كتاب الصلاة
الصلوات المفروضة ( تعريفها – وقتها )
عرف الصلاة لغة وشرعا ؟ ولم سميت بذلك ؟
الصلاة لغة: الدعاء بخير ، قال الله تعالى (وصل عليهم) أي ادع لهم، ولتضمنها معنى التعطف عديت بعلى.
وشرعا: أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة.
وسميت بذلك : لاشتمالها على الدعاء إطلاقا لاسم الجزء على اسم الكل.
ما حكم صلاة الأخرس طبقا للتعريف الشرعي للصلاة ؟
لا ترد صلاة الاخرس ، لان الكلام في غالب الناس وليس جميعهم .
هل تدخل صلاة الجنازة في التعريف الشرعي للصلاة ؟
تدخل صلاة الجنازة، بخلاف سجدة التلاوة والشكر، لان قولهم أقوال وأفعال يشمل الواجب والمندوب غير التكبير والتسليم لقولهم مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.
لم بدا المصنف بالمكتوبات ؟ وما معني قوله الصلوات المفروضات ؟ وما دليل فرضيتها ؟
بدأ بالمكتوبات : لانها أهم وأفضل .
الصلوات المفروضات أي: العينية من الصلاة في كل يوم وليلة (خمس) معلومة من الدين بالضرورة.
دليل فرضيتها والاصل فيها :
1- قوله تعالى: (وأقيموا الصلاة) ، وقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) أي محتمة مؤقتة .
2- قوله (صلي الله عليه وسلم ): فرض الله على أمتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم أزل أراجعه وأسأله التخفيف حتى جعلها خمسا في كل يوم وليلة ، وقوله للاعرابي حين قال: هل علي غيرها ؟ قال: لا، إلا أن تطوع .
وقوله لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: أخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة .
3- الاجماع .
هل وجوب قيام الليل منسوخ في حقنا، وهل نسخ في حقه (صلي الله عليه وسلم) ؟
وجوب قيام الليل منسوخ في حقنا ، وهل نسخ في حقه (صلي الله عليه وسلم) : أكثر الاصحاب لا.والصحيح نعم.
ما المقصود بالصلاة العينية ؟ وهل صلاة الجنازة وصلاة الجمعة تندرج تحتها ؟
الصلاة العينية : هي الصلوات الخمس المفروضة في كل يوم وليلة وهي معلومة من الدين بالضرورة .
صلاة الجنازة ليست من الصلوات العينية .
الجمعة من المفروضات العينية ، وقيل إنها بدل عن الظهر وهو رأي، والاصح أنها صلاة مستقلة.
متي فرضت الصلوات الخمس ؟
كان فرض الخمس ليلة المعراج كما مر قبل الهجرة بسنة وقيل بستة أشهر.
ماالحكمة من جعل الصلوات خمس صلوات في اليوم والليلة ؟
قال الرافعي : أن الصبح كانت صلاة آدم، والظهر كانت صلاة داود، والعصر كانت صلاة سليمان، والمغرب كانت صلاة يعقوب، والعشاء كانت صلاة يونس ، فجمع الله سبحانه وتعالى جميع ذلك لنبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ولامته تعظيما له ولكثرة الاجور له ولامته.
لماذا كانت صلاة الظهر اول صلاة ذكرت ؟ وما سبب تسميتها بذلك ؟
كانت الظهر أول صلاة ظهرت :
1- لانها أول صلاة صلاها جبريل عليه السلام بالنبي (صلي الله عليه وسلم) .
2- بدأ الله تعالى بها في قوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس) .
سميت بذلك : لانها تفعل وقت الظهيرة أي شدة الحر، وقيل لانها ظاهرة وسط النهار، وقيل لانها أول صلاة ظهرت في الاسلام.
تقدم أن الصلوات الخمس فرضت ليلة الاسراء، فلم لم يبدأ بالصبح ؟
أجيب: بجوابين :
الاول : أنه حصل التصريح بأن أول وجوب الخمس من الظهر قاله في المجموع.
الثاني: أن الاتيان بالصلاة متوقف على بيانها ولم تبين إلا عند الظهر.
لماذا صدر الاكثرون تبعا للشافعي رضي الله تعالى عنه الباب بذكر المواقيت؟ وما الأصل في ذلك ؟
لان بدخولها تجب الصلاة وبخروجها تفوت.
والاصل فيها :
1- قوله تعالى (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون)
قال ابن عباس: أراد بحين تمسون صلاة المغرب والعشاء، وبحين تصبحون صلاة الصبح، وبعشيا صلاة العصر، وبحين تظهرون صلاة الظهر.
2- قوله (صلي الله عليه وسلم): أمني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفئ قدر الشراك، والعصر حين كان ظله - أي الشئ - مثله، والمغرب حين أفطر الصائم أي دخل وقت إفطاره، والعشاء حين غاب الشفق، والفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله، والعصر حين كان ظله مثليه، والمغرب حين أفطر الصائم والعشاء إلى ثلث الليل، والفجر فأسفر وقال: هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين . رواه أبو داود وغيره.
وقوله (صلي الله عليه وسلم): صلى بي الظهر حين كان ظله مثله أي فرغ منها .
ويدل له خبر مسلم: وقت الظهر إذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر.
ما اول وقت صلاة الظهر ؟
أول وقتها أي الظهر زوال الشمس أي وقت زوالها وهو ميل الشمس عن وسط السماء ، وذلك بزيادة ظل الشي على ظله حالة الاستواء أو بحدوثه إن لم يبق عنده ظل
ما الحكم لو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر الزوال عقب التكبير أو في أثنائه؟
لم يصح الظهر، وإن كان التكبير حاصلا بعد الزوال .
وآخر وقت الظهرإذا صار ظل كل شئ مثله .
كيف يمكن معرفة الزوال عمليا ؟ واين تقع الشمس ؟
وإذا أردت معرفة الزوال فاعتبره بقامتك أو شاخص تقيمه في أرض مستوية وعلم على رأس الظل، فما زال الظل ينقص من الخط فهو قبل الزوال، وإن وقف لا يزيد ولا ينقص فهو وقت الاستواء، وإن أخذ الظل في الزيادة علم أن الشمس زالت.
والشمس عند المتقدمين من أرباب علم الهيئة في السماء الرابعة.
وقال بعض محققي المتأخرين في السادسة: وهي أفضل من القمر لكثرة نفعها.
اذكر آراء العلماء في اوقات الظهر ؟
قال الاكثرون: وللظهر ثلاثة أوقات:
1- وقت فضيلة أوله. 2- ووقت اختيار إلى آخره.
3- ووقت عذر وهو وقت العصر لمن يجمع.
وقال القاضي: لها أربعة أوقات :
1- وقت فضيلة أوله إلى أن يصير ظل الشئ مثل ربعه . 2- ووقت اختيار إلى أن يصير مثل نصفه.
3- ووقت جواز إلى آخره. 4- ووقت عذر وهو وقت العصر لمن يجمع.
ولها وقت ضرورة ووقت حرمة، وهو آخر وقتها بحيث لا يسعها ولا عذر وإن وقعت أداء .
