أَهمَّ الشَّخْصِيَّاتِ، ثم وَضِّحْ رَأْيَكَ فِيهَا.
الإجابة
( أ ) نِهَايَة الْقِصَّةِ : وفى نِهَايَةِ الأمْرِ عَرَفَ باسِمٌ خَطَأهُ فاعْتَذَرَ إلى زَمِيلهِ الَّذِى نَصَحَهُ بالانْتِظَامِ فِى الْعَمَل، وشَكَرَهُ عَلَى نَصِيحتِهِ; لأنَّهُ لَوْلا نَصِيحتُهُ لَفُصِلَ مِنْ عَمَلِهِ.
( ب ) أَهم الشَّخْصِيَّاتِ فِى القِصَّةِ، هِىَ : بَاسِمٌ، والْمُدِيرُ، وزَمِيلُ بَاسم.
ورَأْيِى فِى بَاسِم أَنَّهُ شَخْصٌ مُهْمِلٌ فِى الانْتِظَامِ فى الْحُضُورِ للعَمَلِ، ولا يَحْتَرِمُ مَوَاعِيدَ الْعَمَلِ، وأنَّهُ سَمِعَ النَّصِيحَةَ أَخِيرًا مِنْ زَمِيلِهِ بِعَدَمِ التَّأخُّرِ عَنِ الْعَمَلِ.
ورَأْيِى فِى زَمِيل بَاسِم أَنَّهُ شَخْصٌ يُحِبُّ زُمَلاءهُ ويَعْمَلُ لِمَا فِيهِ خَيْرُهُمْ.
ورَأْيِى فِى المدير أَنَّهُ شَخْصٌ حَرِيصٌ على انْتِظَامِ الْعَمَلِ فى مَوَاعِيدِه، وأنَّهُ مِثَالٌ للنِّظَامِ والانْتِظَامِ فى العملِ.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
تَحَدَّثْ عَنْ أَثرِ الحَسَدِ عَلى الفَرْدِ والمجْتَمَعِ.
الإجابة
الْحَسَدُ، هُوَ : تَمَنِّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ، وأَثَرهُ عَلَى الْفَرْدِ، هُوَ : كَرَاهِيَةُ النَّاسِ
للحَاسِدِ والْبُعْدُ عَنْهُ، وعَدَمُ التَّعَاونِ مَعَهُ مِمَّا يُؤدِّى إلى أنَّ الْحَاسِدَ يعيشُ مُنْفَرِدًا مُنْعَزِلاً مَحْرُومًا مِنْ مُعَاوَنَةِ النَّاسِ مَعَهُ، كَمَا أنَّ الْحَسَدَ يُؤدِّى إلى تَفَكُّكِ المجتمعِ وضَعْفِهِ، وانْتِشَارِ الْحِقْدِ والْبَغْضَاءِ.
هَاتِ مَا يَأْتِى :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) مَعْنَى : ( لا تَحَاسَدُوا ــ عِبَاد ــ لا يَحِلُّ ــ يَهْجُرَ ).
( ب ) مُفْرَد : ( عِبَاد ــ إخْوَان ).
( جـ ) جَمْع : ( مُسْلِم ــ أخ ).
( د ) مُضَادَّ : ( تَبَاغَضُوا ــ تَقَاطَعُوا ).
الإجابة
( أ ) معنى ( لا تحاسدوا ) : لا يحسد أحدكم أحدًا، ومعنى ( عباد ) : خلق، ومعنى ( لا يحل ) : لا يصير حلالاً مباحًا، ومعنى ( يهجر ) : يترك أخاه دون اتصال أو زيارة أو كلام.
( ب ) مفرد ( عباد ) : عبد، ومفرد ( إخوان ) : أخ.
( جـ ) جمع ( مسلم ) : مسلمون ، وجمع : ( أخ ) : إخوان أو إخوة .
( د ) مضاد ( تباغضوا ) : تحابوا، ومضاد ( تقاطعوا ) : تواصلوا.
اكْتُبْ جُمَلاً كَالمِثَالِ :
المثالُ : الجندىُّ شُجَاعٌ مِثْلُ الأسَدِ.
( أ ) اللاَّعِبُ سَرِيعٌ مِثْلُ............
( ب ) هَذِهِ فَتَاةٌ رَقِيقَةٌ مِثْلُ............
( جـ ) هَذَا الرَّجُلُ يَسِيرُ ببطءٍ مِثْلُ............
الإجابة
( أ ) اللاعب سريع مثل : النعامة.
( ب ) هذه فتاة رقيقة مثل : الفراشة.
( جـ ) هذا الرجل يسير ببطء مثل : السلحفاة.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا الْجَمَالُ فِى قَوْلِ رَسُول الله( صلى الله عليه وسلم ) :
( أ ) « وكونوا » ؟
( ب ) « عِبَاد الله » ؟
( جـ ) « إخْوَانًا » ؟
( د ) « لا يَحِلُّ » ؟
( هـ ) « ثلاث » ؟
الإجابة
( أ ) الجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « وكونوا » : أنه أسلوب أمر للنصح والإرشاد.
( ب ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « عباد الله » : أنه أسلوب نداء حذفت منه أداة النداء ( يا ).
( جـ ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « إخوانًا » : أنه تعبير يبين أن علاقة الأخوة فى الدين لا بد أن تكون قوية كأخوة النسب وتقوم على الشفقة والرحمة والمعاونة والنصيحة.
( د ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « لا يحل » : أنه نفى للتأكيد على تحريم القطيعة بين المسلمين.
( هـ ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « ثلاث » : أنه قيل ثلاث ليال وهذا بيان لأطول مدة يجوز للمسلم أن يقاطع أخاه فيها وبعدها يأثم المسلم إذا استمر فى قطيعة أخيه المسلم.
أكمل ما يأتي :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) إذَا خَاصَمَنِى صَدِيقى فَإنَّنِى..............
( ب ) إذَا عَرَفْتُ أَنَّ صَديقينِ مُتَخَاصِمَانِ فَإنَّنِى..............
( جـ ) إذَا أَسَاءَ إلىَّ صَديقِى بالقولِ فَإنَّنِى..............
( د ) إذَا نَجَحَ صَدِيقِى فِى امتحانِ آخِرِ الْعَامِ فَإنَّنِى..............
الإجابة
( أ ) إذا خاصمنى صديقى فإننى أسامحه، وأبدؤه بالسلام، وأصالحه.
( ب ) إذا عرفت أن صديقين متخاصمان فإننى أصلح بينهما.
( جـ ) إذا أساء إلى صديقى بالقول فإننى أسامحه، وأرجوه ألا يتكرر منه ذلك.
( د ) إذا نجح صديقى فى امتحان آخر العام فإننى أهنئه وأرجو له مستقبلاً باهرًا.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
اكْتُبْ عُنْوَانًا آخَرَ لِهَذَا الحديثِ الشَّرِيفِ.
الإجابة
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَنْ رَاوِى هَذَا الْحَدِيثِ الشَّريف ؟
الإجابة
راوى هذا الحديث الشريف، هو أنس بن مالك.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
فِى الحديثِ الشَّريفِ نَهْىٌ، وَأَمْرٌ، ونَفْىٌ. وضِّحْ ذَلِكَ.
الإجابة
النهى فى هذا الحديث الشريف، هو : لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا، والأمر فى هذا الحديث الشريف، هو : وكونوا عباد الله إخوانًا، والنفى فى هذا الحديث الشريف : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا أَثَرُ الخِصَامِ بَيْنَ أَفْرَادِ الْمُجْتَمَعِ ؟
الإجابة
أثر الخصام بين أفراد المجتمع، هو ضعف المجتمع، وعدم تقدمه.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا أَثَرُ الإعْرَاضِ والْبُعْدِ عَنِ النَّاسِ ؟
الإجابة
أثر الإعراض والبعد عن الناس، هو الكراهية.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
لِمَاذَا نَهَانَا الحديثُ الشريفُ عَنْ مُقَاطعَةِ الآخَرِين ؟
الإجابة
نهانا الحديث الشريف عن مقاطعة الآخرين، لأن ذلك يؤدى إلى الفرقة والتفكك.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا أَثَرُ الْعَمَلِ بِهَذَا الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ عَلَى الْفَرْدِ والْمُجْتَمَعِ ؟
الإجابة
أثر العمل بهذا الحديث الشريف على الفرد، هو الألفة بين أفراد المجتمع ومحبة بعضهم لبعض، وأثر العمل بهذا الحديث الشريف على المجتمع، هو ترابط المجتمع، وزيادة قوته وانتشار السلام والمحبة والأمان والرخاء.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« تَبْدَأُ المُبَارَاةُ بِتَصَافُحِ الفَرِيقَينِ وتَحيَّةِ الجماهيرِ. يعَلِّقُ الأبُ عَلى هذَا المشْهَدِ قَائِلاً : إنَّ تَصَافُحَ الفَريقَينِ يؤكدُ أَنَّ الريَاضَةَ تَقُومُ عَلى التَّنَافُسِ الشَّرِيفِ، وأَنَّها أَسَاسُ الحُبِّ وَالسَّلامِ ».
( أ ) كَيْفَ بَدَأَتِ المُبَارَاةُ وعَلامَ يَدُل هذَا ؟
( ب ) أكْمِلِ ما يلى :
بَدَأتِ المُبَارَاةُ بِــ ............................
انْتَهَتِ المُبَارَاةُ بِــ ...........................
الإجابة
( أ )
- بَدَأَتِ الْمُبَارَاةُ بِتَصَافحِ الْفَرِيقَيْنِ وتَحِيَّةِ الْجَمَاهِيرِ.
- ويَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الرِّيَاضَةَ تَقُومُ عَلَى التَّنَافُسِ الشَّرِيفِ وأَنَّهَا أَسَاسُ الْحُبِّ والسَّلاَمِ، وأَنَّ تَحِيَّةَ الفريقينِ للجَمَاهِيرِ سُلُوكٌ جَمِيلٌ، كَمَا أَنَّهَا تُلْهِبُ حَمَاس الْجَمَاهِيرِ.
( ب )
- بَدَأَتِ الْمُبَارَاةُ بِتَصَافحِ الْفَرِيقَيْنِ وتَحِيَّةِ الْجَمَاهِيرِ.
- وانْتَهَت الْمُبَارَاةُ بِفَوْزِ أَحَدِ الْفَريقَيْنِ، واشْتِبَاك الْجَمَاهِيرِ وحُدُوث خَسَائِرَ كَبيرَة وإصَابَة أَشْخَاصٍ، وتَكْسِير مَقَاعِدَ، وتَحَوُّل الْمُدَرَّجَاتِ إلى فَوْضَى.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
« لا تَبَاغَضُوا ولا تَحَاسَدُوا وَلا تَدَابَرُوا...... عِبَادَ الله إِخْوَانًا ».
( أ ) اكْتُبْ مَكَانَ النُّقَطِ الجُزْء المحذوف مِنَ الحَديثِ.
( ب ) إلامَ يَدْعُونَا الرَّسُولُ; فى الفِقْرةِ السَّابقَةِ ؟
( جـ ) وَضِّحِ الجَمَالَ فى قَولِ النَّبِىِّ; : ( لا تَدَابَرُوا ).
الإجابة
( أ ) تَكْمِلَةُ الْحَدِيثِ الشَّرِيف : « لا تَبَاغَضُوا ولا تَحَاسَدُوا وَلا تَدَابَرُوا ولاتَقَاطعُوا، وكونوا عباد الله إخوانا ».
( ب ) يَدْعُـونَا الرَّسُـولُ; فِى الفِقْـرَةِ السَّابِقَـةِ ألا يَكْـرَهَ بَعْضُـنَا بَعْضًـا، وألايَحْسُدَ بَعْضُنَا بَعْضًا، وألا يُعْرِضَ بعضنا عَنْ بَعْضٍ، وأن نَكُونَ إخوة مُتَحَابِّينَ يُحِبُّ بَعْضُنَا بَعْضًا
( جـ ) الْجَمَالُ فِى قَوْلِ النَّبِىِّ; : ( لا تَدَابَرُوا ) : أَنَّهُ أُسْلُوبُ نَهْىٍ للنُّصْحِ والإرْشَادِ.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( مَاذَا تَقُولُ فى كُلِّ مَوْقِفٍ مِنْهَا ) ؟
( أ ) تِلْمِيذٌ يَذْكُرُ عُيوبَ زَمِيلِهِ أَمَامَ الآخرينَ.
( ب ) أَمِيرٌ بَدَأَ بالصُّلْحِ والسَّلامِ مَعَ صَديقٍ مُخَاصِمٍ لَهُ.
( جـ ) نَبيلٌ أَعْرَضَ عَنْ صَدِيقِهِ عِنْدَمَا أَرَادَ أَنْ يُصَالِحَهُ.
الإجابة
( أ ) أَقُولُ عَنْ تِلْمِيذٍ يَذْكُرُ عُيوبَ زَمِيلِهِ أَمَامَ الآخرينَ إنَّ تَصَرُّفَهُ خَاطِئٌ; لأنَّ هَذَا التَّصَرُّفَ يُؤدِّى إلى الكراهيةِ والفرقةِ بَيْنَهُ وبَيْنَ زَمِيلِهِ.
( ب ) أَقُولُ عَنْ تَصَرُّفِ أَمِير بِبدْءِ الصُّلْحِ والسَّلامِ مَعَ صَديقٍ مُخَاصِمٍ لَهُ إنَّ تَصَرُّفَهُ صَحِيحٌ; لأنَّ هَذَا الصُّلْحَ بَيْنَهُ وبَيْنَ صَدِيقِهِ يُؤدِّى بَيْنَهُمَا إلى الْمَحَبَّةِ والألْفَةِ.
