العلم والايمان كتب:

 أسلوب التعجب 

$ هو أسلوب يدل على تميز شىء فى صفة ما جمالا أو قبحا مع دهشة المتكلم وتعجبه من هذا التميز.

$صيغ التعجب نوعان : 

${أ}-  سماعية(غير قياسية) و قياسية .

${ب}- السماعية مثل :(كَيْفَ تَكْفُرونَ بِاللهِ) ، وقولهم : للهِ دَرُّهُ فارِسًا ! يا له من شجاع

$صيغ التعجب القياسية

$الصيغة الأولى : ما أَفْعَلَه

وهي تتكون من :1- {ما} تعجبية اسم نكرة بمعنى شىء عظيم.

2-{فعل التعجب}:وهو فعل ماضى على وزن(أفْعَلَ).

3-{ المتعجب منه}: وهو الاسم أو الضمير العائد على الاسم المتميز فى الجمال أو القبح.

                    ما      +    أفعلَ    + المتعجب منه { اسم ظاهر& ضمير متصل}

 

مثل :            ما           أجــملَ             الصدقََ

        الطبيعة  ما           أجملـــــــ             ــــها

إعرابها :    

- ما :  نكرة تعجبية بمعنى  شيء عظيم مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .

- أفعل [أجمل] : فعل التعجب فعل ماضٍ  مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر وجوباً تقديره [هو] عائد على [ما]  و الجملة الفعلية [من الفعل والفاعل] في محل رفع خبر المبتدأ [ما].

- المتعجب منه [الصدقَ] : مفعول به [متعجب منه]منصوب ،

$الصيغة الثانية : أَفْعِلْ بـه

وهي تتكون من : 1- {فعل التعجب}: وهو فعل ماض يأتى عل صيغة الأمر لضرورة التعجب . ويكون على وزن(أَفْعِلْ).

1-    { الباء}: وهى حرف جر زائد.

2-    {المتعجب منه}: وهو ما يقع بعد الباء.

                             أَفْعِلْ      +        بـ        +   المُتَعَجَّب منه

 

مثل :                       أَجْمِل              بـ               الصدقِ

                   الطبيعة  أجمل              بـ                ــــها 

إعرابها :

- {أَفْعِلْ}: (أَجْمِل):فعل ماضٍ مبنى  على السكون جاء على صيغة الأمر؛

          لضرورة التعجب.

- { بـ } : حرف جر زائد مبنى لا محل له من الإعراب.

{ المُتَعَجَّب منه} [الصدق] : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة منع

                             ظهورها اشتغال الاسم بحركة حرف الجر الزائد0 

- أو  { المُتَعَجَّب منه } [الصدق] : [فاعل مرفوع محلا مجرور لفظا] .

$صوغ أسلوب التعجب:

[1] :يتعجب من الفعل مباشرةً  على إحدى  الصيغتين إذا كان  :

1 –  { ثلاثياًّ } : أي لا يزيد عن ثلاثة  أحرف . مثل :  ارتفع – استعمل  .        2– { ليس الوصف منه على( أفعل) الذى مؤنثه (فعلاء)}: أى غيرَ دَالٍّ على عَيْبٍ            خِلقى  أو لونٍ :مثل : صلع – جرب- عرج- حول – زرق- خضر – صفر  .      3– { مُثْبَتاً }: أي ليس منفياً  مثل : ما عرف  -  ما علم .                              4 – { تاماًّ }: أي ليس فعلاً ناقصاً مثل : كان وأخواتها .   

 5 – { قابلاً للتفاوُتِ }:  أي يقبل التدرج(النقص والزيادة) أي ليس مثل الأفعال( مات  - فني –  هلك  -  غرق )التي لا تفاوت فيها {لادرجات للزيادة والنقصان فيها } 

  6 – { مَبْنِياًّ للمَعْلُومِ }: أي الفاعل معروف أى  ليس مبنياً للمجهول  مثل :          عـُـرِفَ  -  عـُـلِـمَ – تُصان – يُستشار – يُهان  .                                       

 7 – { مُتَصَرِّفاً} : أي ليس فعلاً جامداً.مثل :( عسى - ليس – نعم- بئس  ) .