لماذا سميت صلاة العصر بذلك ؟ وما أول وقتها وما آخره في وقت الإختيار ووقت الجواز ؟
وسميت بذلك لمعاصرتها وقت الغروب.
أول وقتها الزيادة على ظل المتل إذا صار ظل كل شئ مثله، وزاد أدنى زيادة،
وأشار إلى ذلك الامام الشافعي رضي الله عنه بقوله: فإن جاوز ظل الشي مثله بأقل زيادة فقد دخل وقت العصر
وآخره في وقت الاختيار إلى ظل المثلين بعد ظل الاستواء إن كان، لحديث جبريل المار، وسمي مختارا لما فيه من الرجحان على ما بعده.
وفي الاقليد: سمي بذلك لاختيار جبريل إياه، وقول جبريل في الحديث: الوقت ما بين هذين الوقتين. محمول على وقت الاختيار.
وآخره في وقت الجواز إلى غروب الشمس لحديث: من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.متفق عليه، وروى ابن شيبة بإسناد في مسلم: وقت العصر ما لم تغرب الشمس.
ماهي أوقات صلاة العصر ؟
للعصر سبعة أوقات:
1- وقت فضيلة أول الوقت . 2- ووقت اختيار.
3- ووقت عذر. 4- وقت الظهر لمن يجمع .
5- ووقت ضرورة . 6- ووقت جواز بلا كراهة ووقت كراهة.
7- ووقت حرمة وهو آخر وقتها بحيث لا يسعها ، وإن قلنا إنها أداء.
وزاد بعضهم ثامنا وهو : وقت القضاء فيما إذا أحرم بالصلاة في الوقت ثم أفسدها عمدا، فإنها تصير قضاء ولكن هذا رأي ضعيف.
لم سميت صلاة المغرب بذلك ؟ وما هو وقتها ؟ وما أوله ؟ وما وقت امتداده ؟
سميت بذلك لفعلها عقب الغروب،والمراد تكامل الغروب ويعرف في العمران بزوال الشعاع عن رؤوس الجبال وإقبال الظلام من المشرق.
ويكره تسمية المغرب عشاء، وتسمية العشاء عتمة.
وقت صلاة المغرب واحد أي لا اختيار فيه
أوله يدخل بعد غروب الشمس
يمتد وقت صلاة المغرب بمقدار ما يؤذن لوقتها ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة وبمقدار خمس ركعات ، ولان جبريل عليه الصلاة والسلام صلاها في اليومين في وقت واحد، بخلاف غيرها ، ورد بأن جبريل عليه الصلاة والسلام إنما بين الوقت المختار وهو المسمى بوقت الفضيلة، أما الوقت الجائز وهو محل النزاع فليس فيه تعرض له، ، والمراد بالخمس المغرب وسنتها البعدية.وقيل : سبع ركعات على أنه يسن ركعتان قبلها .
ويعتبر أيضا قدر أكل لقم يكسر بها حدة الجوع لما في الصحيحين: إذا قدم العشاء فابدأوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا على عشائكم.
قال بعض السلف: أتحسبونه عشاءكم الخبيث ! إنما كان أكلهم لقيمات.
وقد ثبت فيه أحاديث في مسلم منها: وقت المغرب ما لم يغب الشفق.
اذكر آراء العلماء في وقت المغرب ؟
للمغرب ثلاثة أوقات:
1- وقت فضيلة واختيار أول الوقت . 2- ووقت جواز ما لم يغب الشفق.
3- ووقت عذر ووقت العشاء لمن يجمع .
قال الاسنوي: ووقت كراهة وهو تأخيرها عن وقت الجديد ، ولها أيضا وقت ضرورة ووقت حرمة.
ما اول وقت العشاء ؟ وما حكم من ليس لهم شفق في بلادهم ؟ وما آخر وقت العشاء ؟
أول وقتها إذا غاب الشفق الاحم وخرج بالاحمر الاصفر والابيض لان المعروف في اللغة أن الشفق هو الاحمر
حكم من ليس لهم شفق: بأن يكونوا بنواح لا يغيب فيها شفقهم يقدرون قدر ما يغيب فيه الشفق بأقرب البلاد إليهم
وآخره في وقت الاختيار إلى ثلث الليل لخبر جبريل السابق.
وفي قول الي نصف الليل لخبر: لولا أن أشق على أمتي لاخرت العشاء إلى نصف الليل
ما هو وقت الجواز لصلاة العشاء ؟
وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني أي الصادق لحديث: ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يدخل وقت الاخرى.
رواه مسلم خرجت الصبح بدليل فبقي على مقتضاه في غيرها وخرج بالصادق الكاذب.
والصادق هو المنتشر ضوءه معترضا بنواحي السماء، بخلاف الكاذب فإنه يطلع مستطيلا يعلوه ضوء ثم تعقبه ظلمة
اذكر آراء العلماء في وقت العشاء ؟
لها سبعة أوقات:
1- وقت فضيلة. 2- ووقت اختيار. 3- ووقت جواز 4- ووقت حرمة.
5- ووقت ضرورة 6- ووقت عذر هو وقت المغرب لمن يجمع. 7- ووقت كراهة .
لم سميت صلاة الصبح بذلك ؟ وما اوله ؟ وما آخره ؟ وما وقت الجواز ؟
والصبح لغة أول النهار، فلذلك سميت به هذه الصلاة، وقيل لانها تقع بعد الفجر الذي يجمع بياضا وحمرة، والعرب تقول: وجه صبيح لما فيه بياض وحمرة.
ولا يكره تسمية الصبح غداة كما في الروضة، والاولى عدم تسميتها بذلك وتسمى صبحا وفجرا لان القرآن جاء بالثانية، والسنة بهما معا،
وأول وقتها طلوع الفجر الثاني أي الصادق لحديث جبريل، فإنه علقه على الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم، وإنما يحرمان بالصادق
وآخره في وقت الاختيار إلى الاسفار وهو الاضاءة لخبر جبريل السابق وقوله فيه بالنسبة إلى: الوقت ما بين هذين محمول على وقت الاختيار وقت الجواز إلى طلوع الشمس لحديث مسلم: وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس والمراد بطلوعها هنا طلوع بعضها بخلاف غروبها فيما مر إلحاقا لما يظهر بما ظهر فيهما، ولان وقت الصبح يدخل بطلوع بعض الفجر، فناسب أن يخرج بطلوع الشمس
اذكر آراء العلماء في وقت الصبح ؟
لها ستة أوقات :
1- وقت فضيلة أول الوقت 2- ووقت اختيار الي الإسفار . 3- ووقت جواز بلا كراهة إلى الاحمرار.
4- ووقت كراهة . 5- ووقت حرمة . 6- ووقت ضرورة .
ما نوع صلاة الصبح ؟ دلل علي ما تقول ؟ وهل هي الصلاة الوسطي ؟
صلاة الصبح نهارية لقوله تعالى: (وكلوا واشربو) وللاخبار الصحيحة في ذلك.
وهي عند الشافعي رضي الله تعالى عنه والاصحاب الصلاة الوسطى لقوله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) الآية إذ لا قنوت إلا في الصبح ولخبر مسلم:قالت عائشة رضي الله عنها لمن يكتب لها مصحفا: اكتب والصلاة الوسطى وصلاة العصر، ثم قالت:سمعتها من رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) إذ العطف يقتضي التغاير.