( جـ ) أَقُولُ عَنْ نَبيل الَّذِى أَعْرَضَ عَنْ صَدِيقِهِ عِنْدَمَا أَرَادَ أَنْ يُصَالِحَهُ إنَّ تَصَرُّفَهُ خَاطِئٌ; ويُؤدِّى إلى الْبَغْضَاءِ والْكَرَاهِيَةِ بَيْنَهُمَا.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
« وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاَثٍ ».
( أ ) مَاذَا نَتَعلَّمُ من العبارةِ السَّابقةِ ؟
( ب ) أَكْمِلْ مَكَانَ النُّقَطِ :
( لَا يَحِلُّ ) معناها :...............، مرادفُ ( يَهْجُرَ ) :..............، مُضَادُّ ( أخ ) :................، جَمْعُ ( مُسْلم ) :..............
( جـ ) اسْتَخْرِجْ مِنَ العِبَارَةِ تَعْبِيرًا جَمِيلاً واشْرَحْهُ بِأُسْلُوبِكَ.
( د ) اكْتُبْ سَطْرًا وَاحِدًا يُعَبِّرُ عَنْ مَعْنَى العِبَارَةِ السَّابِقَةِ.
الإجابة
( أ ) نَتَعلَّمُ من العبارةِ السَّابقةِ :
١ ــ ألاَّ يَهْجُرَ الْمُسْلِمُ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاثِ لَيَالٍ.
٢ ــ أَنْ يَتَحَابَّ المسلمُ مَعَ أَخِيهِ المسلم، ولا يُخَاصِمَهُ.
٣ ــ أَنَّ الأخُوَّةَ بَيْنَ الأفْرَادِ، وعَدَم الْخِصَامِ بَيْنَهُمْ يُؤَدِّى إلى الألْفَةِ والتَّعَاوُنِ، وتَمَاسُكِ أَفْرَادِ المجتمعِ مِمَّا يُحَقِّق الرخَاءَ والسَّلاَم والأمْنَ.
( ب ) ( لاَ يَحِلُّ ) مَعْنَاهَا : لاَ يَصِيرُ حَلاَلاً مُبَاحًا، وَمُرَادِف ( يَهْجُر ) : يَتْرُكُ أَخَاهُ دُونَ اتِّصَالٍ أَوْ زِيَارَةٍ أَوْ كَلاَمِ، وَمُضَادُّ ( أخ ) : عَدُوّ ، وَجَمْع (مُسْلِم ) : مُسْلِمُونَ
( جـ ) التَّعْبيـرُ الْجَمِيـلُ مِـنَ الْعِبَـارَةِ، هُوَ : « لَا يَحِلُّ » فَهُوَ نَفْىٌ للتَّأكيدِ عَلَى تحْرِيم الْقَطِيعَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ.
( د ) السَّطْرُ الْوَاحِدُ الَّذِى يُعَبِّرُ عَنْ مَعْنَى العِبَارَةِ السَّابِقَةِ، هُوَ : الصُّلْحُ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمِينَ خَيْرٌ.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) أَكْمِلْ :
١ ــ إِذَا تَكَبَّرْتَ عَلى أَصْدِقَائِكَ فَإِنَّهم...............
٢ ــ إِذَا عَرَفْتُ أَنَّ صَدِيقِى يُخَاصِمُ صَدِيقًا له فَإنَّنِى...............
٣ ــ إِذَا أَسَاءَ إلىَّ صَدِيقِى فَإنَّنِى...............
( ب ) وَضِّحِ الْجَمَالَ فِيمَا يَلِى :
( لاَ تَقَاطَعُوا )، ( كُونُوا )، ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ ).
( جـ ) تَنَاقَشْ مَعَ مُعَلِّمكَ فِى الفَرْقِ بَيْنَ ( الغِبْطَةِ والحسدِ ).
( د ) اسْتَعِنْ بِالإنْتَرْنت للبَحْثِ عَنْ حَدِيثٍ آخَرَ عَنِ الحَسَدِ، وآيَةٍ قُرآنيَّةٍ توضِّحُ أنَّ الْمُؤمِنِينَ إخْوَةٌ، ثُمَّ اكْتُبْهُما فِى لَوْحَة، وعَلِّقْها فِى فَصْلِكَ.
الإجابة
( أ ) ١ ــ إِذَا تَكَبَّرْتَ عَلى أَصْدِقَائِكَ فَإِنَّهم سَيَبْتعِدُونَ عَنْكَ.
٢ ــ إِذَا عَرَفْتُ أَنَّ صَدِيقِى يُخَاصِمُ صَدِيقًا له فَإنَّنِى أنْصَحُهُ بالصُّلْحِ مَعَهُ.
٣ ــ إِذَا أَسَاءَ إلىَّ صَدِيقِى فَإنَّنِى أُسَامِحُهُ، ولا أَفْقِدُ صَدَاقَتَهُ.
( ب ) الْجَمَالُ فِى ( لاَ تَقَاطَعُوا ) : أَنَّهُ أُسْلُوبُ نَهْىٍ للنُّصْحِ والإرْشَادِ.
والْجَمَــالُ فِى ( كُونُوا ) : أَنَّهُ أُسْلُوبُ أَمْرٍ للنُّصْحِ والإرْشَادِ.
والْجَمَالُ فِى ( لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ ) : أَنَّهُ نَفْىٌ للتَّأْكِيدِ عَلَى تَحْرِيمِ الْقَطِيعَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمينَ.
( جـ ) الْغِبطَةُ، هُوَ تَمَنِّى مِثْلَ مَا لَهُ مِنَ النِّعْمَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَتَمَنَّى زَوَالهَا عَنْهُ، أَما الْحَسَدُ، فَهُوَ تَمَنِّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ.
( د ) الْحَدِيثُ الشَّرِيفُ عَنِ الْحَسَدِ، هُوَ قَوْلُ الرسُولِ; : « إيَّاكُمْ وَالْحَسَد، فإنَّ الحَسَدَ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ، كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ ».
والآيةُ القرآنيةُ الَّتِى تُوَضِّحُ أَنَّ الْمُؤمِنينَ إخْوَةٌ، هِىَ قَوْلُ الله تعالى :
{ إنَّمَا المُؤمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ واتَّقُوا الله }.
[ سورة الحجرات : الآية ١٠]
اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
عَـنْ أَنَس بــنِ مَــالك ــ رضى الله عنه ــ أَنَّ النَّبِى; قَــالَ : « لا تَبَاغَضُـــوا ولاتَحَاسَدُوا ولا تَدَابَرُوا ولا تَقَاطَعُوا، وكونُوا عِبَادَ الله إخْوَانًا وَلا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخاه فَوْق ثَلاَثٍ ».
( أ ) مَا مَعْنَى : ( لا تَبَاغَضُوا ــ لا تَدَابَرُوا ) ؟
( ب ) مَا مُفْرَدُ : ( عِبَاد )، ومَا جَمْعُ : ( أخ ) ؟
( جـ ) عَمَّ نَهانا الرَّسُولُ; فى الحديث الشَّرِيف السَّابق ؟
( د ) بِمَ أَمَرَنَا الرَّسُولُ; فى الحديث الشَّرِيف السَّابق ؟
( هـ ) مَا المدةُ الَّتِى حَدَّدَهَا الرَّسُولُ الكريمُ ويُبَاحُ فِيهَا للمُسْلِمِ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ الْمُسْلِم ؟
الإجابة
( أ ) معنى ( لا تباغضوا ) : لا يكره أحدكم غيره، ومعنى ( لا تدابروا ) : أى لا يعرض أحدكم عن أخيه.
( ب ) مفرد ( عباد ) : عبد، وجمع ( أخ ) : إخوان، وإخوة.
( جـ ) نهانا الرسول; فى الحديث الشريف السابق عن الكراهية والحسد والمقاطعة والهجر بين أبناء الأمة.
( د ) أمرنا الرسول; فى الحديث الشريف السابق أن نكون إخوة متحابين متعاونين.
(هـ ) المدة التى حددها الرسول الكريم ويباح فيها للمسلم أن يهجر أخاه المسلم، هى ثلاث ليال.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) أَكْمِلْ مَكَانَ النُّقَطِ فِى الحديثِ الشَّريف، مُسْتَعِينًا بِالْكَلِمَاتِ الَّتِى بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ : ( مُسْلِم ــ تَحَاسَدُوا ــ أَخَاه ــ عِبَاد ــ تَقَاطَعُوا ).
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِك ــ رَضِىَ الله عَنْهُ ــ أَنَّ النَّبِى; قَالَ : « لا تَبَاغَضُوا ولا................، ولا تَدَابَرُوا وَلا................ وكُونُوا................ الله إخْوَانًا وَلاَ يَحِلُّ لـ................ أَنْ يَهْجُرَ................ فَوْق ثَلاَثٍ ».
( ب ) مَا مَعْنَى : ( لا تَقَاطَعُوا ــ يَهْجُرَ ) ؟
( جـ ) مَا الأمُورُ الَّتِى نَهَى رَسُولُ الله; عَنْهَا فى هَذَا الحديثِ الشَّرِيفِ ؟
( د ) بِمَ أَمَرَ رَسُولُ الله; عِبَادَ الله ؟
( هـ ) مَا الجَمالُ فِى قَوْلِ رَسُول الله; : « لا تَبَاغَضُوا ــ لا تَحَاسَدُوا ــ لاتَدَابَرُوا ــ لا تَقَاطعُوا » ؟
( و ) إلامَ يُرْشِدُنَا هَذَا الحديثُ الشَّرِيفُ ؟
الإجابة
( أ ) عن أنس بن مالك ــ رضى الله عنه ــ أن النبى; قال : « لا تباغضوا ولا تحاسدوا، ولا تدابروا ولا تقاطعوا، وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ».
( ب ) معنى ( لا تقاطعوا ) : لا يقاطع بعضكم بعضًا، ومعنى ( يهجر ) : يترك أخاه دون اتصال أو زيارة أو كلام.
( جـ ) الأمور التى نهى رسول الله; عنها فى هذا الحديث الشريف، هى الكراهية والحسد والمقاطعة والهجر بين أبناء الأمة.
( د ) أمر رسول الله; عباد الله بالتآخى، وأن يحب بعضهم بعضًا.
( هـ ) الجمـال فى قول رسول الله; : « لا تباغضـوا ــ لا تحاسـدوا ــ لا تدابـروا ــ لا تقاطعوا »، أساليب نهى للنصح والإرشاد.
( و ) يرشدنا هذا الحديث الشريف إلى :
١ ــ عدم الكراهية والحسد والمقاطعة والهجر بين أبناء الأمة.
٢ ــ والأمر بالتآخى وأن يحب بعضنا بعضًا.
٣ ــ أنه لا يباح للإنسان المسلم أن يخاصم أخاه ويقاطعه فوق ثلاث ليالٍ
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
اكْتُبِ الأفْكَارَ الأسَاسِيَّةَ للدَّرْسِ .
الإجابة
( أ ) النَّهْىُ عَنِ الْكَرَاهِيَةِ والْحَسَدِ والْمُقَاطعَةِ والْهَجْرِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الأمةِ.
( ب ) أَنَّ الْكَرَاهِيَة والْحَسَد والْمُقَاطعَة والْهَجْر يُؤدِّى إلى الْفُرْقَةِ والتَّفَكُّكِ.
( جـ ) أَنْ نَتَآخَى ويُحِبَّ بَعْضُنَا بَعْضًا، وأَنَّهُ لا يباحُ للإنْسَانِ الْمُسْلِمِ أَنْ يُخَاصِمَ
أَخَــاهُ المُسْلِـمَ أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثِ لَيَـالٍ; لأنَّ الْخِصَـامَ يُؤدِّى إلـى ضَعْفِ المجتمعِ، وعَدَمِ تَقَدُّمِهِ.
( د ) أَنَّ الْبُعْدَ عَنِ الْكَرَاهِيَةِ والْحَسَدِ والْمُقَاطعَةِ والْهَجْرِ بَيْنَ أَبْنَاءِ الأمَّةِ، وعَـدَم مُخَاصَمَـةِ الآخَرِينَ أَكْثَـرَ مِنْ ثَـلاَثِ لَيَـالٍ، والتَّآخِى والْمَحَبَّة بَيْنَ الأفْرَادِ يُحَقِّقُ الألْفَةَ والتَّمَاسُكَ والاطْمِئنَانَ بَيْنَ أَفْرَادِ المجتمعِ، فَيَعِيشُ النَّاسُ فِى أَمْنٍ وسَلاَمٍ وَرَخَاءٍ.
تَحَاوَرْ مَعَ زُمَلاَئِكَ، ثُمَّ اكْتُبْ جُمَلاً كَالمِثَالِ :
المثال : الْحَسَدُ الَّذِى يأْكُلُ الْحَسَنَاتِ يُشْبِهُ النَّارَ الَّتِى تَأْكُلُ الْحَطَبَ.
( أ ) السَّمَاءُ فى زُرْقَتِهَا تُشْبِهُ.......................
( ب ) القِطَّةُ تُشْبِهُ.......................................
الإجابة
( أ ) السَّمَاءُ فى زُرْقَتِهَا تُشْبِهُ مَاء الْبَحْرِ فِى اللَّوْنِ.
( ب ) القِطَّةُ تُشْبِهُ النَّمِرَ فِى الشَّكْلِ.