مثل:    -  صدق المسلم     { ما أصدق المسلمَ – أصدق بالمسلم}.

           -    قــبح الكذب     { ما أقــبح الكذبَ   -   أقــبح بالكذبِ }.

$ملحوظة:

Dإذا كان الفعل مستوفيا للشروط جاز التعجب منه مباشرة كما فى الأمثلة السابقة, أو بطريق غير مباشر بواسطة { صيغة تعجب من فعل مناسب مستوف للشروط} مثل: ( ما أعظم – أعظم بـ ، ماأجدر – أجدر بـ ، ما أكثر- أكثر بـ ) وبعدها المصدر الصريح أو المصدر المؤول من الفعل المراد التعجب منه.

مثل: { ما أعظم صدق المسلمَ – ما أعظم أن يصدق المسلم}.

      { أعظم بصدق المسلم   -   أعظم بأن  يصدق المسلم }.

[2] :إذا كان [الفعل غير ثلاثى أو الوصف منه على أفعل فعلاء أو ناقصا] :       نتعجب منه  بالطريق غير المباشر بالمصدر الصريح أو المؤول هكذا:

1 -  نأتي بصيغة التعجب من فعل مساعد مناسب مستوف للشروط  مثل  :

(ما أشـدّ- أشدد بـ - ما أحسن – أحسن بـ - ما أعظم- أعظم بـ ) .    

2 – ثم نأتي بالمصدر الصريح أو المؤول من الفعل غير المستوفى للشروط  بعد     صيغة التعجب من الفعل المساعد مباشرة . مثل:

            ( ارتفع الهرم   –  زرقت السماء  -   كان الدواء مرا)

   ارتفع   {ما أعــظم ارتفاع الهرم } -  {  ما أعظم  أن يـرتفع الهرم }.

            {أعْــظِمْ بـارتفاع الهرم  }  - { أعــظم  بأن  يرتـــفع  الهــرم } .

   زرق   { ما أجْمَلَ زرقةَ السماءِ }  -  { مـا أجْــمَلَ أن تـزرق السـماء}.                                                       

           { أَرْوِعْ بــزرقــة الســمـاء} - { أَرْوِعْ  بـأن  تـزرق السـمــاء } .       

   كان    {ما أصْعبَ كون الدواء مراً} - {ما أصعَبَ أنْ يكون الدواء مراً}.

           {أصْعِبْ بكوْنِ الدواءِ مُرًّا  } - {أصعب بأن يكون الدواء مــراً}.

[3] : إذا كان  الفعل مبنيا للمجهول مثل  أو فعل منفيا :

نتعجب منه  بالطريق غير المباشر بالمصدرالمؤول فقط هكذا:

1 -  نأتي بصيغة التعجب من فعل مساعد مناسب مستوف للشروط  مثل  :

(ما أجدر- أجدر بـ - ما أحسن – أحسن بـ - ما أعظم- أعظم بـ ) .                                

2 – ثم نأتي بالمصدر المؤول من الفعل غير المستوفى للشروط  بعد صيغة

  التعجب من الفعل المساعد مباشرة .

$ملحوظة:   أنْ+ لا + الفعل المضارع = ألا+ الفعل المضارع منصوب

مثل:           ( يُثاب المجد – لا يترك المسلم الصلاة)

        { ما أجمل أن  يُثَاب  المجدُّ  }   -         { أجمل بأن  يُثَاب المجدُّ } .

        {ما أجدر ألا يترك المسلم الصلاة}- {أجدر بألا يترك المسلم الصلاة} .

 

 [4]: لا يُتعجَّب من الفعل الجامد مثل:(عسَى– نعم – بئْس – حبذا- لا حبذا– ليس ) ولا من الفعل الذى لا تفاوت فيه مثل:  ( ماتَ – عاش – هلك-  فَنِيَ  – غرق ) .

   $هام جداً :

 

1- المصدر المؤول(أن + الفعل المضارع)يصبح في محل نصب مفعول به مع صيغة [ما أفعله]، وفي محل رفع فاعل مع صيغة [أفعل به] .