قال النووي عن الحاوي الكبير: صحت الاحاديث أنها العصر لخبر: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ومذهب الشافعي اتباع الحديث فصار هذا مذهبه ولا يقال فيه قولان، كما وهم فيه بعض أصحابنا .
ما حكم أداء الصلوات المكتوبات ؟ وما حكم تاخيرها في أثناء وقتها ؟
وجوب هذه الصلوات موسع إلى أن يبقى من الوقت ما يسعها وإذا أراد المصلي تأخيرها إلى أثناء وقتها لزمه العزم على فعلها في الوقت على الاصح في التحقيق، فإن أخرها مع العزم على ذلك ومات أثناء الوقت، وقد بقي منه ما يسعها لم يعص، بخلاف الحج لان الصلاة لها وقت محدود ولم يقصر بإخراجها عنه، وأما الحج فقد قصر بإخراجه عن وقته بموته قبل الفعل، والافضل أن يصليها أول وقتها إذا تيقنه ولو عشاء لقوله (ص) في جواب: أي الاعمال أفضل ؟ قال: الصلاة في أول وقتها.
ما حكم قضاء الفوائت ؟
ويبادر بفائت وجوبا إن فات بلا عذر.وندبا إن فات بعذر كنوم ونسيان.
ويسن ترتيب الفائت وتقديمه على الحاضرة التي لا يخاف فوتها
ما هي الأوقات التي تكره فيها الصلاة كراهة تحريم ؟
1- عند استواء الشمس في وسط السماء إلا يوم الجمعة. 2- وعند طلوعها وبعد صلاة الصبح حتى ترتفع كرمح.
3- وبعد صلاة العصر . 4- وعند اصفرار الشمس حتى تغرب .
ويستثني من ذلك :
ا- إلصلاة لسبب غير متأخر عنها كفائتة لم يقصد تأخيرها إليها
ب- صلاة كسوف وتحية لم يدخل إليه بنيتها فقط.
ج- سجدة شكر فلا يكره في هذه الاوقات.
د- الصلاة في الحرم المكي .
شروط وجوب الصلاة
ما هي شروط وجوب الصلاة ؟ وماحكم من اجتمعت فيه هذه الشروط ؟
شروط وجوب الصلاة ثلاثة :
الاول: الاسلام فلا تجب على كافر أصلي وجوب مطالبة بها في الدنيا لعدم صحتها منه، لكن تجب عليه وجوب عقاب عليها في الآخرة لتمكنه من فعلها بالاسلام.
الثاني: البلوغ فلا تجب على صغير لعدم تكليفه لرفع القلم عنه كما صح في الحديث.
الثالث: العقل فلا تجب على مجنون لما ذكر.
وسكت المصنف عن الرابع وهو: النقاء عن الحيض والنفاس، فلا تجب على حائض ونفساء لعدم صحتها منهما.
فمن اجتمعت فيه هذه الشروط : وجبت عليه الصلاة بالاجماع .
هل يلزم الكافراذا أسلم قضاء الصلاة ؟
لا قضاء على الكافر إذا أسلم لقوله تعالى (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) .
هل يجب علي المرتد قضاء ما فاته زمن الردة بعد إسلامه ؟
نعم المرتد يجب عليه قضاء ما فاته زمن الردة بعد إسلامه تغليظا عليه، ولانه التزمها بالاسلام فلا تسقط عنه بالجحود كحق الآدمي.
ما الحكم لو ارتد ثم جن ؟
لو ارتد ثم جن قضى أيام الجنون مع ما قبلها تغليظا عليه .
ما الحكم لو سكر متعديا ثم جن ؟
ولو سكر متعديا ثم جن قضى المدة التي ينتهي إليها سكره لا مدة جنونه بعدها، بخلاف مدة جنون المرتد لان من جن في ردته مرتد في جنونه حكما ومن جن في سكره ليس بسكران في داوم جنونه قطعا.
ما الحكم لو ارتدت أو سكرت ثم حاضت أو نفست ؟
لم تقض زمن الحيض والنفاس لانها مكلفة بالترك.
هل يقضي الطفل الصلاة اذا بلغ ؟
لا قضاء على الطفل إذا بلغ ويأمره الولي بالصلاة إذا ميز .
هل يقضي الطفل مافاته بعد التمييز ؟
وله قضاء ما فاته بعد التمييز، والتمييز بعد استكمال سبع سنين ويضرب على تركها بعد عشر سنين لخبر: مروا الصبي أي والصبية بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها أي على تركها ، لان هذا السن مظنة البلوغ .
ما هو حد التمييز ؟
وأحسن ما قيل في حد التمييز أنه يصير الطفل بحيث يأكل وحده ويشرب وحده ويستنجي وحده، وفي رواية أبي داود: أن النبي (ص) سئل متى يصلي الصبي ؟ قال: إذا عرف شماله من يمينه قال الدميري: والمراد إذا عرف ما يضره وما ينفعه، قال في المجموع: والامر والضرب
ما حكم قضاء الحائض والنفساء للصلاة ؟
لا قضاء على الحائض أو النفساء إذا طهرتا وهل يحرم عليهما أو يكره ؟ وجهان أصحهما الثاني .
ما حكم قضاء الصلاة للمجنون والمغمي عليه ؟
لا قضاء على مجنون ومغمى عليه إذا أفاقا لحديث: رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يبرأ فورد النص في المجنون وقيس عليه كل من زال عقله بسبب يعذر فيه.
ما الحكم لو زالت هذه الاسباب المانعة من وجوب الصلاة وقد بقي من الوقت قدر تكبيرة فأكثر؟
وجبت الصلاة لان القدر الذي يتعلق به الايجاب يستوي فيه قدر الركعة ودونها، ويجب الظهر مع العصر بإدراك قدر زمن تكبيرة آخر وقت العصر ويجب المغرب مع العشاء بإدراك ذلك آخر وقت العشاء لاتحاد وقتي الظهر والعصر ووقتي المغرب والعشاء في العذر ففي الضرورة أولى.
ما الحكم لو بلغ الشخص في الصلاة بالسن؟
وجب عليه إتمامها لانه أدرك الوجوب وهي صحيحة، فلزمه إتمامها كما لو بلغ بالنهار وهو صائم، فإنه يجب عليه إمساك بقية النهار وأجزائه ولو جمعة، لانه صلى الواجب بشرطه ووقوع أولها نفلا لا يمنع وقوع آخرها واجبا كصوم مريض شفي في أثنائه، وإن بلغ بعد فعلها بالسن أو بغيره فلا يجب عليه إعادتها.
ما الحكم لو بلغ الشخص في الحج بالسن؟
إذا بلغ اثناءه أو بعده يجب عليه إعادته لان وجوبه مرة في العمر فاشترط وقوعه في حال الكمال بخلاف الصلاة .
النوافل
ما هي الصلوات المسنونات ؟ وما هي أفضل عبادات البدن بعد الإسلام ؟
الصلوات المسنونات : هي الزائدة على الفرائض ، والمسنون والمستحب والنفل ألفاظ مترادفة.
