الكلمة	المعنى	الكلمة	المعنى	الكلمة	المعنى
حال	منع ، فصل حجز	الهَوى	الحب ج الأهواء × الكره البغض	مَشوبِ	معكر × نقي ، صافٍ
الوِدَّ	الحب	الواشون	النمامون ، الكاذبون (م)الواشي	ِهُبوبِ	اندفاع× سكون
بَلَّغَت	وصّلت	لَأَستَهدي	أطلب أن يُهدَى إليه	أقبلت	أتت × أدبرت ، ابتعدت
جَمَدَت	قل دمعها	بسكوب	بدموع بانصباب / بكاء لايتوقف	البين	الهجر الفراق ×  الوصال
يَشكوهُ	يتوجع منه	- قَرِّب	3 القرب : الدنو × أبعد	دارَ	منزل  سكن ج ديار ، دور

الشرح :
7- فإن كان الناس (الرقباء) حالوا بيننا ، فإن هواك في قلبي و حبي لك صاف .
8- وأدعو : فليحزن الله هؤلاء الواشين الذين فرقوا بيننا ، و أبكى عيونهم دون توقف .
9- وأني لأسأل الريح التي تجيء من ناحيتك إن كانت تحمل سلامك لي  .
10- فأطلب من تلك الريح حمل سلامي إليك ، فإذا أوصلته لك فرديه معها  .
11- فالمحبون جميعا يشتكون من الفراق ، فيدعو الله أن يقرب بينهم جميعا .

م	التعبير	الجمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال
7-	1- (فَإِن يَكُ حالَ الناسُ بَيني وَبَينَكُم) 2- (فَإِنَّ الهَوى وَالوِدَّ غَيرُ مَشوبِ)	: إن هنا تفيد الشك في أن يحول الناس في استمرار حبه لمحبوبته .   : استعارة مكنية  , صور الهوى والود بالماء الصافي ، سر جمالها التجسيم. و أسلوب مؤكد بإن . الهَــوى  وَالـودَّ  : إطناب ابالترادف .
8-	1- (فلا ضَحِكَ الواشونَ) 2ــ (وَلا جَمَدَت عَينٌ .....) 3 - (يا فَوزُ) 4 - (جَمَدَت - جَرَت) 5 – (عَيـنٌ  جَـرَت  بِسُكوبِ) 6 – ( جمدت عين )	: أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى غرضه : الدعاء(الواشونَ) : معرفة للتحقير : أسلوب خبري لفظاً إنشائي معنى غرضه : الدعاء :نداء للتنبيه ، وتكرار النداء للتأكيد على شدة التعلق والافتتان بالمحبوبة : طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد : استعارة مكنية  , صور العين بالسحابة شديدة المطر للتوضيح : كناية عن الفرح وهو استخدام معيب لم يوفق إليه لأن جمود العين يعني بخلها بالدمع فلا يصلح أن يكون كناية عن الفرح
9-	1- (فإني لأستهدي الرِياحَ سَلامَكُم)  2 - (أَقبَلَت  مِن  نَحوِكُم  )	: استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان ينقل رسالة السلام ، سرجمالها التشخيص و أسلوب مؤكد بـ(إن) و(اللام) . استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان يقبل ، سر جمالها التشخيص
10	1 – (وَأَسـأَلُها ) 2 – (حَـمـلَ   السَــــلامِ   ) 3 – (بلَّغَـت ) 4 – (- فَأَجيبي ) 5 - (بلغت - أجيبي)	: استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان يحدثه ، سر جمالها التشخيص : استعارة مكنية ، صور السلام بهدية تحمل ، سر جمالها التجسيم : استعارة مكنية ، صور الرياح بإنسان يبلغ التحية ، سر جمالها التشخيص : أسلوب أمر غرضه الاستعطاف والتودد ، والفاء للسرعة : طباق يبرز المعنى ويوضحه ويقويه بالتضاد
11	1 - (أَرى البَينَ يَشكوهُ المُحِبونَ كُلُّهُم) 2 - (المُحِبونَ كُلُّهُم) 3 – (فَيا رَبُّ ) 4 – (      قَرِّب   ) 5 - ( كُلِّ حَبيبِ)   6 – ( قرب دار كل حبيب )	: استعارة مكنية ، شبه البين بشيء مادي يُرى ويحس ، وسر جمالها التجسيم   و كناية عن أثر الفراق السيئ على المحبين : المحبون جمع ومعرفة للشمول والعموم  ، وكلهم توكيد يفيد العموم والشمول :أسلوب إنشائي نوعه نداء غرضه التضرع والدعاء : أسلوب إنشائي نوعه أمر غرضه التضرع و الدعاء : كل تفيد العموم والشمول ، والبيت يدل على النزعة الإنسانية الرائعة عند الشاعر : كناية عن لم شمل الأحبة .