2- ويجوز أن تزاد كان بين ما التعجبية وخبرها في جملة التعجب، وتكون غير عاملة أي لا اسم ولا خبر لها . مثل:

{ما كان أحلى صلاة المسلم} – { ما كان أغناه عن التحرش بهذه القبائل}

$ لاحظ الفرق بين ( أكرِمْ زيدا – أكرمْ بزيدٍ ) ( ما أكرَمَ زيدٌ أحدا – ما أكرمَ زيدا )

- { ما + أفعل + .....} إذن (أفعل) فعل تعجب ماضى مبنى على الفتح.

- { أفعل + بـ + .....} إذن (أفعل) فعل تعجب ماضى مبنى على السكون جاء على صورة الأمر لضرورة التعجب.

- { أفعل } دون أن تسبق بـ {ما} وبدون أن يليها {بـ} إذن (أفعل) اسم تفضيل بشرط أن تدل على المفاضلة بين أمرين ويعرب حسب موقعه.

- أفعل دون أن تسبق بما أو يليها الباء تصبح فعلا عاديا قد يكون فعلا ماضيا وما بعده فاعلا وقد يكون عفل أمر على حسب الجملة لاحظ:

ما أحسن العلم: أحسن فعل تعجب         أحسن بالعلم : أحسن فعل تعجب

العلم أحسن الأعمال: أحسن اسم تفضيل       أحسن محمد لجاره: فعل ماضى     أحسن لجارك: فعل أمر

 

 تدريبات 

$1 – عين صيغة التعجب فيما يأتي ، وبين الفعل الذي جاءت منه:

(الأمة الإسلامية ما أروعَ تاريخها !  وما أعظمَ رجالها الأوائل وأكرِمْ بأخلاقهم  ! وأجِملْ بتمسكهم بعقيدتهم وتطبيقهم لتعاليم دينهم ! لقد كتبوا أعظمَ تاريخ و شيدوا أعظم حضارة عرفتها البشرية ، فسادوا العالم بأخلاقهم وطيب تعاملهم ، فما أَصْدقَهُمْ إن عاهدوا ! ، ومَا أوْفَاهم إن وعدوا ! ، ومَا أعدلهم إن حكموا !، وما أعفاهم إن قدروا !، وما أنفعهم لأصدقائهم !، وما أضرهم لأعدائهم !، وأَخلِقْ بأمانتهم وحرصهم عليها ! ، فما أَجْدَرَ أن تضرب بهم الأمم الأمثال في الأخلاق العالية و الصفات النبيلة ! ).

$[أ] – أعرب ما يأتي :

1 – ما أجملَ الحريَّةَ !      2 -ما أعظم إيمان المرء بربه و ما أكرمه حين يُسأَل ، فأكبِر به رجلا وقت الشدائد.

3–  ما أكثرَ الناسَ في الرخاء ،و ما أقلَهم في الشدة !

4 –  أنعِمْ بالكريم!              

5 – مَا أسْعَدَ مَنْ أَدَّى حق الله عليه !

$[ب]- تعجَّب مما يلي : السلام يوثق الصلة بين الشعوب – صفاء قلب المحب  -عبور الشارع أثناء مرور السيارات – احترام الكبار – الالتزام بقواعد المرور – تجاهل نصائح الأبوين – الاشتراك في نهب خيرات البلد – مساعدة الشيوخ في عبور الطريق .

$[جٍ]-أعرب المتعجب منه في الجمل الآتية :

1-ما أقبح ألا تشترك في الدفاع عن المبادئ و الأخلاق .

2-أعدل بالذين اتقوا الله فهداهم ، و أحقِر بمن عصوه فدمرهم .

3‌ما أشد إيمان المتقين ، و ما أكرم هؤلاء الصالحين .

4-ما أجمل النفس الراضية، وما أجمل القراءة وأجداها.

5- أجمل بقارئ يتخذ الكتاب خليلا، وأقبح بالكبر والأنانية.

6- فما أروع الحرية ، وما أعجب سر الحياة. وما أروع العمل.