وأفضل عبادات البدن بعد الاسلام : الصلاة لخبر الصحيحين: أي الاعمال أفضل فقال: الصلاة لوقتها وقيل: الصوم لخبر الصحيحين: قال الله تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به وإذا كانت الصلاة أفضل العبادات ففرضها أفضل الفروض وتطوعها أفضل التطوع .
ماهي اقسام صلاة التطوع ؟
تنقسم إلى قسمين:
1- قسم تسن الجماعة فيه وهو خمس:
العيدان والكسوفان والاستسقاء ورتبتها في الافضلية على ترتيبها المذكور.
2- قسم لا تسن الجماعة فيه ، وهي :
السنن الرواتب التابعة للفرائض وقيل هي ما له وقت.
والحكمة فيها : تكميل ما نقص من الفرائص بنقص نحو خشوع كترك تدبر قراءة.
وهي سبعة عشر ركعة:
ركعتا الفجر قبل الصبح .
وأربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها .
وأربع قبل العصر.
وركعتان بعد المغرب .
وثلاث بعد سنة العشاء يوتر بواحدة منهن .
وبيانه أن المؤكد من الرواتب عشر ركعات :
ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وكذا بعدها وبعد المغرب والعشاء لخبر الصحيحين عن ابن عمر قال: صليت مع النبي (صلي الله عليه وسلم) ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء.
وغير المؤكد أن يزيد ركعتين قبل الظهر للاتباع.
رواه مسلم ويزيد ركعتين بعدها لحديث: من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار رواه الترمذي وصححه.
وأربع قبل العصر لخبر عمر، أنه (صلي الله عليه وسلم) قال: رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.
رواه ابنا خزيمة وحبان وصححاه.
ومن غير المؤكد ركعتان خفيفتان قبل المغرب، ففي الصحيحين من حديث أنس: أن كبار الصحابة كانوا يبتدرون السواري لهما - أي للركعتين - إذا أذن المغرب. وركعتان قبل العشاء لخبر: بين كل أذانين صلاة والمراد الاذان والاقامة.
ما سنة صلاة الجمعة ؟
والجمعة كالظهر فيما مر فيصلي قبلها أربعا وبعدها أربعا لخبر مسلم: إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا وخبر الترمذي إن ابن مسعود كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا والظاهر أنه توقيف.
هل تسن الجماعة في صلاة الوتر ؟ وما أقل الوتر ؟ وما وقته ؟ وهل يجوز اعادة الوتر ؟وما حكم القنوت فيه ؟
الوتر لا يسن له جماعة .
وأقله ركعة لخبر مسلم من حديث ابن عمر وابن عباس: الوتر ركعة من آخر الليل وفي صحيح ابن حبان من حديث ابن عباس: أنه (صلي الله عليه وسلم) أوتر بواحدة. ولا كراهة في الاقتصار عليها خلافا لما في الكفاية عن أبي الطيب أن أدنى الكمال ثلاث وأكمل منه خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة، وهي أكثره للاخبار الصحيحة منها خبر عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة.فلا تصح الزيادة عليها كسائر الرواتب .
ووقته بين صلاة العشاء وطلوع الفجر الثاني لقوله (صلي الله عليه وسلم): إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم من العشاء إلى طلوع الفجر.
ويسن جعله آخر صلاة الليل لخبر الصحيحين: اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا فإن كان له تهجد آخر أخر الوتر إلى أن يتهجد وإلا أوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها ، وقيده بما إذا لم يثق بيقظته آخر الليل وإلا فتأخيره أفضل لخبر مسلم: من خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل وعليه حمل خبره أيضا: بادروا الصبح بالوتر.
فإن أوتر ثم تهجد لم يندب له إعادته لخبر: لا وتران في ليلة .
ويندب القنوت آخر وتره في النصف الثاني من رمضان، وهو كقنوت الصبح ، ومحله والجهر به ويسن جماعة في وتر رمضان.
ما هي النوافل المؤكدة بعد الرواتب ؟
النوافل المؤكدة بعد الرواتب ثلاثة: صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح.
عرف صلاة الليل ؟ ولم سميت بذلك ؟وما الذي يسن للمتهجد ؟ وما فضل التهجد ؟ وما الذي يكره له ؟ وما حكم تخصيص ليلة الجمعة بقيام ؟
صلاة الليل:وهو التهجد ولو عبر به لكان أولى لمواظبته (صلي الله عليه وسلم) ولقوله تعالى: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وقوله تعالى: (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) .
وهو لغة: رفع النوم بالتكلف.
واصطلاحا : صلاة التطوع في الليل بعد النوم .
سمي بذلك : لما فيه من ترك النوم .
ويسن للمتهجد : القيلولة وهي النوم قبل الزوال وهي بمنزلة السحور للصائم لقوله (صلي الله عليه وسلم): استعينوا بالقيلولة على قيام الليل
فضل التهجد : المتهجد يشفع في أهل بيته، وروي أن الجنيد رؤي في النوم فقيل له: ما فعل الله بك ؟ فقال: طاحت تلك الاشارات، وغابت تلك العبارات، وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم، وما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر.
ويكره ترك التهجد لمعتاده بلا عذر، ويكره قيام بليل يضر.
قال (صلي الله عليه وسلم) لعبد الله بن عمرو بن العاص: ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فقلت: بلى.
قال: فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا...إلى آخره.
أما قيام لا يضر ولو في ليال كاملة فلا يكره، فقد كان (صلي الله عليه وسلم) إذا دخل العشر الاواخر من رمضان أحيا الليل كله.
ويكره تخصيص ليلة الجمعة بقيام بصلاة لخبر مسلم: لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي أما إحياؤها بغير صلاة فلا يكره خصوصا بالصلاة على النبي (صلي الله عليه وسلم)، فإن ذلك مطلوب فيها.
من النوافل المؤكدة صلاة الضحي ، متي تصلي ؟ وما اقلها ؟وما اكثرها ؟
ووقتها : من ارتفاع الشمس إلى الزوال .
والاختيار : فعلها عند مضي ربع النهار.
وأقلها : ركعتان .
وأكثرها : ثمان ، وفي المنهاج أن أكثرها اثنتا عشرة ركعة.وقال في الروضة: أفضلها ثمان وأكثرها اثنتا عشرة، ويسن أن يسلم من كل ركعتين.
ماحكم صلاة التراويح ؟ ولم سميت بذلك ؟ وما وقتها ؟ وما عدد ركعاتها ؟ وما حكم صلاتها في جماعة ؟ وما الذي يسن القراءة به فيها ؟
صلاة التراويح : وقد اتفقوا على سنيتها وعلى أنها المرادة من قوله (صلي الله عليه وسلم): من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري وقوله: إيمانا أي تصديقا بأنه حق معتقدا أفضليته واحتسابا أي إخلاصا، والمعروف أن الغفران مختص بالصغائر.
وسميت كل أربع منها ترويحة لانهم كانوا يتروحون عقبها: أي يستريحون.
ووقتها بين صلاة العشاء ولو تقديما، وطلوع الفجر الثاني.
وهي عشرون ركعة والسر في كونها عشرين أن الرواتب: المؤكدات في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير.