 

4

 
غرض النص : الغزل العفيف الذي يعتمد على تدفق وصدق العاطفة فيصف أخلاق المرأة وعفتها دون مفاتنها .
عاطفة الشاعر : الحب ومعاناة الفراق .
بيئة النص : ازدهر الغزل بنوعيه في العصر العباسي نظرا للانفتاح على الأمم الأخرى ، والشعر هو وسيلة الشعراء للتعبير عن مشاعرهم تجاه المرأة .
س :  ما سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؟ وما أهم أعلام الغزل الصريح من شعراء ذلك العصر ؟
جـ :  سبب شيوع الغزل الصريح وانتشاره لدى شعراء العصر العباسي ؛ لاختلاط العرب بالأمم الأخرى ، وما شاع عندهم من صور التحلل الخلقي .
- وقد برع في هذا اللون أبو نواس ، ومطيع بن إياس ، وكان غزلهما محركاً للغرائز، لا تعفف فيه و لا حياء فيه ؛ لأنه يتحدث عن مفاتن المرأة الحسية .
س : فيمَ اختلف العباس بن الأحنف عن بقية شعراء عصره ؟
جـ : خالف الشعراء في طريقتهم فلم يتكسب ،  وعرف عن العباس في أنه كان لا يتكسب بالشعر فهدفه كان المتعة ولا شيء غيرها , كما يقال أنه التزم جانباً واحداً في الشعر فجميع قصائده تدور حول الغزل العفيف عدا قصيدتين أو ثلاث في جوانب أخرى غير الغزل , فالعباس كان لا يهجو ولا يمدح .
الأساليب : التنوع بين الخبر والإنشاء للتشويق .
الموسيقى : أ- الخارجية : التزام الوزن والقافية – التصريع
              ب- الداخلية : انتقاء الألفاظ – جودة الصياغة – ترابط وتسلسل الفكر – روعة التصوير .
سمات أسلوب الشاعر : صدق العاطفة – سهولة اللفظ وعذوبته – عمق المعاني ولطفها – الاعتماد على البديع أحيانا – تنوع الأساليب – كثرة التوكيد .
أشاد به المبرّد في كتاب الروضة وفضّله على نظرائه حين قال :
(وكان العباس من الظرفاء , ولم يكن من الخلعاء ، وكان غزلاً ولم يكن فاسقاً ، وكان ظاهر النعمة ملوكي المذهب شديد الترف ، وذلك بيّن في شعره , وكان قصده الغزل وشغله النسيب , وكان حلواً مقبولاً غزلاً غزير الفكر واسع الكلام كثير التصرف في الغزل وحده ولم يكن هجّاء ولا مداحاً).
الجاحظ قال عنه :

5

(لولا أن العباس بن الأحنف أحذق الناس وأشعرهم وأوسعهم كلاماً وخاطراً ، ما قدر أن يكثر شعره في مذهب واحد لا يجاوزه ؛ لأنه لا يهجو ولا يمدح لا يتكسب ولا يتصرف ، وما نعلم شاعراً لزم فناً واحداً فأحسن فيه وأكثر) .