7- ما أجمل شاعري مصر، وما أجمل الشعر الذى يهتز له الوجدان.

 

أسلوب الاختصاص
* أسلوب يذكر فيه اسم ظاهر بعد ضمير المتكلم(غالباً) أو ضمير المخاطب،(أحياناً) ويأتي هذا الاسم ليفسر الضمير ويخصصه: .
                                           المكونات والإعراب                                          
1- الضمير: وقد يكون{ منفصلا أو متصلا ، للمتكلم أو للغائب}
[أ]ضمائر المتكلم المنفصلة  :هى { أنا – نحن }
                  وتعرب ضمير متصل مبنى فى محل رفع مبتدأ.
وضمائر المتكلم المتصلة: هى { ...+ نا المتكلمين - ...+ى المتكلم} وتعرب ضمير متصل مبنى فى محل (نصب أو جر) بحسب الحرف الذى قبلها(حرف جر أو حرف ناسخ)
2- المختص:وهو الاسم الذى يفسر الضمير ويخصصه.
وللمختص، ثلاث صور:هى:
( 1 ) محلى بأل   ( 2 ) مضاف إلى معرفة  ( 3 ) إحدى الكلمتين ( أيها ــ أيتها )
ويعرب: { مفعول به منصوب لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص}
ملحوظة :
(1)( إذا سبقت (أيها ، أيتها) بضمير متكلم أو مخاطب تعرب: $
  { اسم مبنى على الضم فى محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره  أخص}
(2) إذا لم تسبق(أيها ، أيتها) بضمير سواء سبقت بـ (يا) أو لم تسبق بشىء تعرب:
-   { منادى مبنى على الضم فى محل نصب}
{أنت – أيها الشاب- أمل الوطن}     -
- { أيها الطالب اجتهد }  -   { يا أيتها الطالبة اجتهدي}
(3)الاسم المحلى بـ (أل) يعرب{ نعت مرفوع}
3- المعنى: وهو الكلام الذى يتمم الفائدة وينسب للضمير ثم يصير فى نهاية الأمر للمختص.
ويعرب: حسب موقعه فى الكلام { خبر- مبتدأ – فعل}.D
   مثل:
1-{ نحن – الشرقيين- نطمع دائما إلى مزيد من المعرفة}.
2- { لــنا –  أبناء العــروبة  –  تـاريخ عــريق}.
3- {أنت – أيها الإنسان – خليفة الله فى الأرض}.
4- {نحــن – أيــتها النساء –  شقائق الــرجــال}.
A نموذج إعرابى D
      1- {نحن ـ العرب ـ نسعى إلى تحقيق السلام}.
نحن: ضمير مبني في محل رفع مبتدأ.
العرب: مفعول به منصوب لفعل محذوف، تقديره{أخص أو أعني أو أقصد}.
نسعى: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة.
إلى : حرف جر مبنى لا محل له من الإعراب.
تحقيق: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة.
السلام: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة.
2- {علينا ـ أيها المعلمون ـ تنمية العقول}.
علينا: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
أيها: (أي) منصوب علي الاختصاص مبني في محل نصب.
والهاء للتنبيه،(المعلمون) نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو.
تنمية: مبتدأ مؤخر مرفوع،(العقول) مضاف إليه مجرور.
3- {لنا – معشر الشباب – آمال عظيمة}.
لنا: جار ومجرور وشبه الجملة فى محل رفع خبر مقدم.
معشر: مفعول به منصوب لفعل محذوف، تقديره{أخص أو أعني أو أقصد}.
الشباب: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة.
آمال : مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة.
عظيمة: نعت مرفوع وعلامة الرفع الضمة.

 تدريبات 

(أ) - ضع اسماً مختصاً في العبارات الآتية بحيث تتنوع صوره .

1  -  نحن ............ أسعد الناس .

2  -  عليكم .......... مسئولية كبيرة نحو الوطن .

3  -  لنا .............. حقوق على الأبناء .

4  -  عليكم .......... حماية الوطن .

5  -  إننا ............. ندعو إلى السلام . 