ولاهل المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات، فكان أهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعة أشواط، فجعل لاهل المدينة بدل كل أسبوع ترويحة ليساووهم، ولا يجوز ذلك لغيرهم كما قاله الشيخان، لان لاهلها شرفا بهجرته ودفنه (صلي الله عليه وسلم)
وتسن الجماعة فيها لان عمر جمع الناس على قيام شهر رمضان: الرجال على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.
وفعلها بالقرآن في جميع الشهر أفضل من تكرير سورة الاخلاص.
ما هي الصلوات التي لا تندب فيها الجماعة ؟
ومن القسم الذي لا تندب فيه الجماعة
1- تحية المسجد.
وهي ركعتان قبل الجلوس لكل داخل وتحصل لفرض أو نفل آخر، وتتكرر بتكرر الدخول ولو على قرب وتفوت بجلوسه قبل فعلها، وإن قصر الفصل إلا إن جلس سهوا وقصر الفصل، وتفوت بطول الوقوف كما أفتى به بعض المتأخرين.
فائدة: قال الاسنوي: التحيات أربع: تحية المسجد بالصلاة والبيت بالطواف والحرم بالاحرام ومنى بالرمي، وزيد عليه تحية عرفة بالوقوف وتحية لقاء المسلم بالسلام.
2- صلاة التسابيح
وهي أربع ركعات يقول فيها ثلاثمائة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر: بعد التحرم، وقبل القراءة خمسة عشرة، وبعد
القراءة وقبل الركوع عشرا، وفي الركوع عشرا، وكذلك في الرفع منه وفي السجود والرفع منه والسجود الثاني، فهذه خمس وسبعون في أربع بثلاثمائة.
3- وصلاة الاوابين :
وتسمى صلاة الغفلة لغفلة الناس عنها بسبب عشاء أو نوم أو نحو ذلك، وهي عشرون ركعة بين المغرب والعشاء، وأقلها ركعتان لحديث الترمذي أنه (صلي الله عليه وسلم) قال: من صلى ست ركعات بين المغرب والعشاء كتب الله له عبادة اثنتي عشرة سنة.
4- وركعتا الاحرام .
5- وركعتا الطواف.
6- وركعتا الوضوء.
7- وركعتا الاستخارة.
8- وركعتا الحاجة.
9- وركعتا التوبة .
10- وركعتان عند الخروج من المنزل وعند دخوله وعند الخروح من مسجد رسول الله (صلي الله عليه وسلم) .
11- وعند مروره بأرض لم يمر بها قط.
12- وركعتان عقب الخروج من الحمام.
13- وركعتان في المسجد إذا قدم من سفره.
14- وركعتان عند القتل إن أمكنه.
15- وركعتان إذا عقد على امرأة وزفت إليه. إذ يسن لكل منهما قبل الوقاع أن يصلي ركعتين .
ما هي صلاة الرغائب وهل هي من السنة أو من البدع المذمومة ؟
صلاة الرغائب: اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة.
وهي من البدع المذمومة .
ما هي أفضل السنن التي لا تسن فيها الجماعة ؟
أفضل السنن التي لا تسن فيها الجماعة :الوتر ثم ركعتا الفجر، وهما أفضل من ركعتين في جوف الليل، ثم باقي رواتب الفرائض ثم الضحى ثم ما يتعلق بفعل غير سنة الوضوء كركعتي الطواف والاحرام والتحية، وهذه الثلاثة في الافضلية سواء.
ما هي أفضل السنن التي تسن فيها الجماعة ؟
السنن التي تسن الجماعة فيها أفضل من القسم الذي لا تسن الجماعة فيه، فتفضل راتبة الفرائض على التراويح.
وأفضل القسم الذي فيه تسن الجماعة صلاة العيدين، والارجح في النظر ترجيح عيد الاضحى، فصلاته أفضل من صلاة الفطر، وتكبير الفطر أفضل من تكبيره ثم بعد العيد في الفضيلة كسوف الشمس ثم خسوف القمر ثم الاستسقاء ثم التراويح.
ما هو النفل المطلق ؟ وما دليله ؟
النفل المطلق وهو ما لا يتقيد بوقت ولا سبب.
قال (صلي الله عليه وسلم) لابي ذر: الصلاة خير موضوع استكثر أو أقل .
متي يكون التشهد لو نوي ركعة او اكثر ؟
إن نوى فوق ركعة تشهد آخرا فقط أو آخر كل ركعتين فأكثر ولا يتشهد في كل ركعة.
ما الحكم لو نوي قدرا من صلاة النفل فزاد أو نقص عليه ؟
إذا نوى قدرا فله الزيادة عليه والنقص عنه إن نويا وإلا بطلت صلاته .
ما أفضل الأوقات للنفل المطلق ؟
والنفل المطلق بليل أفضل منه بالنهار، وبأوسطه أفضل من طرفيه إن قسمه ثلاثة أقسام ثم آخره أفضل من أوله إن قسمه قسمين ، ويسن السلام من كل ركعتين .
ما الذي يسن بين سنة الفجر والفريضة ؟
يسن أن يفصل بين سنة الفجر والفريضة باضطجاع على يمينه للاتباع .
ماالذي يسن في القراءة في ركعتي الفجر والمغرب والاستخارة وتحية المسجد؟
يسن أن يقرأ في أول ركعتي الفجر والمغرب والاستخارة وتحية المسجد: (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية: الاخلاص، ويتأكد إكثار الدعاء والاستغفار في جميع ساعات الليل وهو في النصف الاخير آكد وعند السحر أفضل.
ما حكم سجدة التلاوة ؟وهل تسن في غيرالصلاة ؟ وما اركانها لغير مصل ؟ وهل تتكرر بنكرر الآية ؟
تسن سجدات تلاوة لقارئ وسامع قصد السماع أم لا، وتتأكد للسامع بسجود القارئ، وهي أربع عشرة سجدة: سجدتا الحج، وثلاث في المفصل في النجم والانشقاق واقرأ، والبقية في الاعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم والفرقان والنمل وآلم تنزيل وحم السجدة، ليس منها سجدة (ص) بل هي سجدة شكر.
وتسن في غير الصلاة ويسجد مصل لقراءته إلا مأموما، فلسجدة إمامه فإن تخلف عن إمامه أو سجد هو دونه بطلت صلاته، ويكبر المصلي كغيره ندبا بالهوي ولرفع من السجدة بلا رفع يد في الرفع من السجدة كغير المصلي.
وأركان السجدة لغير مصل تحرم وسجود وسلام وشرطها كصلاة، وأن لا يطول فصل عرفا بينها وبين قراءة الآية.
وتتكرر بتكرر الآية.
متي تسن سجدة الشكر ؟ وما الذي يستحب فعله معها ؟ وما حكم التقرب الي الله بسجده من غير سبب ؟ وما حكم السجود لله بين يدي المشايخ ؟
وتسن سجدة الشكرلنزول نعمة أو اندفاع نقمة، أو رؤية مبتلي أو فاسق معلن بفسقه ، ويظهرها للفاسق إن لم يخف ضرره ولا يظهرها للمبتلي لئلا يتأذى .
ويسن مع سجدة الشكر الصدقة.
