المحسنات البديعية
 المحسنات تسمى " الزينة اللفظية - الزخرف البديعي - اللون البديعي - التحسين اللفظي " .
الطباق
 هو الجمع بين الكلمة وضدها في الكلام الواحد .
وهو نوعان :
أ‌- طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه ، مثل : (لا فضل لأبيض على أسود إلا بالتقوى).
- { قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ } .
ب - طباق سلبي : هو أن يجمع بين فعلين أحدهما مثبت ، والآخر منفي ، أو أحدهما أمر والأخر نهي ، مثل : { قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ } ، { فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن }  .
 المقابلة : هى أن يؤتى بمعنيين أو أكثر أو جملة ثم يؤتى بما يقابل ذلك الترتيب .
مثل : { وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث } .
- { فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى }  .
- (اللهم أعطِ منفقا خلفاً وأعطِ ممسكاً تلفاً) .
 الأثر الفني للتضاد والمقابلة : يعملان على إبراز المعنى وتقويته وإيضاحه وإثارة الانتباه عن طريق ذكر الشيء وضده .
 تدريبات :
استخرج كل طباق أو مقابلة مما يأتي :
1-  { وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ } .
2-  { فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً }.
3-  { فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً } .
4-  { تَحْسَبُهُم جَميعاً وقُلوبُهُمْ شَتَّى } .
5-  (إن الأرواح جنودٌ مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف)
6-  (حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات)
7-  (النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا)
8-  (كفى بالسَّلامَة داءً)
9-  (إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته)
10- (جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها)
11- (احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ).
12 - يقول الفرزدق:    
والشَّيبُ يَنْهُضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ   ***    ليلٌ يَصيحُ بِجانِبَيهِ نَهارُ
13 - يقول البُحتري:
وأمَّةٌ كان قُبْحُ الجَوْرِ يُسْخِطها ** دَهراً فأصْبَحَ حُسْنُ العَدْلِ يُرْضيها
14 - كتب أحمد حسن الزيات بعد نهاية الحرب العالمية الثانية :
" شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ ، إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ ".
15 - قال المتنبي :
ومن يك ذا فم مرٍّ مريضٍ     ***      يجد مُرًّا به الماء الزلالا
16 - قال المتنبي :
أُلامُ لِما أُبدى عليكَ من الأسَى   **    وإنِّى لأُخفى منكَ أضعافَ ما أُبدى
17 - { لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ }
18 - { وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ }
19 - قال المتنبي :  
فَلاَ الْجُودُ يُفْنِي الْمَالَ وَالْجَدُّ مُقْبلٌ ** وَلاَ الْبُخْلُ يُبْقي الْمَالَ وَالْجّدُّ مُدْبِرُ    
                                       السجع
  هو توافق الفاصلتينِ في فِقْرتين أو أكثر في الحرف الأخير ، أو هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] ، ويكون في النثر فقط ، مثل :
- (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع).
- (المعالي عروس مهرها بذل النفوس).
- قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتي (أي إثمي) ، وَأجِبْ دَعْوَتي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ... ] .
 من السجع ما يسمى " الترصيع " وهو أن تتضمن القرينة الواحدة سجعتين أو سجعات ، كقول الحريري : " فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ، ويقرع الأسماع بزواجر وعظه "
 سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن إذا جاء غير متكلف
 تذكر : أن الشعر يحْسُنُ بجمال قوافيه، كذلك النثر يَحْسُنُ بتماثل الحروف الأخيرة من الفواصل .
 أجمل أنواع السجع ما تساوت فقراته مثل : (الحقد صدأ القلوب ، واللجاج سبب الحروب) اللجاج : التمادي في الخُصومة
 إذا لم يكن هناك سجع بين الجمل يسمى الأسلوب مترسلاً .
تدريبات على السجع :
1 - قال رسول الله  ( إنَّ الله حرمَ عليكُمْ عقوقَ الأمهاتِ ، ومنْعًا وهاتِ ، ووأدَ البناتِ ، وكرِهَ لكمْ قِيلَ وقالَ ، وكثرةَ السُّؤالِ ، وإضاعةَ المالِ ) .