اقْرَإِ القِصَّةَ، ثُمَّ أَجِبْ عَنِ الْمَطْلُوبِ بَعْدَهَا :
« تَأَخَّرَ ( بَاسِمٌ ) عَنِ العَمَلِ وكَثُرَ ذَلِكَ مِنْهُ فَغَضِبَ مِنْهُ المُديرُ، وعِنْدَمَا أَرَادَ أَحَدُ زُمَلائِهِ أَنْ يَنْصَحَهُ بالانْتِظَامِ. أَسَاءَ ( بَاسِمٌ ) الرَّدَّ عَلَيْهِ ولَمْ يَسْتَمِعْ إلى نُصْحِهِ بَل قَاطَعَهُ بَعْدَ ذَلِكَ، وَفِى نِهَايَةِ الأمْرِ........ ».
( أ ) ضَعْ نِهَايَةً للقِصَّةِ.
( ب ) اذْكُرْ أَهمَّ الشَّخْصِيَّاتِ، ثم وَضِّحْ رَأْيَكَ فِيهَا.
الإجابة
( أ ) نِهَايَة الْقِصَّةِ : وفى نِهَايَةِ الأمْرِ عَرَفَ باسِمٌ خَطَأهُ فاعْتَذَرَ إلى زَمِيلهِ الَّذِى نَصَحَهُ بالانْتِظَامِ فِى الْعَمَل، وشَكَرَهُ عَلَى نَصِيحتِهِ; لأنَّهُ لَوْلا نَصِيحتُهُ لَفُصِلَ مِنْ عَمَلِهِ.
( ب ) أَهم الشَّخْصِيَّاتِ فِى القِصَّةِ، هِىَ : بَاسِمٌ، والْمُدِيرُ، وزَمِيلُ بَاسم.
ورَأْيِى فِى بَاسِم أَنَّهُ شَخْصٌ مُهْمِلٌ فِى الانْتِظَامِ فى الْحُضُورِ للعَمَلِ، ولا يَحْتَرِمُ مَوَاعِيدَ الْعَمَلِ، وأنَّهُ سَمِعَ النَّصِيحَةَ أَخِيرًا مِنْ زَمِيلِهِ بِعَدَمِ التَّأخُّرِ عَنِ الْعَمَلِ.
ورَأْيِى فِى زَمِيل بَاسِم أَنَّهُ شَخْصٌ يُحِبُّ زُمَلاءهُ ويَعْمَلُ لِمَا فِيهِ خَيْرُهُمْ.
ورَأْيِى فِى المدير أَنَّهُ شَخْصٌ حَرِيصٌ على انْتِظَامِ الْعَمَلِ فى مَوَاعِيدِه، وأنَّهُ مِثَالٌ للنِّظَامِ والانْتِظَامِ فى العملِ.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
تَحَدَّثْ عَنْ أَثرِ الحَسَدِ عَلى الفَرْدِ والمجْتَمَعِ.
الإجابة
الْحَسَدُ، هُوَ : تَمَنِّى زَوَالَ نِعْمَةِ الْغَيْرِ، وأَثَرهُ عَلَى الْفَرْدِ، هُوَ : كَرَاهِيَةُ النَّاسِ
للحَاسِدِ والْبُعْدُ عَنْهُ، وعَدَمُ التَّعَاونِ مَعَهُ مِمَّا يُؤدِّى إلى أنَّ الْحَاسِدَ يعيشُ مُنْفَرِدًا مُنْعَزِلاً مَحْرُومًا مِنْ مُعَاوَنَةِ النَّاسِ مَعَهُ، كَمَا أنَّ الْحَسَدَ يُؤدِّى إلى تَفَكُّكِ المجتمعِ وضَعْفِهِ، وانْتِشَارِ الْحِقْدِ والْبَغْضَاءِ.
هَاتِ مَا يَأْتِى :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) مَعْنَى : ( لا تَحَاسَدُوا ــ عِبَاد ــ لا يَحِلُّ ــ يَهْجُرَ ).
( ب ) مُفْرَد : ( عِبَاد ــ إخْوَان ).
( جـ ) جَمْع : ( مُسْلِم ــ أخ ).
( د ) مُضَادَّ : ( تَبَاغَضُوا ــ تَقَاطَعُوا ).
الإجابة
( أ ) معنى ( لا تحاسدوا ) : لا يحسد أحدكم أحدًا، ومعنى ( عباد ) : خلق، ومعنى ( لا يحل ) : لا يصير حلالاً مباحًا، ومعنى ( يهجر ) : يترك أخاه دون اتصال أو زيارة أو كلام.
( ب ) مفرد ( عباد ) : عبد، ومفرد ( إخوان ) : أخ.
( جـ ) جمع ( مسلم ) : مسلمون ، وجمع : ( أخ ) : إخوان أو إخوة .
( د ) مضاد ( تباغضوا ) : تحابوا، ومضاد ( تقاطعوا ) : تواصلوا.
اكْتُبْ جُمَلاً كَالمِثَالِ :
المثالُ : الجندىُّ شُجَاعٌ مِثْلُ الأسَدِ.
( أ ) اللاَّعِبُ سَرِيعٌ مِثْلُ............
( ب ) هَذِهِ فَتَاةٌ رَقِيقَةٌ مِثْلُ............
( جـ ) هَذَا الرَّجُلُ يَسِيرُ ببطءٍ مِثْلُ............
الإجابة
( أ ) اللاعب سريع مثل : النعامة.
( ب ) هذه فتاة رقيقة مثل : الفراشة.
( جـ ) هذا الرجل يسير ببطء مثل : السلحفاة.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا الْجَمَالُ فِى قَوْلِ رَسُول الله( صلى الله عليه وسلم ) :
( أ ) « وكونوا » ؟
( ب ) « عِبَاد الله » ؟
( جـ ) « إخْوَانًا » ؟
( د ) « لا يَحِلُّ » ؟
( هـ ) « ثلاث » ؟
الإجابة
( أ ) الجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « وكونوا » : أنه أسلوب أمر للنصح والإرشاد.
( ب ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « عباد الله » : أنه أسلوب نداء حذفت منه أداة النداء ( يا ).
( جـ ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « إخوانًا » : أنه تعبير يبين أن علاقة الأخوة فى الدين لا بد أن تكون قوية كأخوة النسب وتقوم على الشفقة والرحمة والمعاونة والنصيحة.
( د ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « لا يحل » : أنه نفى للتأكيد على تحريم القطيعة بين المسلمين.
( هـ ) والجمال فى قول رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : « ثلاث » : أنه قيل ثلاث ليال وهذا بيان لأطول مدة يجوز للمسلم أن يقاطع أخاه فيها وبعدها يأثم المسلم إذا استمر فى قطيعة أخيه المسلم.
أكمل ما يأتي :
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
( أ ) إذَا خَاصَمَنِى صَدِيقى فَإنَّنِى..............
( ب ) إذَا عَرَفْتُ أَنَّ صَديقينِ مُتَخَاصِمَانِ فَإنَّنِى..............
( جـ ) إذَا أَسَاءَ إلىَّ صَديقِى بالقولِ فَإنَّنِى..............
( د ) إذَا نَجَحَ صَدِيقِى فِى امتحانِ آخِرِ الْعَامِ فَإنَّنِى..............
الإجابة
( أ ) إذا خاصمنى صديقى فإننى أسامحه، وأبدؤه بالسلام، وأصالحه.
( ب ) إذا عرفت أن صديقين متخاصمان فإننى أصلح بينهما.
( جـ ) إذا أساء إلى صديقى بالقول فإننى أسامحه، وأرجوه ألا يتكرر منه ذلك.
( د ) إذا نجح صديقى فى امتحان آخر العام فإننى أهنئه وأرجو له مستقبلاً باهرًا.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
اكْتُبْ عُنْوَانًا آخَرَ لِهَذَا الحديثِ الشَّرِيفِ.
الإجابة
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَنْ رَاوِى هَذَا الْحَدِيثِ الشَّريف ؟
الإجابة
راوى هذا الحديث الشريف، هو أنس بن مالك.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
فِى الحديثِ الشَّريفِ نَهْىٌ، وَأَمْرٌ، ونَفْىٌ. وضِّحْ ذَلِكَ.
الإجابة
النهى فى هذا الحديث الشريف، هو : لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تقاطعوا، والأمر فى هذا الحديث الشريف، هو : وكونوا عباد الله إخوانًا، والنفى فى هذا الحديث الشريف : لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا أَثَرُ الخِصَامِ بَيْنَ أَفْرَادِ الْمُجْتَمَعِ ؟
الإجابة
أثر الخصام بين أفراد المجتمع، هو ضعف المجتمع، وعدم تقدمه.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا أَثَرُ الإعْرَاضِ والْبُعْدِ عَنِ النَّاسِ ؟
الإجابة
أثر الإعراض والبعد عن الناس، هو الكراهية.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
لِمَاذَا نَهَانَا الحديثُ الشريفُ عَنْ مُقَاطعَةِ الآخَرِين ؟
الإجابة
نهانا الحديث الشريف عن مقاطعة الآخرين، لأن ذلك يؤدى إلى الفرقة والتفكك.
من درس ( دعوة للحب والتواصل - حديث شريف )
مَا أَثَرُ الْعَمَلِ بِهَذَا الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ عَلَى الْفَرْدِ والْمُجْتَمَعِ ؟
الإجابة
أثر العمل بهذا الحديث الشريف على الفرد، هو الألفة بين أفراد المجتمع ومحبة بعضهم لبعض، وأثر العمل بهذا الحديث الشريف على المجتمع، هو ترابط المجتمع، وزيادة قوته وانتشار السلام والمحبة والأمان والرخاء.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« تَبْدَأُ المُبَارَاةُ بِتَصَافُحِ الفَرِيقَينِ وتَحيَّةِ الجماهيرِ. يعَلِّقُ الأبُ عَلى هذَا المشْهَدِ قَائِلاً : إنَّ تَصَافُحَ الفَريقَينِ يؤكدُ أَنَّ الريَاضَةَ تَقُومُ عَلى التَّنَافُسِ الشَّرِيفِ، وأَنَّها أَسَاسُ الحُبِّ وَالسَّلامِ ».
( أ ) كَيْفَ بَدَأَتِ المُبَارَاةُ وعَلامَ يَدُل هذَا ؟
( ب ) أكْمِلِ ما يلى :
بَدَأتِ المُبَارَاةُ بِــ ............................
انْتَهَتِ المُبَارَاةُ بِــ ...........................
الإجابة
( أ )
- بَدَأَتِ الْمُبَارَاةُ بِتَصَافحِ الْفَرِيقَيْنِ وتَحِيَّةِ الْجَمَاهِيرِ.
- ويَدُلُّ هَذَا عَلَى أَنَّ الرِّيَاضَةَ تَقُومُ عَلَى التَّنَافُسِ الشَّرِيفِ وأَنَّهَا أَسَاسُ الْحُبِّ والسَّلاَمِ، وأَنَّ تَحِيَّةَ الفريقينِ للجَمَاهِيرِ سُلُوكٌ جَمِيلٌ، كَمَا أَنَّهَا تُلْهِبُ حَمَاس الْجَمَاهِيرِ.
( ب )
- بَدَأَتِ الْمُبَارَاةُ بِتَصَافحِ الْفَرِيقَيْنِ وتَحِيَّةِ الْجَمَاهِيرِ.
- وانْتَهَت الْمُبَارَاةُ بِفَوْزِ أَحَدِ الْفَريقَيْنِ، واشْتِبَاك الْجَمَاهِيرِ وحُدُوث خَسَائِرَ كَبيرَة وإصَابَة أَشْخَاصٍ، وتَكْسِير مَقَاعِدَ، وتَحَوُّل الْمُدَرَّجَاتِ إلى فَوْضَى.
من درس ( الرياضة والتسامح )
« أَرَى أَنَّ السَّبَبَ فى هَذِهِ المُشَاجَرَاتِ أَنَّ جمَاهِيرَ الفَرِيقِ المهْزُومِ لَم يَتَقَبَّلوا الهَزِيمَةَ بِروحٍ رِيَاضِيَّةٍ، كَمَا أَنَّ جَمَاهِيرَ الفَرِيقِ الفَائِزِ قَدْ بَالَغُوا فِى التَّعْبِيرِ عَن فَرْحَتِهِم فَيَنْبَغِى أَنْ نُعَبِّرَ عَنِ الفَرْحَةِ بِالفَوْزِ فى أَدَبٍ ».
( أ ) أَكْمِلْ :
١ ــ مُرَادِفُ ( بَالَغُوا ) :............
٢ ــ جَمْعُ ( الأدَبِ ) :.............
٣ ــ مُفْرَدُ ( مُشَاجَرَاتٍ ) :............
٤ ــ العلاقةُ بين ( الفَائِز والمهْزُومِ ) :............
( ب ) اقْتَرِحْ أَكْثَر مِنْ عنوانٍ للفِقْرَة.
( جـ ) كيفَ نُعَبِّرُ عَنِ الفَوزِ فى أدَبٍ ؟
الإجابة
( أ )
١ ــ مُرَادِفُ ( بَالَغُوا ) : غَالوا.
٢ ــ جَمْعُ ( الأدَبِ ) : الآداب.
٣ ــ مُفْرَدُ ( مُشَاجَرَاتٍ ) : مُشَاجَرَة.
٤ ــ العلاقةُ بين ( الفَائِز والمهْزُومِ ) : تَضَادٌّ.
( ب ) عَنَاوِينُ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ :
١ ــ عَدَمُ تَقَبُّلِ الفريقِ المهزومِ للهزيمة بِرُوحٍ رِيَاضِيَّةٍ.
٢ ــ مُبَالَغَةُ جَمَاهِيرِ الفَريقِ الْفَائِزِ فِى التَّعْبيرِ عَنِ الفرحةِ.
٣ ــ التَّعْبيرُ عَنِ الْفَرْحَةِ بِالْفوْزِ يَكُونُ فى أَدَبٍ.