ولو تقرب إلى الله بسجدة من غير سبب حرم.
ومما يحرم ما يفعله كثير من الجهلة من السجود بين يدي المشايخ ولو إلى القبلة، أو قصده لله تعالى وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر.
شروط صحة الصلاة
عرف كل من : السنن – الركن – الشرط – المانع ؟
السنن :
أبعاض وهي التي تجبر بسجود السهو .
وهيئات وهي التي لا تجبر بسجود السهو.
الركن :
لا بد منه، وهوما تشتمل عليه الصلاة كالركوع والسجود.
الشرط جمع شرط والشرط بسكون الراء:
لغة : العلامة ومنه أشراط الساعة: أي علاماتها
واصطلاحا : ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته،
أو هو :مالا بد منه،وهو الذي يتقدم على الصلاة ، ويجب استمراره فيها كالطهر والستر .
والمانع :
لغة : الحائل .
واصطلاحا : ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجوده ولاعدم لذاته كالكلام فيها عمدا .
هل ترك الكلام أثناء الصلاة من الشروط ؟ وما الدليل علي ذلك ؟
خرج بتعريف الشرط التروك كترك الكلام، فليست بشروط، بل مبطلة للصلاة كقطع النية ، ويشهد لذلك أن الكلام اليسير ناسيا لا يضر ولو كان تركه من الشروط لضر.
بم شبهت الصلاة ؟
شبهت الصلاة بالانسان، فالركن كرأسه، والشرط كحياته، والبعض كأعضائه، والهيئة كشعره.
ما هي شروط صحة الصلاة ؟
والمعتبر من الشروط لصحة الصلاة قبل الدخول فيها أي قبل التلبس بها خمس.
الشرط الاول: طهارة الاعضاء من الحدث والنجس :
ما الحكم لو لم يكن متطهرا عند تكبيرة الإحرام مع القدرة على الطهارة ؟
لم تنعقد صلاته.
ما الحكم لونطق تكبيرة الإحرام متطهرا ثم سبقه الحدث غير الدائم ؟
بطلت صلاته لبطلان طهارته.
ما الحكم لو صلى ناسيا للحدث ؟
أثيب على قصده لا على فعله إلا القراءة ونحوها مما لا يتوقف على الوضوء فإنه يثاب على فعله أيضا ، وقيل : الظاهر عدم الاثابة.
عرف الحدث لغة وشرعا ؟
الحدث : لغة هو الشئ الحادث.
واصطلاحا : أمر اعتباري يقوم بالاعضاء يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص.
ما حكم طهارة النجس الذي لا يعفى عنه في ثوبه أو بدنه حتى داخل أنفه أو فمه أو عينه أو أذنه أو مكانه الذي يصلي فيه ؟
يجب طهارة النجس الذي لا يعفى عنه في ثوبه أو بدنه حتى داخل أنفه أو فمه أو عينه أو أذنه أو مكانه الذي يصلي فيه، فلا تصح صلاته مع شئ من ذلك ولو مع جهله بوجوده أو بكونه مبطلا لقوله تعالى
وثيابك فطهر) .
وإنما جعل داخل الانف والفم هنا كظاهرهما بخلاف غسل الجنابة لغلظ أمر النجاسة بدليل أنه لو وقعت نجاسة في عينه وجب غسلها ولا يجب غسلها في الطهارة .
ما الحكم لو أكل متنجسا ؟
لم تصح صلاته ما لم يغسل فمه .
ما الحكم لو رأينا في ثوب من يريد الصلاة نجاسة لا يعلم بها ؟
لزمنا إعلامه، لان الامر بالمعروف لا يتوقف على العصيان ، كما لو رأينا صبيا يزني بصبية فإنه يجب علينا منعهما، وإن لم يكن عصيان،
ماحكم المكان الذي يوجد به الكثير من زرق الطيور ؟
لو كثر زرق الطيور، فإنه يعفى عنه للمشقة في الاحتراز عنه، وقيد العفو بما إذا لم يتعمد المشي عليه.
قال الزركشي: وهو قيد متعين وزاد غيره أن لا يكون رطبا أو رجله مبلولة.
ماالحكم لو تنجس ثوبه بما لا يعفى عنه، ولم يجد ماء يغسله به ؟
وجب قطع موضعها إن لم تنقص قيمته بالقطع أكثر من أجرة ثوب يصلي فيه أومن ثمن الماء لو اشتراه مع أجرة غسله عند الحاجة،فإن نقصت القيمة عن ذلك لا يجب القطع .
وقيد الشيخان وجوب القطع بحصول ستر العورة بالطاهر،والظاهر أنه ليس بقيد بناء على أن من وجد ما يستر به بعض العورة لزمه ذلك .
ما الحكم لو اشتبه عليه طاهر ونجس من ثوبين أو بيتين ؟
اجتهد فيهما للصلاة وصلى فيما ظنه الطاهر من الثوبين أو البيتين، فإذا صلى بالاجتهاد ثم حضرت صلاة أخرى لم يجب تجديد الاجتهاد.
ولو غسل أحد الثوبين بالاجتهاد صحت الصلاة فيهما ، ولو اجتهد في الثوبين أو البيتين فلم يظهر له شئ صلى عاريا أو في أحد البيتين لحرمة الوقت وأعاد لتقصيره بعدم إدراك العلامة، ولان معه ثوبا في الاولى ومكانا في الثانية طاهرا بيقين.
ما الحكم لو اشتبه عليه إمامان متنجسان يريد الاقتداء بأحدهما ؟
اجتهد فيهما وعمل باجتهاده فإن صلى خلف واحد ثم تغير ظنه إلى الآخر صلى خلفه ولا يعيد الاولى، كما لو صلى باجتهاد إلى القبلة ثم تغير ظنه إلى جهة أخرى، فإن تحير صلى منفردا .
ما الحكم لو تنجس بعض ثوب أو بدن أو مكان ضيق وجهل ذلك البعض ؟
وجب غسل كله لتصح الصلاة فيه، فإن كان المكان واسعا عرفا لم يجب عليه الاجتهاد فيه، فله أن يصلي فيه بلا اجتهاد
ما حكم من صلى وهو قابض حبلا متصلا بنجس ؟
لا تصح صلاة نحو قابض طرف شئ كحبل متصل بنجس ، ولا يضر جعل طرفه تحت رجله ولا نجس يحاذيه.
ما حكم من وصل عظمه بنجس ؟
لو وصل عظمه لحاجة بنجس من عظم لا يصلح للوصل غيره عذر في ذلك، فتصح صلاته معه، ولا يلزمه نزعه إذا وجد الطاهر ولو وجد صالحا غيره من غير الآدمي وجب عليه نزعه إن أمن من نزعه الضرر .
ماهي النجاسات المعفو عنها ؟
1- محل استجماره في الصلاة .
2- طين شارع نجس يقينا لعسر تجنبه.
3- دم نحو براغيث ودمامل كقمل،وعن روث ذباب وإن كثر .
4- قليل دم أجنبي لا عن قليل دم نحو كلب لغلظه
ما الحكم لو صلى بنجس غير معفو عنه لم يعلمه أو علمه ثم نسي فصلى ثم تذكر ؟
وجبت الاعادة، ويجب إعادة كل صلاة تيقن فعلها مع النجس بخلاف ما احتمل حدوثه بعدها.