 (ب)  -  عين في كل جمله من الجمل الآتية أركان جملة الاختصاص

1 -  أنا  -  العربي  -  لا أخضع لطاغية .                   

2 -  إننا القضاة نقضي بالحقّ.

3 -  بنا  -  أيها الشباب  -  تتحقق أهداف أمتنا .

4 -  نحن العرب نكرم الضيف ونحمي الجار .

5 - عليكم - شبابَ الأمة -  مسئولية كبري 

6 -  أنت  طالبَ العلم  مصباح الحياة

7 -  بكم أصدقائي   تكتمل الفرحة       

8 - نحن معاشرَ الأنبياء  لا نورث

(جـ ) -  استخرج كل اسم منصوب على الاختصاص ، وعين الضمير الذي يفسره . ‏

(نحن العرب أرسينا أسس الحضارة قديماً ، ونشرنا مبادئ العدل والمساواة ، وقت أن كان الغرب يتخبط في ظلمات الجهل ، ويعاني ألواناً من التعسف والظلم والاستبداد في القرون الوسطى . وإننا أحفاد العرب ندعو للسلام والوئام في ظل الإخاء والتعاون بين الشعوب على هَدْي من كتاب الله وسنة رسوله ، وسيكون لكم أيها الشباب المستقبل السعيد بعد هذا الماضي المجيد) .

 (د) - نحن أطباء نداوي المرضى.  -         نحن الأطباء نداوي المرضى.

      - بكم أيها الشباب ترقى الأمم       - أيها الشباب بكم ترقى الأمم

 - أعرب الجمل السابقتين

 
 

 لا النافية لل*** 

$ هي التي تنفي الخبر عن جمع *** اسمها الواقع بعدها ، وهى تدخل على الجملة الاسمية فتعمل عمل  إن . ولكن بشروط .

Dشروط عمل  لا النافية لل*** { عمل  إن } :

$ (أ)-أن يكون اسمها نكرة: مثل :

-{ لا خير فى متهم}.           –  { لا كريم مُهان}.       –        {لا ضدين متقابلان }.

–{ لا مؤمنين بالله قانطون من رحمته}  -{لا سيدة أعمال مقصرة}– {لا مختلس في مدينتنا} .

Dفإذا كان معرفة سواء كان معرفاب(أل) أو غيرها يلغى عمل (لا) وتكرر ويعرب الاسم المعرفة (مبتدأ) مثل:

-{لا العمر باق ولا الصحة تدوم}. – {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر}.

-{لا هذا أخى ولا تلك أختى}. -     {لا أنا كذّاب ولا منافق }.

- {لا محمد شاعر ولا ساحر} . –     { لا طالب العلم كسول ولا مهمل}.

$ (ب)-ألا يسبقهاحرف جر:

Dفإذا سبقت بحرف جر يلغى عملها ويعرب الاسم الواقع بعدها {اسما مجرورا} مثل:

-{أجبت على السؤال بلا تردد} .   – {إن تسر فى الطريق بلا هدف فسينتهى بك إلى لا شىء} .

-{خافت الأم على ابنها من لا شىء}  . –  {سألتنى عن أحمدكأنك سألت عن لا أحد }.

$ (ج)-ألا يفصل بينها وبين اسمها فاصل :

Dبمعنى ألا يتقدم خبرها على اسمها ، أو ألا يأتي بعدها مباشرة (شبه  جار ومجرور أو ظرف) فإذا فصل بينها وبين اسمها فاصل ففى هذه الحالة يلغى عملها و يكون شبه الجملة فى محل  رفع خبر مقدم و يعرب الاسم الواقع بعد شبه الجملة مبتدأ مؤخر .مثل :

 -{ لا بيننا غافل ولا خائن}.    –  {لا فى الجنة موت ولا ألم}.   – { لا معى طعام ولا مال} .

{بيننا- فى الجنة – معى} شبه جملة فى محل رفع خبر مقدم.

{غافل – موت – طعام} مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة الرفع الضمة.