( جـ ) نُعَبِّرُ عَنِ الفَوزِ فى أدَبٍ بِذِكْرِ اسْمِ النَّادِى الْفَائِزِ أَوِ اسْمِ الدَّوْلَةِ الَّتِى ننتمى إليها وذِكْر عِبَارَاتٍ مُهَذَّبَةٍ للتَّشْجِيعِ، ولا نُؤذِى أَحَدًا مِنَ الْمُشَجِّعِينَ للفَريقِ الآخرِ، ورَفْعِ اللاَّفتات الْمُعَبِّرَةِ عَنِ الانْتِصَارِ، وكَذَلِكَ الأعْلاَم الْخَاصة بالنَّادِى أوِ الدولةِ الَّتِى يَنْتَمِى إلَيْهَا الفريقُ الْفَائِزُ.
أجب عن الأسئلة التالية :
من درس ( الرياضة والتسامح )
( أ ) صِفْ أُسْرَةَ أَمِيرٍ.
( ب ) كَيْفَ بَدَأَتِ الْمُبَارَاةُ ؟
( جـ ) مَاذَا يُؤكِّدُ تَصَافُحُ الْفَرِيقَيْنِ ؟
( د ) مَا نَتِيجَةُ تَحِيَّةِ الفريقَيْنِ للجَمَاهِيرِ ؟
( هـ ) لِمَاذَا أَنْذَرَ الْحَكَمُ اللاَّعِبَ ؟
( و ) مَاذَا تُعَلِّمُنَا الرِّيَاضَةُ ؟
( ز ) مَا نَتِيجَةُ احْتِفَاظِ أَحَدِ اللاَّعِبينَ بالْكُرَةِ لِوَقْتٍ طَوِيلٍ ؟
( ح ) بِمَاذَا تَتَمَيَّزُ الريَاضَةُ الْجَماعِيَّةُ ؟
( ط ) مَا نَتِيجَةُ التَّعَاوُنِ فِى أَىِّ مَجَالٍ مِنَ الْمَجَالاتِ ؟
( ى ) مَاذَا حَدَثَ بَعْدَ انْتِهَاءِ الْمُبَارَاةِ ؟
( ك ) مَنِ الرِّيَاضىُّ الْحَقِيقىُّ ؟
الإجابة
( أ ) أسرة أمير متعددة المواهب والهوايات.
( ب ) بدأت المباراة بتصافح الفريقين وتحية الجماهير.
( جـ ) يؤكد تصافح الفريقين أن الرياضة تقوم على التنافس الشريف وأنها أساس الحب والسلام.
( د ) نتيجة تحية الفريقين للجماهير التهاب حماس الجماهير.
( هـ ) أنذر الحكم اللاعب ؛ لأنه عرقل اللاعب الآخر المنافس فسقط على الأرض.
( و ) تعلمنا الرياضة احترام القواعد والقوانين.
( ز ) نتيجة احتفاظ أحد اللاعبين بالكرة لوقت طويل، اختطاف الكرة، وإحراز الفريق الآخر لهدف.
( ح ) تتميز الرياضة الجماعية بتعاون أفراد الفريق.
( ط ) نتيجة التعاون فى أى مجال من المجالات تحقيق النجاح.
( ى ) بعد انتهاء المباراة اشتبكت الجماهير وحدثت خسائر كبيرة، فقد أصيب أشخاص وكسرت مقاعد وتحولت المدرجات إلى فوضى.
( ك ) الرياضى الحقيقى، هو من يتحلى بالأخلاق الكريمة، فلا يخاصم منافسه، ولا يعتدى عليه ويسعى إلى الفوز بنزاهة وشرف.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« أُسْرَةُ أَمِيرٍ مُتَعَدِّدَةُ الْمَوَاهِبِ والْهِوَايَات، فَأميرٌ يُحِبُّ الرِّيَاضَةَ وأَمِيرَةُ تَهْوَى الْفُنُون، ولَكِنَّ الْمُدْهِشَ أَنَّ هَذِهِ الأسْرَة لَهَا عَادَاتٌ عِنْدَ مُشَاهَدَةِ الْمُبَارَيَات الرِّيَاضِيَّةِ قَدْ لا تَكُونُ مَأْلُوفَةً لَنَا ».
( أ ) أَكْمِل : مَعْنَى ( مُتَعَدِّدَة ) :........، ومُفْرَدُ ( الْهِوَايَات ) :.........، وجَمْعُ ( الأسْرَة ) :............، ومُضَادُّ ( مَأْلُوفَــــة ) :.........
( ب ) مَاذَا يُحِبُّ أَمِيرٌ، ومَاذَا تَهْوَى أَمِيرَةُ ؟
( جـ ) مَا الْمُدْهِشُ عِنْدَ أُسْرَةِ أَمِيرٍ ؟
( د ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقرَةِ السَّابِقةِ : ( جُمْلَةً اسْمِيَّةً ــ جَمْع مُؤنثٍ سَالِمًا ــ جَمْعَ تَكْسِيرٍ، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ اسْم إشارةٍ للمُؤنَّثِ ).
الإجابة
( ا ) معنى ( متعددة ) : كثيرة، ومفرد ( الهوايات ) : الهواية، وجمع ( الأسرة ) : الأسر، ومضاد ( مألوفة ) : غريبة.
( ب ) يحب أمير الرياضة، وتهوى أميرة الفنون.
( جـ ) المدهش عند أسرة أمير أن لها عادات عند مشاهدة المباريات الرياضية قد لا تكون مألوفة لنا.
( د ) الجملة الاسمية من الفقرة السابقة : أسرة أمير متعددة المواهب والهوايات، وجمع المؤنث السالم : الهوايات ، وجمع التكسير : المواهب،
ومفرده : الموهبة ، واسم إشارة للمؤنثة : هذه.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« تَعَالوا نُرَاقِبُ هَذِهِ الأسْرَةَ وهِىَ تُشَاهِدُ إحْدَى الْمُبَارَيَاتِ الرِّيَاضِيَّةِ. تَبْدَأُ الْمُبَارَاةُ بِتَصَافُحِ الْفَرِيقَيْنِ وتَحِيَّةِ الْجَمَاهِيرِ. يُعَلِّقُ الأبُ عَلَى هَذَا الْمَشْهَدِ قَائِلاً
: إنَّ تَصَافُحَ الْفَرِيقَيْنِ يُؤكِّدُ أَنَّ الرِّيَاضَةَ تَقُومُ على التَّنَافُسِ الشَّرِيفِ وأَنهَا أَسَاسُ الْحُبِّ والسَّلامِ ».
( أ ) مَنِ الأسْرَةُ الَّتِى تَقْصِدُهَا الفِقْرَةُ السَّابِقَةُ ؟
( ب ) أَكْمِلْ : تَبْدَأُ الْمُبَارَاة بــ.............. الفَريقَيْنِ، وتَحِيَّةِ..............
( جـ ) بِمَ عَلَّقَ الأبُ عَلَى تَصَافُحِ الفريقَيْن ؟
( د ) مَاذَا قَالَتْ أَمِيرَةُ والأمُّ عَنْ تَحِيَّةِ الفريقَيْنِ للجَمَاهِيرِ ؟
( هـ ) أَعْرِبْ مَا تَحْتَهُ خَطٌّ فِى الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ.
الإجابة
( أ ) الأسرة التى تقصدها الفقرة السابقة، هى أسرة أمير.
( ب ) تبدأ المباراة بتصافح الفريقين، وتحية الجماهير.
( د ) علق الأب على تصافح الفريقين قائلاً : إن تصافح الفريقين يؤكد أن الرياضة تقوم على التنافس الشريف، وأنها أساس الحب والسلام.
( جـ )
- قالت أميرة عن تحية الفريقين للجماهير أنه سلوك جميل.
- وقالت الأم عن تحية الفريقين للجماهير أنها تلهب حماس الجماهير.
( هـ )
- المباراة : تعرب : فاعلاً مرفوعًا، وعلامة رفعه الضمة.
- على التنافس : على : حرف جر، و ( التنافس ) : اسم مجرور بحرف الجر ( على ) وعلامة جره الكسرة.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« وفِى أَثْنَاءِ الْمُبَارَاةِ عَرْقَلَ لاعِبٌ مُنَافِسَهُ فَسَقَطَ عَلَى الأرْضِ، أَنْذَرَ الْحَكَمُ اللاَّعِبَ الْمُخْطِئَ، فَقَامَ عَلَى الْفَوْرِ بالاعْتِذَارِ إلى مُنَافِسِهِ ».
( أ ) مَا مَعْنَى : ( عَلَى الْفَوْر )، ومَا جَمْعُ : ( لاعِب ) ؟
( ب ) مَاذَا حَدَثَ فِى أَثْنَاءِ الْمُبَارَاةِ، كَمَا تَفْهَمُ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ ؟
( جـ ) بِمَ عَلَّقَتِ الأم عَلَى مَا حَدَثَ ؟
( د ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ : ( فَاعِلاً، واذْكُرْ عَلاَمَةَ إعْرَابِهِ ــ جَارًّا ومَجْرُورًا ــ اسْمًا مُفْرَدًا، واذْكُرْ جَمْعَهُ ).
الإجابة
( أ ) معنى ( على الفور ) : فى الحال، وجمع ( لاعب ) : لاعبون.
( ب ) الذى حدث فى أثناء المباراة، كما أفهم من الفقرة السابقة، هو عرقلة لاعب لمنافسه فسقط على الأرض ، وأنذر الحكم اللاعب المخطئ، فقام على الفور بالاعتذار إلى منافسه.
( جـ ) علقت الأم على ما حدث قائلة : إن الرياضة تعلمنا احترام القواعد والقوانين.
( د ) الفاعل فى الفقرة السابقة : الحكم، وعلامة إعرابه : الضمة، والجار والمجرور : على الفور، والاسم المفرد : المباراة، وجمعه : المباريات.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« وتَسْتَمِرُّ الأسْرَةُ فِى مُشَاهَدَةِ الْمُبَارَاة، ويَجْذِبُ انْتِبَاهَ الْجَمِيعِ احْتِفَاظ أَحَدِ اللاَّعِبينَ بالْكُرَةِ لوَقْتٍ طَوِيلٍ وَعدَمُ تَمْرِيرِهَا لِزُمَلائِهِ، وقَدْ نَتَجَ عَنْ ذَلِكَ أَن اخْتُطِفَتِ الْكُرَةُ، فَأحْرَزَ الْفَرِيقُ الآخَرُ هَدَفًا ».
( أ ) هَات مَعْنَى : ( يَجْذِب )، ومُفْرَد ( اللاَّعِبين )، وجَمْع : ( وَقْت )، ومُضَاد ( طَوِيل ).
( ب ) مَاذَا جَذَبَ انْتِبَاهَ أُسْرَةِ أَمِيرٍ ؟
( جـ ) بِمَ عَلَّقَتِ وَالِدَةُ أَمِيرٍ عَلَى مَا شَاهَدَتهُ فِى الْفِقْرَةِ السَّابِقَةِ ؟
( د ) أَعْرِبْ مَا تَحْتَهُ خَطٌّ فِى الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ.
الإجابة
( أ ) معنى ( يجذب ) : يشد، ومفرد ( اللاعبين ) : اللاعب، وجمع ( وقت ) : أوقات، ومضاد ( طويل ) : قصير.
( ب ) جذب انتباه أسرة أمير احتفاظ أحد اللاعبين بالكرة لوقت طويل وعدم تمريرها لزملائه، وقد نتج عن ذلك أن اختطفت الكرة، فأحرز الفريق الآخر هدفًا.
( جـ ) علَّقت والدة أمير على ما شاهدته فى الفقرة السابقة قائلة : إن الرياضة تعلمنا احترام القواعد والقوانين.
( د )
- الأسرة : تعرب فاعلاً مرفوعًا، وعلامة رفعه الضمة.
- بالكرة : ( الباء ) حرف جر، و ( الكرة ) اسم مجرور بحرف الجر ( الباء )، وعلامة جره الكسرة.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« انْتَهَتِ الْمُبَارَاة وفَازَ أَحَدُ الفريقَيْنِ، ولَكِنَّ الْجَمَاهِير اشْتَبَكَتْ وأَحْدَثتْ خَسَائِرَ كَبِيرَةً، فَقَدْ أُصِيب أَشْخَاصٌ وكُسِرَتْ مَقَاعِدُ، وتَحَوَّلَتِ الْمُدَرَّجَاتُ إلى
فَوْضَى ».
( أ ) أَكْمِل : مَعْنَى ( فَوْضَى ) :.............، ومُفْرَد ( خَسَائر ) :...............، وجَمْعُ ( الْمُبَارَاةُ ) :..................، ومُضَادُّ ( كَبِيرَة ) :..................
( ب ) بِمَ انْتَهَتِ الْمُبَارَاةُ ؟ ومَاذَا فَعَلَتِ الْجَمَاهِيرُ ؟
( جـ ) مَاذَا قَالَ وَالِدُ أَمِيرٍ عَنْ كَيْفِيَّةِ التَّشْجيعِ ؟
( د ) أَعْرِبْ مَا تَحْتَهُ خَطٌّ فِى الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ.
الإجابة
( أ ) معنى ( فوضى ) : اضطراب، ومفرد ( خسائر ) : خسارة، وجمع ( المباراة ) : المباريات، ومضاد ( كبيرة ) : صغيرة.
( ب )
- انتهت المباراة بفوز أحد الفريقين.
- واشتبكت الجماهير، وأحدثت خسائر كبيرة، وأصيب أشخاص وكسرت مقاعد وتحولت المدرجات إلى فوضى.