الشرط الثاني: ستر العورة :
ما حكم ستر العورة ؟
يجب ستر العورة عن العيون ولو كان خاليا في ظلمة عند القدرة لقوله تعالى: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) .
قال ابن عباس المراد به الثياب في الصلاة .
ما الحكم لو عجز عن ستر العورة ؟
لو عجز وجب أن يصلي عاريا ويتم ركوعه وسجوده ولا إعادة عليه.
ما حكم ستر العورة في غير الصلاة ؟
يجب ستر العورة في غير الصلاة أيضا ولو في الخلوة إلا لحاجة كاغتسال .
وقال صاحب الذخائر: يجوز كشف العورة في الخلوة لادنى غرض.
قال: ومن الاغراض كشف العورة للتبريد وصيانة الثوب من الادناس .
ما حد العورة للرجل والمراة ؟.
عورة الرجل ما بين سرته وركبته.
لخبر البيهقي: إذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره فلا تنظرأي الامة إلى عورته، والعورة ما بين السرة والركبة
وخرج بذلك السرة والركبة فليسا من العورة على الاصح.
والسرة الموضع الذي يقطع من المولود .
وعورة الحرة غير الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) وهو مفسر بالوجه والكفين، وإنما لم يكونا عورة لان الحاجة تدعو إلى ابرازهما، والخنثى كالانثى رقا وحرية .
ما هي شروط الساتر في الصلاة ؟
وشرط الساتر :
1- ان يكون جرما يمنع إدراك لون البشرة لا حجمها، ولو بطين .
2- ويجب التطيين على فاقد الثوب ونحوه ولو لمن هو خارج الصلاة .
3- ويجب ستر العورة من أعلاها وجوانبها لا من أسفلها.
ما الحكم لو وجد من السترة ما يكفي قبله ودبره فقط ؟
تعين لهما للاتفاق على أنهما عورة، ولانهما أفحش من غيرهما، فإن لم يجد ما يكفيهما قدم قبله وجوبا لانه متوجه به للقبلة .
ما الحكم لو وجد الرجل ثوب حرير فقط ؟
لزمه الستر به ولا يلزمه قطع ما زاد من على العورة، ويقدم على المتنجس للصلاة ويقدم المتنجس عليه في غيرها مما لا يحتاج إلى طهارة الثوب .
ما الحكم لو صلت أمة مكشوفة الرأس فعتقت في صلاتها ووجدت سترة ؟
وجب عليها أن تستر رأسها بها، فإن لم تجد ما تستر به رأسها بنت على صلاتها.
ما الذي يسن للرجل لبسه في الصلاة ؟
ويسن للرجل أن يلبس للصلاة أحسن ثيابه وأن يصلي في ثوبين لظاهر قوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) والثوبان أهم الزينة ولخبر: إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق أن يتزين له .
ما الذي يكره للمصلي ؟
ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة، وأن يصلي الرجل ملتثما والمرأة منتقبة إلا أن تكون في مكان، وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر إليها فلا يجوز لها رفع النقاب .
ما حكم من عجز عن الثوب للستر أو وجده متنجسا وعجز عما يطهره به أو حبس في مكان نجس وليس معه إلا ثوب لا يكفيه لستر العورة ؟
صلى عاريا في هذه الصور الثلاث ولا إعادة عليه إذا قدر.
ما الحكم لو وجد ثوبا لغيره ؟
حرم عليه لبسه وأخذه منه قهرا، ولا يلزمه قبول هبته للمنة على الاصح، بل يصلي عاريا ولا إعادة عليه، ولو أعاره له لزمه قبوله لضعف المنة فإن لم يقبل لم تصح صلاته لقدرته على السترة ولو باعه إياه أو آجره فهو كالماء في التيمم.
الشرط الثالث: الوقوف على مكان طاهر :
فلا تصح صلاة شخص يلاقي بعض بدنه أو لباسه نجاسة في قيام أو قعود أو ركوع أو سجود.
الشرط الرابع: العلم بدخول الوقت المحدود شرعا :
ما الحكم إن جهل العلم بدخول الوقت لعارض كغيم أو حبس في موضع مظلم وعدم وجود ثقة يخبره عن علم ؟
اجتهد جوازا إن قدر على اليقين بالصبر أو الخروج ورؤية الشمس مثلا، وإلا فوجوبا بورد من قرآن ودرس ومطالعة وصلاة ونحو ذلك
والأعمي كالبصير العاجز يجب عليه تقليد مجتهد لعجزه في الجملة ؟
ما الحكم إذا أخبره ثقة من رجل أو امرأة ولو رقيقا بدخول الوقت عن علم و مشاهدة ؟
يجب عليه العمل بقوله: إن لم يمكنه العلم بنفسه وجاز إن أمكنه.
الشرط الخامس (استقبال القبلة) :
كيف يكون استقبال القبلة ؟ وما دليله من الكتاب والسنة ؟
استقبال القبلة يكون بالصدر لا بالوجه لقوله تعالى: (فول وجهك شطر) أي: نحو (المسجد الحرام) والاستقبال لا يجب في غير الصلاة، فتعين أن يكون فيها.
وقد ورد أنه (صلي الله عليه وسلم ) قال للمسئ صلاته وهو خلاد بن رافع الزرقي الانصاري: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة.وروي أنه (صلي الله عليه وسلم)ركع ركعتين قبل الكعبة أي وجهها.وقال هذه القبلة ، وقال صلي الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي.فلا تصح الصلاة بدونه إجماعا
ما هو المفروض في استقبال القبلة ؟
الفرض في القبلة إصابة العين في القرب يقينا وفي البعد ظنا .
ما الحكم لو خرج عن محاذاة الكعبة ببعض بدنه ؟
بطلت صلاته.
ما الحكم ولو امتد صف طويل بقرب الكعبة وخرج بعضهم عن المحاذاة؟
بطلت صلاته لانه ليس مستقبلا لها، ولا شك أنهم إذا بعدوا عنها حاذوها وصحت صلاتهم، وإن طال الصف .
ما الحكم ولو استقبل الركن ؟
صح لانه مستقبل للبناء المجاور للركن.
ما الحكم لو استقبل الحجر بكسر الحاء فقط؟
لا يكفي لان كونه من البيت مظنون لا مقطوع به .
تنبيه: أسقط المصنف شرطا سادسا وهو : العلم بكيفية الصلاة
ما هي الصلاة التي يجوز ترك القبلة فيها؟
يجوزللمصلي ترك استقبال القبلة في حالتين:
الحالة الاولى في صلاة شدة الخوف فيما يباح من قتال أو غيره فرضا كانت أو نفلا، فليس التوجه بشرط فيها لقوله تعالىفإن خفتم فرجالا أو ركبانا) .
الحالة الثانية في النافلة في السفر المباح لقاصد محل معين لان النفل يتوسع فيه كجوازه قاعدا للقادر فللمسافر المذكور التنفل ماشيا، وكذا على الراحلة لحديث جابر: كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يصلي على راحلته حيث توجهت به.
أي: في جهة مقصده فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة رواه البخاري .