$ أنواع اسم { لا النافية لل*** } وأحكامه$

1- المـفرد: Dوهو ما كان غير مضاف ولا شبيها بالمضاف.وحكمه : يبنى على ما يُنصب عليه . D فيُبنى على الفتح إذا كان لفظا مفردا أو جمع تكسير مثل:

- {لا إكراه فى الدين }.         -  {لا طالبة  تهمل المذاكرة } .

– {لا طلاب مهملون }.        -  {لا نساءَ متهاونات في تربية الأبناء }.

D{و يبنى على الياء إذا كان الاسم مثنى أو جمع مذكر سالم }: مثل :

- { لا ضدين متقابلان}.          -        {لا مجتهدين راسبون}.

– {لا صديقين يتخاصمان}.        -      {لا إرهابيين في بلدنا}.

Dو يبنى على الكسر إذا كان الاسم جمع مؤنث سالما مثل  :

- {لا مؤمناتِ  كاذبات}.  – { لا جاهلات مقدرات من الناس}.

 2- المـضاف : Dوهو ما أُضيف إلى اسم نكرة ، أى{ الذى يكمل معناه ويحصص بواسطة كلمة نكرة تعرب مضافا إليه}وفي هذه الحالة يكون حكمه النصب مثل :

-{ لا شاهد زورٍ محبوب } – {لا صانِعَىْ معروفٍ مذمومان} – {لا مهملِى عملٍ مقدرون من الناس}- {لا ربات بيوت  مسرفات} –  { لا ذا علم يبخل بعلمه}.

D (شاهد) اسم لاالنافية لل*** منصوب وعلامة النصب الفتحة.

D (صانعى – مهملى) اسم لاالنافية لل*** منصوب وعلامة النصب الياء لأنه جمع مذكر سالم .

D (ربات) اسم لاالنافية لل*** منصوب وعلامة النصب الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.

D (ذا) اسم لاالنافية لل*** منصوب وعلامة النصب الياء لأنه من الأسماء الخمسة.

D (زور- بيوت – عمل – علم) مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة.

$﴿لاحظ أن ما يحذف عند الإضافة هو : التنوين في حالة الاسم المفرد أو جمع التكسير أو جمع المؤنث السالم ﴾ مثل : (طالبا – طالب علم ) ( فتياتٍ – فتياتِ شعب ) وتحذف النون في حالة المثنى والجمع مثل ( بائعَيْن – بائعَيْ مجلات ) ( صانعين – صانعى خير ).

3- الشبيه بالمضاف : Dوهو ما اتصل به شيء{غير المضاف إليه} يتمم معناه ويكون (مشتقا) منونا أو فيه نون ، ومتمم المعنى إما أن يكون (جارا ومجرورا) أو ( فاعلا أو مفعولا )إذا كان اسم لا (اسم فاعل _ صيغة مبالغة) أو (نائب فاعل) إذا كان اسم لا (اسم مفعول).

أمـثلة:

- {لاواضحا هدفه مقصر} .      –  {لا جميلا خلقه مهان }.

- {لامؤدين واجبهم كسالى}.    – {لا شاكرين نعمة ربهم جاحدون}.

- {لا مهذبا خلقه مكروه}.      -  {لاموفورا للأدب مذموم}.

-{ لا قائلا للصدق جبان}.       – { لا حافظين لحدود الله معرضون لعذابه}.

D (واضحا – جميلا- مهذبا - موفورا) اسم لا النافية لل*** منصوب وعلامة النصب الفتحة.

D (هدفه – خلقه) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الضمة.( خلقه) نائب فاعل مرفوع بالضمة.

D (مؤدين – شاكرين – حافظين) اسم لا النافية لل*** منصوب وعلامة النصب الياء لأنه جمع مذكر سالم.

$ ملحوظة : D﴿قد يُحذف خبر ( لا ) و يقدر بـ { شبه جملة مناسب أو بكلمة(موجود )} إذا كان الخبر مفهوما من السياق﴾ مثل:{لا شك – لا بأس – لا مفر – لا مهرب – لا جدال – لا محالة – لا ريب – لا بد }

D* وخبر {لا النافية لل*** }قد يكون مفردا أو جملة أو شبه جملة.مثل :

-{لا طالب مهمل}. – {لا مؤمنا بالله يكذب}. – {لا صانع خير أعماله مذمومة}.