( جـ ) قال والد أمير عن كيفية التشجيع : إن التشجيع لا يكون بالاعتداء على الآخرين أو التخريب أو التدمير.
( د )
- انتهت : تعرب : فعلاً ماضيًا.
- المباراة : تعرب : فاعلاً مرفوعًا، وعلامة رفعه الضمة.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرياضة والتسامح )
« الأمُّ : أَرَى أَنَّ السَّبَبَ فِى هَذِهِ الْمُشَاجَرَاتِ أَنَّ جَمَاهِيرَ الفريقِ الْمَهْزُومِ لَمْ يَتَقَبُّلوا الهزيمَةَ بِرُوحٍ رِيَاضيَّةٍ، كَمَا أَنَّ جَمَاهِيرَ الْفَرِيقِ الْفَائِزِ قَدْ بَالَغُوا فِى التَّعْبِيرِ عَنْ فَرْحَتِهِمْ، فَينبَغِى أَنْ نُعَبِّرَ عَنِ الْفَرْحَةِ بِالْفَوزِ فِى أَدَبٍ، مُرَاعَاةً لِمَشَاعِرِ الآخَرِينَ ».
( أ ) هَات مَعْنَى : ( بَالَغُوا )، وجَمْع ( السَّبَب )، ومُفْرَد : ( الْمُشَاجَرَات )، ومُضَاد ( الْفَائِز ).
( ب ) مَاذَا قَالَتِ الأمُّ عَنْ سَبَبِ حُدُوثِ الْمُشَاجَرَاتِ بَيْنَ الْجَمَاهِيرِ ؟
( جـ ) مَاذَا قَال الأبُ عَنِ الرِّيَاضِىِّ الْحَقِيقِىِّ ؟
( د ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ : ( جَمْعَ مُؤنثٍ سَالِمًا، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ فِعْلاً ــ اسْمًا ــ حَرْفًا ــ جَمْعَ تَكْسِير، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ).
الإجابة
( أ ) معنى ( بالغوا ) : غالوا، وجمع ( السبب ) : الأسباب، ومفرد ( المشاجرات ) : المشاجرة، ومضاد ( الفائز ) : الخاسر.
( جـ ) قالت الأم عن سبب حدوث المشاجرات بين الجماهير : إن السبب فى هذه المشاجرات أن جماهير الفريق المهزوم لم يتقبلوا الهزيمة بروح رياضية، كما أن جماهير الفريق الفائز قد بالغوا فى التعبير عن فرحتهم، فينبغى أن نعبر عن الفرحة بالفوز فى أدب مراعاة لمشاعر الآخرين.
( د ) قال الأب عن الرياضى الحقيقى : إنه الذى يتحلى بالأخلاق الرياضية فلا يخاصم منافسه، ولا يعتدى عليه، ويسعى إلى الفوز بنزاهة وشرف.
( هـ ) جمع المؤنث السالم من الفقرة السابقة : المشاجرات، ومفرده : المشاجرة ، والفعل : أرى، والحرف : فى ، وجمع التكسير : جماهير، ومفرده : جمهور.
أكمل ما يأتي :
من درس ( الرياضة والتسامح )
( أ ) إنَّ تَصَافُحَ الفريقَيْنِ يُؤكِّدُ أَنَّ الرِّيَاضَةَ تَقُومُ عَلَى............. الشَّرِيفِ.
( ب ) تَحِيَّةُ الفريقَيْنِ لـ............. سُلُوكٌ جَمِيلٌ.
( جـ ) مَا أَجْمَلَ أَنْ نُبَادِرَ بالاعْتِذَارِ عِنْدَمَا نُخْطِئُ فِى............. الآخَرِينَ !
( د ) الرِّيَاضِىُّ الحقيقىُّ يَتَحَلَّى بــ............. الْكَرِيمَةِ.
الإجابة
( أ ) إن تصافح الفريقين يؤكد أن الرياضة تقوم على التنافس الشريف.
( ب ) تحية الفريقين للجماهير سلوك جميل.
( جـ ) ما أجمل أن نبادر بالاعتذار عندما نخطئ فى حق الآخرين !
( د ) الرياضى الحقيقى يتحلى بالأخلاق الكريمة.
اخْتَرْ لِكُلِّ كَلِمَةٍ فِى السَّطْرِ ( أ ) مَعْنَاهَا الْمُنَاسِبَ فِى السَّطْرِ ( ب ) :
( أ ) مُتَعَدِّدَةٌ ــ تَهْوَى ــ مَأْلُوفَة ــ نُرَاقِبُ ــ يَجْذِب.
( ب ) مَعْرُوفَة ــ كَثِيرَةٌ ــ نُلاَحِظُ ــ يَشُدُّ ــ تُحِبُّ.
الإجابة
الكلمة: معناها
متعددة: كثيرة
تهوى: تحب
مألوفة: معروفة
نراقب: نلاحظ
يجذب: يشد
اخْتَرْ لِكُلِّ كَلِمَةٍ فِى السَّطْرِ ( أ ) جَمْعَهَا الْمُنَاسِبَ فِى السَّطْرِ ( ب ) :
( أ ) الْمُبَارَاة ــ لاَعِب ــ الْحَكَم ــ وَقْت ــ السَّبَب.
( ب ) الْحُكَّام ــ الْمُبَارَيَات ــ الأسْبَاب ــ لاَعِبُون ــ أَوْقَات.
الإجابة
الكلمة: جمعها
المباراة: المباريات
لاعب: لاعبون
الحكم: الحكام
وقت: أوقات
السبب: الأسباب
اخْتَرْ لِكُلِّ كَلِمَةٍ فِى السَّطْرِ ( أ ) مُفْرَدَهَا الْمُنَاسِبَ فِى السَّطْرِ ( ب ) :
( أ ) الْفُنُون ــ الْهِوَايَات ــ الْجَمَاهِير ــ أَشْخَاص ــ الْمُدَرَّجَات.
( ب ) الْهِوَايةُ ــ الْجُمْهُور ــ الْفَن ــ المُدَرَّج ــ شَخْص.
الإجابة
الكلمة: مفردها
الفنون: الفن
الهواياتك: الهواية
الجماهير: الجمهور
أشخاص: شخص
المدرجات: المدرج
اخْتَرْ لِكُلِّ كَلِمَةٍ فِى السَّطْرِ ( أ ) مُضَادَّهَا الْمُنَاسِبَ فِى السَّطْرِ ( ب ) :
( أ ) جَمِيل ــ أَجْمَل ــ أَمَام ــ طَوِيل ــ أَخْطَأَ.
( ب ) خَلْف ــ قَبيح ــ أَصَابَ ــ أَقْبَح ــ قَصِير.
الإجابة
الكلمة: مضادها
جميل: قبيح
أجمل: أقبح
أمام: خلف
طويل: قصير
أخطأ: أصاب
من درس ( الرياضة والتسامح )
مَا أَثَرُ التَّعَاوُنِ فِى أىِّ مَجَالٍ مِنَ الْمَجَالاتِ ؟
الإجابة
أثر التعاون فى أى مجال من المجالات تحقيق النجاح.
من درس ( الرياضة والتسامح )
مَاذَا نَتَعَلَّمُ مِنَ الرِّيَاضَةِ ؟
الإجابة
نتعلم من الرياضة احترام القواعد والقوانين.
رتب ما يلي :
من درس ( الرياضة والتسامح )
( أ ) الرِّيَاضَة ــ يُحِبُّ ــ أَمِيرٌ ــ الْفُنُون ــ أَمِيرَةُ ــ تَهْوَى ــ و.
( ب ) جَمِيل ــ الْفَرِيقَيْن ــ تَحِيَّةُ ــ سُلُوك ــ للجَمَاهِير.
( جـ ) اللاَّعِبَ ــ أَنْذَرَ ــ الْمُخْطِئَ ــ الْحَكَمُ
( د ) الْقَوَاعد ــ إنَّ ــ احْتِرَامَ ــ الرِّيَاضَةَ ــ الْقَوَانين ــ و ــ تُعَلِّمُنَا.
الإجابة
( أ ) أمير يحب الرياضة، وتهوى أميرة الفنون.
( ب ) تحية الفريقين للجماهير سلوك جميل.
( جـ ) أنذر الحكم اللاعب المخطئ.
( د ) إن الرياضة تعلمنا احترام القواعد والقوانين.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرسم )
« تَتَعَدَّدُ الهِوايَاتُ بِتَعَدُّدِ المواهِبِ، فَيُقْبِلُ كُلُّ إنْسَانٍ عَلى مُمَارَسَةِ مَا يُحِبُّه ويَهْواهُ، فَمَنْ يَهوَى الرِّيَاضَةَ يَقْرأُ الصُّحُفَ والمجَلاَّتِ الرِّيَاضِيَّةَ، وَيُتَابِعُ أخْبَارَ اللاَّعِبينَ والأنْدِيَةِ التى يُشَجِّعُها مِنْ خِلالِ الإنْتَرْنِت، وَيَلْتَحِقُ بأحدِ الأنديةِ ليتدربَ على اللُّعْبَةِ التى تَرُوقُهُ، فَمَاذَا يَفْعَلُ مَنْ يَهوَى الرَّسْمَ ؟ ».
( أ ) هَاتِ مُرَادِفَ الكَلِمَاتِ التَّالِيَةِ، وَضَعْ مَا تَأتِى بِه فِى جُمْلَةٍ:
( مُمَارَسَة ــ يَهْوَاه ــ تَرُوقُه )
( ب ) لِمَاذَا تَتَعَدَّدُ الهِوايَاتُ ؟
( جـ ) مَا الهِوَايَاتُ التى ذُكرَتْ فى الْفِقْرَة ؟
الإجابة
( أ ) مُرَادِفُ ( مُمَارَسَة ): مُزَاوَلَة، والْجُمْلَةُ: مُزَاوَلَةُ الرِّيَاضَة تُقَوِّى الْجِسْمَ، ومُرَادِفُ ( يَهْوَاهُ ): يُحِبُّهُ، والْجُمْلَةُ: الْمُهَذَّبُ يُحِبُّهُ النَّاسُ، ومُرَادِفُ ( تَرُوقُهُ ): تُعْجِبُهُ، والْجُمْلَةُ: أَخِى تُعْجِبُهُ لُعْبَة كُرَةِ الْقَدَمِ.
( ب ) تَتَعَدَّدُ الهِوايَاتُ; لِتَعَدُّدِ الْمَوَاهِبِ.
( جـ ) الهِوَايَاتُ التى ذُكرَتْ فى الْفِقْرَة، هِىَ: الرِّيَاضَةُ، والرَّسْمُ.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرسم )
« أَمْسَكَتْ سُهَا بِالقَلَمِ فَرَسَمَتْ خُطُوطًا عَلى الوَرَقَةِ، وسُرْعَانَ مَا بَدَتِ الأهْرَامَاتُ شَامِخَةً وَصُورَةُ الشَّمسِ تَطْلُعُ مِنْ فَوقِهَا، وأَمَامَ الأهْرَامَاتِ امْرَأَةٌ جَميلَةٌ تَحْتَضِنُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ، وبَدَتْ أَشْجَارُ النَّخِيلِ سَامِقَةً عَلَى شَاطِئ النِّيلِ ».
( أ ) هَاتِ مَعَانِى الكَلِمَاتِ الَّتِى تحتَها خطٌّ فِى الفِقْرَةِ.
( ب ) مَا مَوقِفُ المعلِّمَةِ مِنْ لَوحَةِ سُهَا ؟
( جـ ) بِمَ فَسَّرَتْ أَمِيرَةُ سِرَّ وُجودِ المرْأَةِ فى اللَّوحَةِ ؟ وَمَا رَأْيكَ فِى هَذَا التَّفْسِيرِ ؟
الإجابة
( أ ) مَعْنَى ( بَدَتْ ): ظَهَرَتْ، ومَعْنَى ( سَامِقَة ): عَالِيَة.
( ب ) مَوقِفُ المعلِّمَةِ مِنْ لَوحَةِ سُهَا، هُوَ الإعجابُ الشَّدِيدُ باللَّوْحَةِ.
( جـ ) - فَسَّرَتْ أَمِيرَةُ سِرَّ وُجودِ المرْأَةِ فى اللَّوحَةِ بِأنَّهَا مِثْلُ مِصْرَ أُمِّنَا الَّتِى تَرْعَانَا وتَحْمِينَا.
- وَرَأْيِى فِى هَذَا التَّفْسِير أَنَّهُ تَفْسِيرٌ صَحِيحٌ وجَمِيلٌ، ويُعَبِّرُ بِصِدْقٍ وحُبٍّ عَنْ إحْسَاسِ سُهَا الْبَدِيع.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرسم )
« تَتَعَدَّدُ الْهِوَايَاتُ بِتَعَدُّدِ الْمَوَاهِب، فَيُقْبِلُ كُلُّ إنْسَانٍ عَلَى مُمَارَسَةِ مَا يُحِبُّهُ ويَهْوَاهُ، فَمَنْ يَهْوَى الرِّيَاضَةَ يَقْرَأُ الصُّحُفَ والْمَجَلاَّتِ الرِّيَاضِيَّةَ، ويُتَابِعُ أَخْبَارَ اللاَّعِبين والأنْدِيَة الَّتِى يُشَجِّعُهَا مِنْ خِلالِ الإنْتَرْنِت ».