2 -  كتب أبو الطيب الوشَّاء : " اعلمْ أنَ عِمادَ الظَّرفِ عندَ الظُّرفاءِ ، وأهلِ المعرفةِ والأدباءِ ، حفظُ الجوارِ ، والوفاءُ بالذِّمارِ [كل ما يُحمى من شرف وكرامة ..إلخ] ، والأنفة منَ العارِ ، وطلبُ السلامةِ منَ الأوزارِ . ولنْ يكونَ الظريفُ ظريفًا حتى تجتمعَ فيه خِصالٌ أربعٌ : الفصاحةُ والبلاغةُ والعفةُ والنزاهةُ ؟ "
3 - قال أبو عمرو بن العلاء : " مِمَّا يَدُلَّ على حريَّةِ الرجلِ ، وكرمِ غريزَتِهِ ، حنينُهُ إلى أوطانِهِ ، وتشوُّقُِهُ إلى متقدَّمِ إخوانهِ ، وبكاؤُهُ على ما مضى من زمانِهِ "
4 - الحر إذا وعد وَفَى ، وإذا أعان كَفَى ، وإذّا مَلَك عَفَا .
5 - الحمد لله القديم بلا بداية ، والباقي بلا نهاية .
6 - وسئل حكيم عن أكرم الناس عشْرة فقال :    " مَنْ إذا قَرُب مَنَح ، وإذا بَعُدَ مَدَح ، وإذا ضُويِق سَمح " .
7 - قيل لأعرابي : ما خَيْرُ العنب ؟ قال : ما اخْضرَّ عُودُه ، وطال عَمُودُه ، وعَظُم عُنْقُوده .
8 - حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار .
9 - أن الهوى في الحجيج هوى قلوب لا هوى جيوب.
الجناس
 اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ واختلافهما في المعنى  وهو نوعان :
أ - جناس تام (موجب) : وهو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور هى ( نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .
مثل : - (يقيني بالله يقيني)
 { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة } .
 (صليت المغرب في أحد مساجد المغرب)
 (أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)
ب - جناس ناقص : وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة ( نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها )، مثل :
 الاختلاف في نوع الحروف : مثل قول أبي فراس الحمداني :
من بحر شعرك أغترف   ***   وبفضل علمك أعترف
 الاختلاف في عدد الحروف :
فيا راكب الوجناء هل أنت عالم **  فداؤك نفسي كيف تلك المعالم
 الاختلاف في الترتيب : مثل قول أبي تمام :
بيض الصفائح (السيوف) **  لا سود الصحائف (م صحيفة).
 الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران :
يا للغروب وما به من                  عَبْرَة للمستهام وعِبْرَة للرائي
سر جمال الجناس :
يعطى جرسا موسيقيا للكلام ويثير الذهن ويلفت الانتباه
تدريبات على الجناس :
عين كل جناس فيما يأتي ، وبين نوعه :
1- قال رسولُ الله  ( إنَّ الرفق لا يكونُ في شيءٍ إلا زانهُ ، ولا يُنْزَعُ منْ شيءٍ إلاّ شانَهُ ) .
2- ومن دعائه عليه الصلاة والسلام : (اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا)
3- قال أعرابى : (رحم الله امرأً أمسك ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه) .
4- (فاختر لنا حماماً ندخلْهُ ، وحجّاماً نستعمله ، وليكن الحمام واسع الرقعة ، نظيف البقعة ، طيب الهواء ، معتدل الماء)
5- (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) .
6- قالت الخنساءُ : إنَّ البكاءَ هوَ الشفاءُ    ** من الجوى بينَ الجوانِح
7- قال أبو البهاء ُ زهير : أرى قومًا بُليتُ بهم نصيبي منهمُ نَصَبِي.
8- قال الشاعر الهادي اليمني :
فيا ليالي الرضا علينا عودي ليخضر منك عودي
9- توخَّى حِمامُ الموتِ أوْسطَ صِبيَتَي ** فللهِ كيف اختارَ واسِطةَ العِقْدِ
10- " كم من أمير رفعت له علامات ....  فلما علا مات "
11- أتظنّ قلباً منك يوماً قد خلا         وهواك ما بين الضلوع تخلّلا
12- قال أبو الفتح البستي :
يا من يضيع عمره في اللهو أمسك ** واعلم بأنك ذاهب كذهاب أمسك
13- قال الشاعر : القَلْبُ منِّيَ صَبُّ  ***  والدَّمْعُ مِنِّيَ صَبُّ
14- قال الشاعر :
إنْ تُلقكَ الغُرْبةُ في معشرٍ *** قدْ أجمعوا فيكَ على بغضهمْ
فدارِهمْ ما دُمتَ في دارِهمْ *** وأرْضِهمْ ما دُمتَ في أرضِهمْ
15- قال الشاعر : عضَّنا الدهرُ بِنابهْ *** ليْتَ ما حلَّ بِنابهْ
16- قال الشاعر: عفاء على هذا الزَّمانِ فإنهُ ** زَمانُ عقوقٍ لا زَمانُ حقوقِ
17- قال علي  ( الدنيا دار ممر ، والآخرة دار مقر ) .
18- " ليس الأعمى من عمي بصره ، ولكنه من عميت بصيرته " .
19- " نعم المال الصالح للرجل الصالح "