– {لا خير فى متهم}  -    { لا طعام عندى } –    { لا أحد فوق القانون}.

$ملحوظة:

D* اسم(لا) المفرد يأتي غير منون: { إن كان مفردا أو جمع تكثير أو جمع مؤنث سالما ، وتثبت به النون إن كان مثنى أو جمع مذكر سالما} .

D*اسم (لا) المضاف :يُحذف منه التنوين و نون المثنى ونون الجمع المذكر السالم .

D*اسم (لا) الشبيه بالمضاف: يأتي منونا ، كما أن نون المثنى وجمع المذكر السالم تثبت فيه ،

                       ولكنه في هذه الحالة يختلف عن المفرد في أنه يحتاج إلى ما يتمم معناه .

-{لا مطيعا والديه خائب} . –{ لا مؤدين واجبهم مذمومون} . –{ لاشكورا النعمة جاحد}.

-{لا رحيما بالضعفاء جبان }. - {لا محمودا خلقه كذاب} . – {لا موفورا للأدب مكروه}.

 تدريبات 

1- ميز لا العاملة وغير العاملة مع بيان السبب :

-  لا أنيس خير من الكتاب .        -  لا قائماً بواجبه مذموم .

-  ذاكر الطالب دروسه بلا تقصير .  -  لا في الفصل مهملون ولا غافلون .

- لا ذا أدبٍ نمام .                     -  لا قاصد سوء محبوب .             

-  لا أنت مهمل ولا أخوك .        -  لا في الجنة موت ولا ألم .              

-  "لا الهَ إلا الله" .                   - لا في المدرسة طلاب ولا مدرسون .

2- في الأمثلة الآتية ألغيت لا . وضّح السبب .

- لا بين الطلاب اليوم غافلٌ ولا فيهم كسولٌ.

- لا العربي مستغنٍ عن المصري ولا المصري مستغنٍ عن العربي

- يحب الناس أوطانهم بلا جدال . - لا القومُ قومي .

-ولا الأعوانُ أعواني . - لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ....

- لا في الحياة بقاء ، لا في الحياة ثبوت .- نعيش حياتنا الجاهلية بلا هوية .

- لا متقي ربه يدخل النار .

3 - بين فيما يأتي اسم لا و نوعه ، ثم أعربه

-  لا مطيعاً والديه محروم من رحمة الله .                           - لا خائن بيننا .   

- لا مروجي شائعات محبوبون.                      - لا حافظ ود نادم .               - لا لئيمَ طَبْعٍ أصله كريم.

- لا ساعيا في الخير يذم .                              - لا منطويا على نفسه يصلح للحياة الحديثة .

- لا حياة مع اليأس ، و لا يأس مع الحياة.            - لا رفث و لا فسوق و لا جدال في الحج .

- لا ناصر باطل يحكم في خلاف .                     - لا مسلوبا حقه يسكت عنه .

- لا محاربي عدو مذمومون من بني وطنهم .           - الجبن لا شك سمة الكسالى .

- فلا راد لقضاء الله إلا الله .                          - سنحارب الجهل و ننتصر عليه لا محالة .

- لا نقيضين يجتمعان .             - لا قارئاً للكف مؤمن .             - لا أمان لمن لا أمانة عنده

- لا جريمة بدون عقاب.          - لا مدمن خمر يستحق العقل.        - ولا جِدال في الحج. 

- لا ناقةَ لي في هذا ولا جمل.          - لا طلاب  في المدرسة ولا مدرسين .

- لا طالب علم ممقوت .               - لا سرور دائم .         - لا كواكب طالعات .

- لا متنافسين في الخير نادمون .      - لا متبرجات محترمات .  - لا عاصيا أباه موفق .

- لا مدرس مهمل ناجح .            - لا مؤمن مخادع .

- ولا عَيْبَ فيهم غيرَ أنّ سيوفَهم بهنَّ فُلولٌ من قِراعِ الكتائبِ .

4 - أعرب الجمل التالية :

- لا معيدات في الجامعة.         - لا متخاذلين بيننا . 