( أ ) لِمَاذَا تَتَعَدَّدُ الْهِوَايَات ؟
( ب ) مَاذَا يَفْعَلُ مَنْ يَهْوَى الرِّيَاضَةَ، كَمَا تَفْهَمُ مِنَ الْعِبَارَةِ السَّابِقَةِ ؟
( جـ ) مَاذَا يَفْعَلُ مَنْ يَهْوَى الرِّيَاضَةَ، ولَمْ يَرِدْ ذِكْرُهُ فِى الْعِبَارَةِ السَّابِقَةِ ؟
( د ) مَاذَا يَفْعَلُ مَنْ يُحِبُّ الْمُوسِيقَى ؟
( هـ ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الْعِبَارَةِ السَّابِقَةِ:
( فَاعِلاً، واذْكُرْ عَلاَمَةَ إعْرَابِهِ ــ جَمْعَ تَكْسِير، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ جَارًّا ومَجْرُورًا ).
الإجابة
( أ ) تتعدد الهوايات ؛ لتعدد المواهب.
( ب ) من يهوى الرياضة، كما أفهم من العبارة السابقة، يقرأ الصحف والمجلات الرياضية، ويتابع أخبار اللاعبين والأندية التى يشجعها من خلال الإنترنت.
( جـ ) مَنْ يهوى الرياضة، ولم يرد ذكره فى العبارة السابقة يلتحق بأحد الأندية ؛ ليتدرب على اللعبة التى تروقه.
( د ) مَنْ يحب الموسيقى يكثر الاستماع إلى الألحان والأنغام والأناشيد، ويقرأ سير الملحنين والفنانين والشعراء.
( هـ ) الفاعـل من العبارة السابقة: الهوايات، وعلامة إعرابه: الضمة، وجمع التكسير: المواهب، ومفرده: الموهبة، والجار والمجرور: على ممارسة.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرسم )
« فَمَاذَا يَفْعَلُ مَنْ يَهْوَى الرسْم ؟ تَعَالوا نَدْخُل عَالَمَ الْفَنَّانِينَ الصِّغَار فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ بِالْمَدْرَسَةِ، فَفِيهَا يَجْلِسُ التَّلامِيذُ والتِّلْمِيذَاتُ عَلَى منْضَدَةٍ مُسْتَدِيرَةٍ وأَمَامَهُم الأوْرَاقُ والألْوَانُ والأقْلاَمُ ».
( أ ) هَاتِ جَمْع: ( حُجْرَة )، ومُفْرَد: ( الْفَنَّانِين )، ومُضَاد: ( الصِّغَار )، ثُمَّ أَدْخِلْ مَا تَأْتِى بِهِ فِى جُمَلٍ تَامَّةٍ.
( ب ) عَلَى أَىِّ شَىْءٍ يَجْلِسُ التَّلامِيذُ والتِّلْمِيذاتُ فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ ؟
( جـ ) مَا الأدَوَاتُ الَّتِى يَسْتَخْدِمُهَا التَّلامِيذُ والتِّلْمِيذَاتُ فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ ؟
( د ) أَكْمِلْ: كَانَتْ سُهَا صَدِيقَة أَمِيرَةَ تَجْلِسُ............... فى رُكْنٍ مِنْ حُجْرَةِ الرَّسْمِ لا............... ولا...............
( هـ ) مَنِ الَّتِى اقْتَرَبَتْ مِنْ سُهَا فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ ؟
( و ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الْعِبَارَةِ السَّابِقَةِ: ( جَمْعَ تَكسِير، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ جَمْعَ مُؤنث سَالِمًا، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ فَاعِلاً، واذْكُرْ عَلاَمَةَ إعْرَابِهِ ).
الإجابة
( أ ) جمع ( حجرة ): حجرات أو حجر، ومفرد ( الفنانين ): الفنان، ومضاد ( الصغار ): الكبار، ثم يدخل التلميذ ما أتى به فى جمل تامة.
( ب ) يجلس التلاميذ والتلميذات فى حجرة الرسم على منضدة مستديرة.
( جـ ) الأدوات التى يستخدمها التلاميذ والتلميذات فى حجرة الرسم الأوراق والألوان والأقلام.
( د ) كانت سها صديقة أميرة تجلس صامتة فى ركن من حجرة الرسم لا ترسم ، ولا تلون.
( هـ ) التى اقتربت من سها فى حجرة الرسم، هى المعلمة.
( و ) جمع التكسير من الفقرة السابقة: الأوراق، ومفرده: الورقة، وجمع المؤنث السالم: التلميذات، ومفرده: التلميذة، والفاعل: التلاميذ، وعلامة إعرابه: الضمة .
أكمل ما يأتي :
من درس ( الرسم )
( أ ) تَتَعَدَّدُ الْهِوَايَاتُ بِتَعَدُّدِ................
( ب ) مَنْ يَهْوَى الرِّيَاضَةَ يَقْرَأُ الصُّحُفَ والْمَجَلاَّت................
( جـ ) مَنْ يُحِبُّ الْمُوسِيقى يُكْثِرُ الاسْتِمَاع إلى................ والأنْغَامِ.
( د ) سُهَا تَجْلِسُ صَامِتَةً فِى............. بَعِيدٍ مِنْ حُجْرَةِ.............
الإجابة
( أ ) تتعدد الهوايات بتعدد المواهب.
( ب ) مَنْ يهْوَى الرياضة يقرأ الصحف والمجلات الرياضية.
( جـ ) مَنْ يحب الموسيقى يكثر الاستماع إلى الألحان والأنغام.
( د ) سها تجلس صامتة فى ركن بعيد من حجرة الرسم.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرسم )
« الْمُعَلِّمَةُ: لِمَاذَا لا تَشْتَرِكِينَ مَعَ زُمَلائِكَ يَا سُهَا ؟
سُهَـــــــــا: إنِّى أُفَكِّرُ فِى رَسْمِ لَوْحَةٍ تُعَبِّرُ عَنْ حُبِّى لِمِصْرَ.
الْمُعَلِّمَـــةُ: فِكْرَةٌ جَمِيلَةٌ يَا سُهَا ونَحْنُ فِى انْتِظَارِ لَوْحَتِكِ. أَمْسَكَتْ سُهَا بِالْقَلَمِ فَرَسَمَتْ خُطُوطًا عَلَى الْوَرَقَةِ، وسُرْعَانَ مَا بَدَتِ الأهْرَامَاتُ شَامِخَةً وصُورَةُ الشَّمْسِ أَعْلاها، وأَمَامَ الأهْرَامَاتِ امْرَأَةٌ جَمِيلَةٌ تَحْتَضِنُ أَوْلادَهَا، وبَدَتْ أَشْجَارُ النَّخِيلِ سَامِقَة على شَاطِئ النِّيلِ ».
( أ ) أَكْمِلْ مَا يَأْتِى: مَعْنَى ( سَامِقَة ):..........، ومُفْرَدُ ( الأهْرَامَات ):..........، وجَمْعُ ( فِكْرَة ):............، ومُضَادُّ ( أَعْلاها ):............
( ب ) لِمَاذَا كَانَتْ سُهَا لا تَشْتَرِكُ مع زُمَلائِهَا ؟
( جـ ) مَاذَا رَسَمَتْ سُهَا ؟
( د ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الْفِقْرَةِ السَّابِقَةِ: ( أَدَاةَ اسْتِفْهَامٍ ــ جُمْلَةً اسْميَّة ــ جَمْعَ تَكْسِير، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ فِعْلاً ــ حَرْفًا ــ جَارًّا ومَجْرُورًا ).
الإجابة
( أ ) معنى ( سامقة ): عالية، ومفرد ( الأهرامات ): الهرم، وجمع ( فكرة ): فِكَر، ومضاد ( أعلاها ): أسفلها.
( ب ) كانت سها لا تشترك مع زملائها ؛ لأنها كانت تفكر فى رسم لوحة تعبر عن حبها لمصر.
( جـ ) رسمت سها الأهرامات وصورة الشمس أعلاها، وأمام الأهرامات امرأة جميلة تحتضن أولادها، وبدت أشجار النخيل سامقة على شاطئ النيل.
( د ) أداة الاستفهام من الفقرة السابقة: لماذا، والجملة الاسمية: فكرة جميلة يا سُها، وجمع التكسير: أشجار، ومفرده: شجرة، والفعل: تعبر، والحرف: فى، والجار والمجرور: فى رسم.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( الرسم )
« أُعْجِبَتِ الْمُعَلِّمَةُ باللَّوْحَةِ إعْجَابًا شَدِيدًا وأَخَذَتْ تَسْأَلُ التَّلامِيذَ عَنْ رأيهم فِى اللَّوْحَةِ وعَنْ أحَاسِيسهم عِنْدَ رؤيتهَا وتَوَقَّفَتْ طَويلاً أَمَامَ المرأَةِ الَّتِى تَحْتَضِنُ أَوْلادَهَا بَنِينَ وبَنَاتٍ وسَأَلَتِ التَّلامِيذَ عَنْ هَذِهِ المرأَةِ، وسِرِّ وُجُودِهَا فِى هَذِهِ اللَّوْحَةِ ».
( أ ) مَا جَمْعُ: ( اللَّوْحَةِ ) ؟ ومَا مُفْرَدُ: ( أَوْلادها ) ؟ ومَا مُضَادُّ: ( طَويلاً ) ؟
( ب ) مَنِ الَّذِى رَسَمَ اللَّوْحَةَ الَّتِى أُعْجِبَتْ بِهَا الْمُعَلِّمَةُ ؟
( جـ ) بِمَ أَجَابَتْ أَمِيرَةُ عَنْ سُؤَالِ الْمُعَلِّمَةِ عَنْ سِرِّ وُجُودِ هَذِهِ المرأَةِ الَّتِى تَحْتَضِنُ أَوْلادَهَا فِى اللَّوْحَةِ ؟
( د ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الْفِقْرَةِ السَّابِقَةِ: ( فَاعلاً، واذْكُرْ عَلامَةَ إعْرَابِهِ ــ مَفْعُولاً مُطْلَقًا، وبَيِّنْ نَوْعَهُ ــ مَفْعُولاً بِهِ، واذْكُرْ عَلامَةَ إعْرَابِهِ ــ اسْم إشَارَة للمُفْرَدَةِ الْمُؤنَّثَةِ ).
الإجابة
( أ ) جمع ( اللوحة ): اللوحات، ومفرد ( أولادها ): ولدها، ومضاد ( طويلاً ): قصيرًا.
( ب ) سها هى التى رسمت اللوحة التى أعجبت بها المعلمة.
( جـ ) أجابت أميرة عن سؤال المعلمة عن سر وجود هذه المرأة التى تحتضن أولادها فى اللوحة قائلة: هذه المرأة أم ومعها أولادها، ومصر مثل أمنا ترعانا وتحمينا.
( د ) الفاعل فى الفقرة السابقة: المعلمة، وعلامة إعرابه: الضمة، والمفعول المطلق: إعجابًا شديدًا، ونوعه: مفعول مطلق مبين للنوع، والمفعول به: التلاميذ، وعلامة إعرابه: الفتحة، واسم إشارة للمفردة المؤنثة: هذه.
من درس ( الرسم )
رَتِّبِ الأفْكَارَ الآتيةَ بِحَسَبِ وُرُودِهَا فِى الدَّرْسِ:
( أ ) فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ يجلِسُ التَّلامِيذُ والتلميذاتُ عَلَى مِنْضَدَةٍ مُسْتَدِيرَةٍ.
( ب ) أُعْجِبَتِ المعلمةُ بِاللَّوْحَةِ إعْجَابًا شَدِيدًا.
( جـ ) مَنْ يَهْوَى الرِّيَاضَةَ يَقْرَأُ الصُّحُفَ والْمَجَلاَّتِ الرِّيَاضِيَّةَ.
( د ) الْمُعَلِّمَةُ: لِمَاذَا لا تَشْتَرِكينَ مَعَ زُملائك يا سُهَا ؟
الإجابة
( أ ) من يهوى الرياضة يقرأ الصحف والمجلات الرياضية.
( ب ) فى حجرة الرسم يجلس التلاميذ والتلميذات على منضدة مستديرة.
( جـ ) المعلمة: لماذا لا تشتركين مع زملائك يا سُها ؟
( د ) أعجبت المعلمة باللوحة إعجابًا شديدًا.
أجب عن الأسئلة التالية :
من درس ( الرسم )
( أ ) مَاذَا يفعَلُ مَنْ يَهوى الرِّياضَةَ ؟
( ب ) كَيفَ يَجْلِسُ التَّلامِيذُ فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ ؟
( جـ ) لماذا جَلَسَتْ سُهَا صَامِتَةً ؟
( د ) مَاذَا رَسَمَتْ سُهَا ؟
الإجابة
( أ ) مَنْ يَهْوَى الرِّيَاضَةَ، يَقْرَأُ الصُّحُفَ والْمَجَلاَّتِ الرِّيَاضِيَةَ، ويُتَابِعُ أَخْبَارَ اللاَّعِبينَ والأنْدِيَةِ الَّتِى يُشَجِّعُهَا مِنْ خِلالِ الإنْتَرْنِت، ويَلْتَحِقُ بِأَحَدِ الأنْدِيَةِ لِيَتَدَرَّبَ عَلَى اللُّعْبَةِ الَّتِى تَرُوقُهُ.
( ب ) يَجْلِـسُ التَّلامِيـذُ فِى حُجْـرَةِ الرَّسْـمِ عَلَـى مِنْضَـدَة مُسْتَدِيـرَة وأَمَامَهُـم الأوْرَاقُ والألْوَانُ والأقْلاَمُ بَعْضُهُم يَرْسُمُ وبَعْضُهُم يُلَوِّنُ.
( جـ ) جَلَسَتْ سُهَا صَامِتَةً; لِأنَّهَا تُفَكِّرُ فِى رَسْمِ لَوْحَةٍ تُعَبِّرُ عَنْ حُبِّهَا لِمِصْرَ.