- لا بائعي جرائد في القرية .     - لا ذا حلم متسرع .

5 - " لا مصلح أخلاق فاسد " اجعل الجملة السابقة للمثنى و الجمع ، و غير ما يلزم  

6 -  عين خبر " لا " النافية لل*** ونوعه ، وإذا كان محذوفا فقدره :
- لا مؤديا واجبه نادم.          - الصدق منج لا شك .   - لا صاحبين خصامهما دائم
- لا ممنوحا حقه فى ظل الاستعباد .  - لا طالبا للعلم يقصر.    – العمل ولابد

7 -  صوب الخطأ فيما يأتي :

- لا فاعلو خير مكروهين .      -  لا قارئ لكتاب لا يستفد .

- لا صانع الخير مكروه.         - لا ذى حق غافلا عنه.

8 -  أدخل كلمة (صاحب) في ثلاث جمل بحيث تكون في الأولى مضافة ، و في الثانية شبيهة بالمضاف ، و في الثالثة مفردة ، و غير ما يلزم .

9 -  (يأس) اجعلها اسم لـ " لا " النافية لل*** بحيث تكون معربة مرة ، ومبنية

10- بيّن نوع ( لا ) في الجمل الآتية ، و أعرب ما بعدها :

- لا تكن لينا أو جامدا . - لا بأس من النضال ضد الأمية و الجهل في أمتنا .

- الفتاة لا تهمل في شرفها أو مستقبلها . - لا يصبح العالم متقدم إلا في ظل السلام .

11- استبدل( إن ) بـ ( لا ) النافية لل*** وغير ما يلزم مع المحافظة على المعنى :

- إن المرء يتفوق في حياته بالعلم . – إن الحياة الحاقة لا يعيشها سوى الأذكياء .

- إن المؤمنين في الجنة ما داموا مطيعين لله . - إن السماء لا تمطر ذهبا و لا فضة .

12-لا طالب علم مهمل وقت فراغه ؛ لأنه يدرك أن وقت الفراغ هو الوقت الذي بقى له ليملكه. ولا طالب مهمل يستطيع أن يجد في نفسه ما يشغل وقت فراغه ، ولا محبا وطنه غافل عما يفيد وطنه فيؤديه في وقت فراغه، ولا عاملين مخلصين ساهون عن استغلال أوقات الفراغ، لا بينهم خامل ولا كسول ، ولا استمراء الراحة تسيطر عليهم ولا الدعة ، فهم بلا شك يعرفون كيف يستغلون أوقات فراغهم فيما يعود على أنفسهم وعلى أمتهم بالخير والرفاهية) .

- أعرب ما تحته خط .

- اختر الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس فيما يلي :

  كلمة : "شــك" اسم لا النافية لل*** – (مجرور بالباء – خبر المبتدأ)

  كلمة : "عاملين" : اسم لا النافية لل*** (مبنية – منصوبة بالياء – منصوبة بالفتحة)

- استخرج من القطعة السابقة :

1-    اسم لا النافية لل*** مضافاً وبين علامة إعرابه .

2-    اسم لا النافية لل*** مبنياً على الفتح وبين السبب.

3-    اسم لا النافية لل*** شبيهاً بالمضاف وأعربه .

تخير الإجابة الصحيحة :

4-    (لا بينهم خامل ولا كسول) لا نافية (نافية عاملة – نافية لا تعمل) .

5-    (ولا استمراء الراحة تسيطر عليهم ولا الدعة) لا : (عاملة – غير عاملة).

6-    (لا محباً وطنه غافل) اسم لا (مضاف – مفرد – شبيه بالمضاف).

7-    (لا عاملين مخلصين ساهون) ساهون (مرفوع بالواو – مرفوع بثبوت النون)

- أعرب ما فوق الخط في العبارات التالية :

1-    " لا إكراه في الدين" .        2-لا حكيمين يتعجلان في الحكم .

4-لا بيننا خائنات ، ولا منافقات .    3-لا متدينات جاهلات أمور دينهن .

5-لا حول ولا قوة إلا بالله.     6- "ذلك الكتاب لا ريب فيه"