( د ) رَسَمَت سُهَــا الأهْرَامَـات شَامِخَـة وصُورَةُ الشَّمـسِ أَعْلاهَـا، وأَمَـامَ الأهْرَامَـات امْـرَأةٌ جَمِيلَـةٌ تَحْتَضـن أوْلادَهَـا وظَهَـرَتْ أَشْجَـار النخيــل سَامِقَة عَلى شَاطِئ النِّيلِ.
من درس ( الرسم )
رَتِّبِ الأفْكَارَ التَّالِيَةَ حَسبَ وُرُودِهَا فِى الْمَوْضوعِ:
( أ ) حوارٌ بَينَ المُعَلِّمَةِ وَسُهَا.
( ب ) تَعَدُّدُ الهِوَاياتِ بِتَعَدُّدِ الموَاهِبِ.
( جـ ) التَّلامِيذُ يَتَنَاقَشُونَ حَوْلَ لَوحَةِ سُهَا.
( د ) سُهَا تَرْسُمُ لَوْحَةً جَمِيلةً.
الإجابة
( أ ) تَعَدُّدُ الهِوَاياتِ بِتَعَدُّدِ الموَاهِبِ.
( ب ) حوارٌ بَينَ المُعَلِّمَةِ وَسُهَا.
( جـ ) سُهَا تَرْسُمُ لَوْحَةً جَمِيلةً.
( د ) التَّلامِيذُ يَتَنَاقَشُونَ حَوْلَ لَوحَةِ سُهَا.
أجب عن الأسئلة التالية :
من درس ( الرسم )
( أ ) صِفْ مَا يَفْعَلُهُ التَّلامِيذُ والتِّلْمِيذاتُ فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ.
( ب ) لِمَاذَا كَانَتْ سُهَا تَجْلِسُ صَامِتَةً لا تَرْسُمُ ولا تُلَوِّنُ ؟
( جـ ) مَا رَأْىُ الْمُعَلِّمَةِ فِيمَا رَسَمَتهُ سُهَا ؟
( د ) مَاذَا قَالَتْ أَمِيرَةُ عَنِ الأمِّ الَّتِى تَحْتَضِنُ أَوْلادَهَا فِى لَوْحَةِ سُهَا ؟
( هـ ) مَاذَا تَمَنَّت الْمُعَلِّمَة لِسُهَا ؟
الإجابة
( أ ) فى حجرة الرسم يجلس التلاميذ والتلميذات على منضدة مستديرة وأمامهم الأوراق والألوان والأقلام بعضهم يرسم، وبعضهم يلون.
( ب ) كانت سها تجلس صامتة لا ترسم ولا تلون ؛ لأنها كانت تقكر فى رسم لوحة تعبر عن حبها لمصر.
( جـ ) رأى المعلمة فيما رسمته سها، هو الإعجاب بما رسمته إعجابًا شديدًا.
( د ) قالت أميرة عن الأم التى تحتضن أولادها فى لوحة سها: هذه المرأة أم ومعها أولادها، ومصر مثل أمنا ترعانا وتحمينا.
( هـ ) تمنت المعلمة لسها أن تكون فنانة لها شأن كبير.
من درس ( الرسم )
حَدِّدِ الْفِكْرَةَ الَّتِى لَمْ تَرِدْ بالدَّرْسِ:
( أ ) مَنْ يُحِبُّ الْمُوسِيقى يَقْرَأُ سِيرَ الْمُلَحِّنين والْفَنَّانين والشُّعَرَاء.
( ب ) تَعَالوا نَدْخُل عَالَمَ الْفَنَّانين الصِّغَار فِى حُجْرَةِ الرَّسْمِ بِالمدرسةِ.
( جـ ) أمِيرَةُ رَسَمَتْ نَهْرَ النِّيل وصُورَة الشَّمْسِ أَعْلاهُ.
( د ) شَكَرَتِ الْمُعَلِّمَةُ أَمِيرَةَ وحَيِّتْ سُهَا.
الإجابة
الفكرة التى لم ترد بالدرس: أميرة رسمت نهر النيل وصورة الشمس أعلاها.
( أ ) ضَعْ لِكُلِّ مُبْتَدإٍ مِمَّا يَلِى خَبَرًا مُنَاسِبًا واضبِطْه:
١ ــ العَامِلُ............
٢ ــ التلْميذَاتُ............
( ب ) ضَعْ مَكَانَ النُّقَطِ مُبْتَدَأ مُنَاسِبًا واضْبطه:
١ ــ............ مُضَاءَانِ.
٢ ــ............ مُتَعَاونُونَ فِى اللَّعِبِ.
( جـ ) أَعْربْ مَا يَلِى:
١ ــ الأمَّهَاتُ مُكْرمَاتٌ.
٢ ــ التِّلْمِيذَتَانِ مُهَذَّبَتَانِ.
الإجابة
( أ ) ١ ــ العَامِلُ نشيطٌ.
٢ ــ التلْميذَاتُ مُهَذَّبَاتٌ.
( ب ) ١ ــ الْمِصْبَاحَانِ مُضَاءَانِ.
٢ ــ اللاَّعِبُونَ مُتَعَاونُونَ فِى اللَّعِبِ.
( جـ ) الكلمة إعرابها
١ ــ الأمَّهَاتُ: مبتــدأٌ مَرْفُـوعٌ، وعلامـةُ رَفْعِـهِ الضَّمَّـةُ; لأنَّهُ جَمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ.
مُكَرَّمَاتٌ: خَبَرُ الْمُبْتَدَإ مَرْفُوعٌ، وعلامـةُ رَفْعِـهِ الضَّمَّـةُ; لأنَّهُ جَمْعُ مُؤنَّثٍ سَالِمٌ.
٢ ــ التِّلْمِيذَتَان: مبتدأٌ مَرْفُوعٌ، وعلامةُ رَفْعِهِ الألِفُ { لأنَّهُ مُثَنى.مُهَذَّبَتَانِ}
مُهَذَّبَتَانِ: خَبَرُ الْمُبْتَدَإ مَرْفُوعٌ; وعلامةُ رَفْعِهِ الأَلِفُ لأنَّهُ مُثَنى.
ضَعْ مَكَانَ النُّقَطِ مُبْتَدَأً، واذْكُرْ عَلاَمَةَ إعْرَابِهِ:
( أ )........... مَاهِرُون فِى الصِّنَاعَةِ.
( ب )........... مُسْتَعِدَّانِ للسَّفَرِ.
( جـ )........... حَارٌّ الْيَوْمَ.
( د )........... نَشِيطَاتٌ فِى الْمَلْعَبِ.
الإجابة
وضع المبتدإ المناسب مكان النقط فى الجملة علامة إعراب المبتدإ
( أ ) الصانعون ماهرون فى الصناعة. الواو
( ب ) المسافران مستعدان للسفر. الألف
( جـ ) الجو حار اليوم. الضمة
( د ) اللاعبات نشيطات فى الملعب. الضمة
اخْتَرْ لِكُلِّ مُبْتَدَإٍ فِى السَّطْرِ الأوَّلِ خَبَرًا مُنَاسِبًا مِنَ السَّطْرِ الثَّانِى، ثُمَّ اذْكُرْ عَلاَمَةَ إعْرابِ الْمُبْتَدَإِ والْخَبَرِ:
( أ ) الْمُعَلِّمَاتٌ ــ الصَّدِيقَان ــ الْحَدِيقَةُ ــ النَّاجِحُون.
( ب ) مُتَعَاوِنَان ــ وَاسِعَةٌ ــ مَسْرُورُون ــ مُخْلِصَاتٌ.
الإجابة
الجملة تامة علامة إعراب المبتدإ والخبر
( أ ) المعلمات مخلصات. ــ الضمة.
( ب ) الصديقان متعاونان. ــ الألف.
( جـ ) الحديقة واسعة. ــ الضمة.
( د ) الناجحون مسرورون. ــ الواو.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« وبعدَ فترةٍ راودنِى إحساسٌ كىْ أكتُبَ قصَّةً، وحاولتُ ولكنِّى فشلتُ، ووسَطَ انبهارِ التلاميذِ والتلميذاتِ أضافَ الكاتبُ : بالإرادةِ والتَّصْمِيمِ استطعتُ معرفةَ السَّببِ ».
( أ ) مَا مُرَادِفُ ( انْبِهَارٍ )، ومُضَادُّ ( اسْتَطعتُ )، وجَمْعُ ( مَعْرِفَة ) ؟
( ب ) مَا سَبَبُ انْبِهَارِ التَّلاميذِ والتلميذاتِ ؟
( جـ ) ضَعْ عنوانًا مُنَاسِبًا للفِقْرَةِ.
الإجابة
( أ ) مُرَادِفُ ( انْبِهَار ) : إعجاب، ومُضَادُّ ( اسْتَطعتُ ) : عَجَزْت، وجَمْعُ ( مَعْرِفَة ) : مَعَارِف.
( ب ) سَبَبُ انْبِهَارِ التَّلاميذِ والتلميذاتِ، هُوَ أَنَّ الْكَاتِبَ حَاوَلَ أَنْ يَكْتُبَ قِصَّةً ولَكِنَّهُ فَشِلَ.
( جـ ) الْعُنْوَانُ الْمُنَاسِبُ للفِقْرَةِ السَّابِقَةِ، هُوَ : الإرَادَةُ والتَّصْمِيمُ يُحَقِّقَانِ الأمَلَ.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« بَدَأ الْكَاتِبُ حَدِيثَهُ بِقَوْلِهِ : مُنْذُ نُعُومَةِ أظْفَارِى وأَنَا أَهْوَى قِرَاءَةَ الْقِصَصِ وأدَّخرُ مِنْ مَصْرُوفِى لأشْتَرِى القِصَص والْمَجَلاتِ، وكُنْتُ أَقْرَأُ لأتعَلَّمَ خِبْرَاتٍ جَديدةً ».
( أ ) مَا الْمَقْصُـودُ بـ ( مُنْذُ نُعُومَـةِ أظْفَارِى )، ومَا مُضَادُّ ( أدَّخر )، وجَمْع (حَديثٍ ) ؟
( ب ) كَيْفَ وفَّرَ الْكَاتِبُ لِنَفْسِهِ الْقِصَص والمَجَلاَّتِ ؟
( جـ ) فِيمَ كَانَتْ تَقْضِى ( مُنَى ) وَقْتَ فَرَاغِهَا ؟
الإجابة
( أ ) الْمَقْصُودُ بـ ( مُنْذُ نُعُومَةِ أظْفَارِى ) : مُنْذُ الصِّغَر، ومُضَادُّ ( أدَّخِر ) : أُسْرِفُ، وجَمْع ( حَديثٍ ) : أَحَادِيث.
( ب ) وَفَّرَ الْكَاتِبُ لِنَفْسِهِ الْقِصصَ والْمَجَلاَّتِ مِن ادِّخَارِهِ مِنْ مَصْرُوفِهِ.
( جـ ) كَانَتْ مُنَى تَقْضِى وَقْتَ فَرَاغِهَا فِى الاطِّلاعِ عَلَى القِصَصِ والْحِكَايَات بِالْجَرَائِدِ والْمَجَلاَّتِ.
أجب عن الأسئلة التالية :
من درس ( قراءة القصص )
( أ ) مَاذَا نَظَّمَتْ مَدْرَسَةُ ( مُنَى ) ؟
( ب ) كَيْفَ كَانَ كَاتبُ القِصَّةِ يَشْتَرِى القِصَصَ والْمَجَلاَّت ؟
( جـ ) مَا السَّبَبُ فِى فَشَلِ كَاتِبِ القِصَّةِ فِى كِتَابَةِ القِصَّةِ فِى أَوَّلِ مُحَاوَلَةٍ ؟
( د ) مَا قَوَاعِدُ القِصَّةِ، كَمَا قَالَ كَاتبُ القِصَّةِ ؟
( هـ ) مَاذَا قَالَ كَاتِبُ القِصَّةِ عَنْ بَطَلِ القِصَّةِ ؟
( و ) اُذْكُر الأمْثِلَةَ الَّتِى ذَكَرَهَا كَاتِبُ القِصَّةِ لِمَكَانِ القِصَّةِ وزَمَانِهَا.
( ز ) مَا مَعْنَى الْمُشْكِلَةِ والْحَلِّ فِى القِصَّةِ، كَمَا ذَكَرَ كَاتِبُ القِصَّةِ ؟
الإجابة
( أ ) نظمت مدرسة ( منى ) ندوة عن القصة.
( ب ) كان كاتب القصة يشترى القصص والمجلات من مصروفه.
( جـ ) السبب فى فشل كاتب القصة فى كتابة القصة فى أول محاولة، هو عدم دراسته قواعد كتابة القصة.
( د ) قواعـد القصـة، كما قال كاتب القصة، هى أن لكل قصة أحداثًا وتقع هذه الأحداث فى مكان وزمان معينين، وترتب هذه الأحداث بحيث يكون للقصة بداية ونهاية، كما يجب أن يوجد لكل قصة بطل أو شخصية رئيسة ومشكلة أو عقدة وحل لهذه المشكلة.
(هـ ) قال كاتب القصة عن بطل القصة : إن كل قصة تبدأ بشخصية رئيسة قد تكون حيوانًا أو إنسانًا أو أى شىء، وللبطل سمات مثل : الطول أو القصر، والبدانة أو النحافة، وصفات خلقية مثل : الجود أو البخل أو الوفاء أو الغدر.
( و ) الأمثلة التى ذكرها كاتب القصة لمكان القصة، هى مدرسة أو بيت أو شارع أو وسيلة مواصلات، والأمثلة التى ذكرها كاتب القصة لزمان القصة، هى الماضى أو الحاضر أو المستقبل.
( ز ) معنى المشكلة والحل فى القصة كما ذكر كاتب القصة، هو أن القصة لا تسمى قصة إذا خلت من مشكلة يحاول البطل التغلب عليها وحلها.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« ( مُنَى ) صَدِيقَةُ ( أَمِيرَةَ ) تُحِبُّ قِرَاءَةَ الْقِصَصِ والْحِكَايَات، وتَقْضِى وَقْتَ فَرَاغِهَا فِى الاطِّلاَعِ عَلَى القِصَصِ والْحِكَاياتِ بِالجرائدِ والْمَجَلاَّتِ ».
( أ ) أَكْمِلْ مَا يَأْتِى : مَعْنَى ( الاطِّلاع ) :...........، ومُفْرَدُ ( الْحِكَايَات ) :...........، وجَمْعُ ( قِرَاءة ) :...........، ومُضَادُّ ( صَدِيقَة ) :...........
( ب ) مَاذَا تُحِبُّ ( مُنَى ) ؟
( جـ ) كَيْفَ تَقْضِى ( مُنَى ) وَقْتَ فَرَاغِهَا ؟
( د ) أَكْمِلْ : قَامَتْ مَدْرَسَةُ ( مُنَى ) بِتَنْظِيم.............. عَنِ القِصَّةِ شَارَكَ فيها مُعَلِّمُو اللُّغَة........... بالمدرسةِ وأحَدُ كُتَّابِ........... القصيرة وهواةُ........... من التلاميذِ والتلميذاتِ بالمدرسةِ.
( هـ ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ : ( جُمْلَةً اسْمِيَّةً ــ جَمْعَ مُؤنَّثٍ سَالِمًا ــ جَمْعَ تَكْسِير، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ــ جَارًّا ومَجْرُورًا ).
الإجابة
( أ ) معنى ( الاطلاع ) : القراءة، ومفرد ( الحكايات ) : الحكاية، وجمع ( قراءة ) : قراءات، ومضاد ( صديقة): عدوة.
( ب ) تحب ( منى ) قراءة القصص والحكايات.
( جـ ) تقضى ( منى ) وقت فراغها فى الاطلاع على القصص والحكايات بالجرائد والمجلات.
( د ) قامت مدرسة ( منى ) بتنظيم ندوة عن القصة شارك فيها معلمو اللغة العربية بالمدرسة وأحد كتاب القصة القصيرة وهواة القصة من التلاميذ والتلميذات بالمدرسة.
( هـ ) الجملة الاسمية من الفقرة السابقة : ( منى ) صديقة ( أميرة )، وجمع المؤنث السالم : الحكايات، وجمع التكسير : القصص ، ومفردها : القصة ، والجار والمجرور : فى الاطلاع.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« بَدَأَ الْكَاتِبُ حَدِيثَهُ بِقَوْلِهِ : مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِى وأَنا أَهْوَى قِرَاءَة الْقِصَصِ وأَدَّخِرُ مِنْ مَصْرُوفِى لأشْتَرِى القِصَصَ والْمَجَلاَّتِ، وكُنْتُ أقْرَأُ لأتَعَلَّمَ خِبْرَاتٍ جَدِيدَةً، وبَعْدَ فَتْرَةٍ رَاوَدَنِى إحْسَاسٌ كَىْ أَكْتُبَ قِصَّةً وحَاوَلَتْ وَلَكِنِّى فَشَلْتُ.. ».
( أ ) هَاتِ الْمَقْصُودَ مِنْ : ( مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِى )، وجَمْــع : ( حَدِيث )، ومُفْرَد : ( الْمَجَلاَّت )، ومُضَاد : ( بَدَأَ ).
( ب ) مَاذَا كَانَ كَاتِبُ القِصَّة يَهْوَى مُنْذُ نُعُومَةِ أَظْفَارِهِ ؟
( جـ ) لِمَاذَا كَانَ كَاتِبُ القِصَّةِ يَدَّخِرُ مِنْ مَصْرُوفِهِ ؟
( د ) لِمَاذَا كَانَ كَاتِبُ القِصَّةِ يَقْرَأُ ؟
( هـ ) مَـا السَّبَبُ الَّـذِى ذَكَـرَهُ كَـاتِبُ القِصَّـةِ لِفَشَلِهِ فِـى كِتَابَـةِ قِصَّـةٍ فِى أولِ مُحَاولَةٍ لَهُ ؟
( و ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ :
( فَاعِلاً، واذْكُرْ عَلاَمَةَ إعْرَابِهِ ــ جُمْلَةً اسْمِيَّةً ــ جَمْعَ مُؤنَّثٍ سَالِمًا ــ جَمْعَ تَكْسِير، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ).
الإجابة
( أ ) المقصود بـ ( منذ نعومة أظفارى ) : منذ الصغر، وجمع ( حديث ) : أحاديث، ومفرد ( المجلات ) : المجلة، ومضاد ( بدأ ) : انتهى.
( ب ) كان كاتب القصة يهوى منذ نعومة أظفاره قراءة القصص.
( جـ ) كان كاتب القصة يدخر من مصروفه، ليشترى القصص والمجلات.
( د ) كان كاتب القصة يقرأ ؛ ليتعلم خبرات جديدة.
(هـ ) السبب الذى ذكره كاتب القصة لفشله فى كتابة قصة فى أول محاولة له، هو أنه لم يدرس قواعد كتابة القصة.
( و ) الفاعل من الفقرة السابقة : الكاتب ، وعلامة إعرابه : الضمة، والجملة الاسمية : أنا أهوى قراءة القصص، وجمع المؤنث السالم : المجلات، وجمع التكسير : القصص، ومفردها : القصة.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« أَحْمَدُ : وكَيْفَ عَرَفْتَ قَوَاعِدَ كِتَابَةِ القِصَّةِ ؟
الْكَاتِبُ : عَكَفْتُ عَلَى قِرَاءَةِ الْقِصَصِ فَاكْتَشَفْتُ قَوَاعِدَهَا، ثُمَّ كَتَبْتُ أَوَّلَ قِصَّةٍ لِى ونَشَرْتهَا بِإحْدَى الْمَجَلاَّتِ ».
( أ ) مَا مَعْنَى : ( عَكَفْتُ ) ؟ ومَا جَمْعُ : ( قِصَّة ) ؟ ومَا مُفْرَدُ ( قَوَاعِد ) ؟ ومَامُضَادُّ : ( أَوَّلَ ) ؟
( ب ) مَنِ الكاتبُ الَّذِى وجَّهَ إلَيْهِ أَحْمدُ سُؤالَهُ ؟
( جـ ) كَيْفَ عَرَفَ الكاتبُ قَوَاعِدَ كِتَابَةِ القِصَّةِ ؟
( د ) أَيْنَ نَشَرَ الكاتبُ أَوَّلَ قِصَّةٍ كَتَبَهَا ؟
( هـ ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ :
( أدَاةَ اسْتِفْهَامٍ ــ جُمْلَةً فِعْلِيَّةٍ ــ جَمْعَ مُؤنَّثٍ سَالِمًا، واذْكُرْ مُفْرَدَهُ ).
الإجابة
( أ ) معنى ( عكفت ) : بقيت، وجمع ( قصة ) : قصص، ومفرد ( قواعد ) قاعدة، ومضاد ( أول ) : آخر.
( ب ) الكاتب الذى وجه إليه أحمد سؤاله، هو كاتب قصة قصيرة .
( جـ ) عرف الكاتب قواعد كتابة القصة بعد أن عكف على قراءة القصص فاكتشف قواعدها.
( د ) نشر الكاتب أول قصة كتبها في إحدى المجلات.
( هـ ) أداة الاستفهام من الفقرة السابقة : كيف، والجملة الفعلية : عكفت على قراءة القصص، وجمع المؤنث السالم: المجلات، ومفرده : المجلة .
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« مُنَى : حَدِّثْنَا عَنْ بَطَلِ القِصَّةِ.
الْكَاتِبُ : كُلُّ قِصَّةٍ تَبْدَأُ بِشَخْصِيَّةٍ رَئيسَةٍ، قَدْ تَكُونُ حَيَوانًا أَوْ إنْسَانًا أوْ أَى شَىْءٍ، وللبَطَلِ سِمَاتٌ خِلْقِيَّةٌ مِثْلُ : الطُّول أو القِصَرِ، والبَدَانَةِ أَوِ النَّحَافَةِ، وصِفَاتٌ خُلُقيَّةٌ، مِثْلُ : الْجُود أوِ البُخْل أوِ الوفاءِ أوِ الْغَدْرِ ».
( أ ) هَاتِ مَعْنَى : ( سِمَات )، وجَمْع : ( الْبَطَل )، ومُفْرَد : ( صِفات )، ومُضَاد: ( الْبَدَانَةُ ).
( ب ) بِمَ تَبْدَأُ كُلُّ قِصَّةٍ، كَمَا ذَكَرَ الكاتبُ فِى الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ ؟
( جـ ) مَا السِّمَاتُ الخِلْقِيَّةُ للبَطَلِ، كَمَا ذَكَرَ كاتبُ القِصَّةِ الْقَصِيرَةِ ؟
( د ) مَا الصِّفَاتُ الخُلُقِيَّةُ للبَطَلِ، كَمَا ذَكَرَ كاتبُ القِصَّةِ الْقَصِيرَةِ ؟
الإجابة
( أ ) معنى ( سمات ) : علامات، وجمع ( البطل ) : الأبطال، ومفرد ( صفات ) : صفة، ومضاد ( البدانة ) : النحافة.
( ب ) تبدأ كل قصة، كما ذكر الكاتب فى الفقرة السابقة بشخصية رئيسة قد تكون حيوانًا أو إنسانًا أو أى شىء.
( جـ ) السمات الخِلْقِية للبطل، كما ذكر كاتب القصة القصيرة، هى : الطول أو القصر والبدانة أو النحافة.
( د ) الصفات الخُلُقِية للبطل، كما ذكر كاتب القصة القصيرة، هى : الجود أو البخل أو الوفاء أو الغدر.
من درس ( قراءة القصص )
بِمَ أَجَابَ الْكَاتِبُ عَنْ طَلَبِ ( عَبِيرٍ ) لِذِكْرِ أَمْثِلَةٍ لِمَكَانِ القِصَّةِ وَزَمَانهَا ؟
الإجابة
أجاب الكاتب عن طلب ( عبير ) لذكر أمثلة لمكان القصة وزمانها أنه قد تجرى أحداث القصة فى مدرسة أو بيت أو شارع أو وسيلة مواصلات، والزمان قد يكون فى الماضى أو الحاضر أو المستقبل.
اقرأ ثم أجب :
من درس ( قراءة القصص )
« سَأَلَتْ سَلْوَى : مَا مَعْنَى الْمُشْكِلَةِ والْحَلِّ فِى القِصَّةِ ؟
أجَابُ الْكَاتِبُ : لا تُسَمَّى القِصَّةُ قِصَّةً إذَا خَلَتْ مِنْ مُشْكِلَةٍ يُحَاوِلُ الْبَطَلُ التَّغَلُّبَ عَلَيْهَا وحَلَّهَا، والقِصَّةُ الْجَيِّدَةُ هِىَ الَّتِى تَكْثُرُ فِيهَا مُحَاوَلاتُ الْبَطَلِ لِحَلِّ هَذِهِ الْمُشْكِلَةِ ».
( أ ) مَا جَمْعُ : ( الْمُشْكِلَةُ ــ الْحَلُّ ) ؟
( ب ) مَا مُضَادُّ : ( تَكْثُرُ ــ الْجَيِّدَةُ ) ؟
( جـ ) مَا السُّؤالُ الَّذِى وَجَّهَتْهُ سَلْوَى إلى كَاتبِ القِصَّةِ الْقَصِيرَةِ ؟ وبِمَ أَجَابَهَا ؟
( د ) مَا القِصَّةُ الْجَيِّدَةُ، كَمَا ذَكَرَ كَاتِبُ القِصَّةِ الْقَصِيرَةِ ؟
( هـ ) اسْتَخْرِجْ مِنَ الفِقْرَةِ السَّابِقَةِ :
( أدَاةَ اسْتِفْهَامٍ ــ جُمْلَةً اسْمِيَّةً ــ ضَمِيرًا للمُفْرَدَةِ المُؤنَّثَةِ ــ اسْم إشَارَةٍ للمفردَةِ المُؤنَّثَةِ ).
الإجابة
( أ ) جمع ( المشكلة ) : المشاكل ، وجمع ( الحل ) : الحلول .
( ب ) مضاد ( تكثر ) : تقل، ومضاد ( الجيدة ) : الرديئة.
( جـ ) السؤال الذى وجهته سلوى إلى كاتب القصة القصيرة، هو : ما معنى المشكلة والحل فى القصة ؟
وأجابها : لا تسمى القصة قصة إذا خلت من مشكلة يحاول البطل التغلب عليها وحلها.
( د ) القصة الجيدة، كما ذكر كاتب القصة القصيرة، هى التى تكثر فيها محاولات البطل لحل هذه المشكلة.
(هـ ) أداة الاستفهام من الفقرة السابقة : ما، والجملة الاسمية : القصة الجيدة هى التى تكثر فيها محاولات البطل لحل هذه المشكلة، والضمير للمفردة المؤنثة : هى، واسم إشارة للمفردة المؤنثة : هذه.
نَاقِشْ مُعَلِّمَكَ وزُمَلاءَكَ فِى الفِقْرَةِ التَّالِيَةِ، ثُمَّ أَجِبْ عَنِ الْمَطْلُوبِ :
« كَانَ العَرَبُ شَدِيدِى الاعْتِزَ
العلم والايمان2014-01-19, 9:18 pm