وجاز للماشي : قياسا على الراكب بل أولى.
والحكمة في التخفيف في ذلك على المسافر أن الناس محتاجون إلى الاسفار، فلو شرط فيها الاستقبال للنفل لادى إلى ترك أورادهم أو مصالح معايشهم، فخرج بذلك النفل في الحضر فلا يجوز وإن احتيج للتردد كما في السفر لعدم وروده.
ما هي مراتب القبلة؟
ومن صلى في الكعبة فرضا أو نفلا أو على سطحها صحت صلاته .
من أمكنه علم القبلة ولا حائل بينه وبينها لم يعمل بغيره فإن لم يمكنه اعتمد ثقة يخبره عن علم كقوله: أنا أشاهد الكعبة وليس له أن يجتهد مع وجود إخباره.
ان أمكنه اجتهاد اجتهد لكل فرض فإن ضاق الوقت عن الاجتهاد أو تحير صلى إلى أي جهة شاء وأعاد وجوبا .
إن عجز عن الاجتهاد ولم يمكنه تعلم كأعمى البصر قلد ثقة عارفا بأدلتها .
ومن أمكنه تعلم أدلتها لزمه تعلمها وتعلمها فرض عين لسفر فإن ضاق الوقت عن تعلمها صلى كيف كان وأعاد وجوبا.
لو صلى أربع ركعات لاربع جهات بالاجتهاد أربع مرات، فلا إعادة عليه لان كل ركعة مؤداة باجتهاد ولم يتعين فيها الخطأ.
لايجتهد في محاريب النبي (صلي الله عليه وسلم) ولا في محاريب المسلمين.
الصلوات المفروضة ( تعريفها – وقتها )
عرف الصلاة لغة وشرعا ؟ ولم سميت بذلك ؟
الصلاة لغة: الدعاء بخير ، قال الله تعالى (وصل عليهم) أي ادع لهم، ولتضمنها معنى التعطف عديت بعلى.
وشرعا: أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم بشرائط مخصوصة.
وسميت بذلك : لاشتمالها على الدعاء إطلاقا لاسم الجزء على اسم الكل.
ما حكم صلاة الأخرس طبقا للتعريف الشرعي للصلاة ؟
لا ترد صلاة الاخرس ، لان الكلام في غالب الناس وليس جميعهم .
هل تدخل صلاة الجنازة في التعريف الشرعي للصلاة ؟
تدخل صلاة الجنازة، بخلاف سجدة التلاوة والشكر، لان قولهم أقوال وأفعال يشمل الواجب والمندوب غير التكبير والتسليم لقولهم مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم.
لم بدا المصنف بالمكتوبات ؟ وما معني قوله الصلوات المفروضات ؟ وما دليل فرضيتها ؟
بدأ بالمكتوبات : لانها أهم وأفضل .
الصلوات المفروضات أي: العينية من الصلاة في كل يوم وليلة (خمس) معلومة من الدين بالضرورة.
دليل فرضيتها والاصل فيها :
1- قوله تعالى: (وأقيموا الصلاة) ، وقوله تعالى: (إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا) أي محتمة مؤقتة .
2- قوله (صلي الله عليه وسلم ): فرض الله على أمتي ليلة الاسراء خمسين صلاة فلم أزل أراجعه وأسأله التخفيف حتى جعلها خمسا في كل يوم وليلة ، وقوله للاعرابي حين قال: هل علي غيرها ؟ قال: لا، إلا أن تطوع .
وقوله لمعاذ لما بعثه إلى اليمن: أخبرهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة .
3- الاجماع .
هل وجوب قيام الليل منسوخ في حقنا، وهل نسخ في حقه (صلي الله عليه وسلم) ؟
وجوب قيام الليل منسوخ في حقنا ، وهل نسخ في حقه (صلي الله عليه وسلم) : أكثر الاصحاب لا.والصحيح نعم.
ما المقصود بالصلاة العينية ؟ وهل صلاة الجنازة وصلاة الجمعة تندرج تحتها ؟
الصلاة العينية : هي الصلوات الخمس المفروضة في كل يوم وليلة وهي معلومة من الدين بالضرورة .
صلاة الجنازة ليست من الصلوات العينية .
الجمعة من المفروضات العينية ، وقيل إنها بدل عن الظهر وهو رأي، والاصح أنها صلاة مستقلة.
متي فرضت الصلوات الخمس ؟
كان فرض الخمس ليلة المعراج كما مر قبل الهجرة بسنة وقيل بستة أشهر.
ماالحكمة من جعل الصلوات خمس صلوات في اليوم والليلة ؟
قال الرافعي : أن الصبح كانت صلاة آدم، والظهر كانت صلاة داود، والعصر كانت صلاة سليمان، والمغرب كانت صلاة يعقوب، والعشاء كانت صلاة يونس ، فجمع الله سبحانه وتعالى جميع ذلك لنبينا عليه وعليهم الصلاة والسلام ولامته تعظيما له ولكثرة الاجور له ولامته.
لماذا كانت صلاة الظهر اول صلاة ذكرت ؟ وما سبب تسميتها بذلك ؟
كانت الظهر أول صلاة ظهرت :
1- لانها أول صلاة صلاها جبريل عليه السلام بالنبي (صلي الله عليه وسلم) .
2- بدأ الله تعالى بها في قوله تعالى: (أقم الصلاة لدلوك الشمس) .
سميت بذلك : لانها تفعل وقت الظهيرة أي شدة الحر، وقيل لانها ظاهرة وسط النهار، وقيل لانها أول صلاة ظهرت في الاسلام.
تقدم أن الصلوات الخمس فرضت ليلة الاسراء، فلم لم يبدأ بالصبح ؟
أجيب: بجوابين :
الاول : أنه حصل التصريح بأن أول وجوب الخمس من الظهر قاله في المجموع.
الثاني: أن الاتيان بالصلاة متوقف على بيانها ولم تبين إلا عند الظهر.
لماذا صدر الاكثرون تبعا للشافعي رضي الله تعالى عنه الباب بذكر المواقيت؟ وما الأصل في ذلك ؟
لان بدخولها تجب الصلاة وبخروجها تفوت.
والاصل فيها :
1- قوله تعالى (فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون)
قال ابن عباس: أراد بحين تمسون صلاة المغرب والعشاء، وبحين تصبحون صلاة الصبح، وبعشيا صلاة العصر، وبحين تظهرون صلاة الظهر.
2- قوله (صلي الله عليه وسلم): أمني جبريل عند البيت مرتين فصلى بي الظهر حين زالت الشمس وكان الفئ قدر الشراك، والعصر حين كان ظله - أي الشئ - مثله، والمغرب حين أفطر الصائم أي دخل وقت إفطاره، والعشاء حين غاب الشفق، والفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم، فلما كان الغد صلى بي الظهر حين كان ظله مثله، والعصر حين كان ظله مثليه، والمغرب حين أفطر الصائم والعشاء إلى ثلث الليل، والفجر فأسفر وقال: هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين الوقتين . رواه أبو داود وغيره.
وقوله (صلي الله عليه وسلم): صلى بي الظهر حين كان ظله مثله أي فرغ منها .
ويدل له خبر مسلم: وقت الظهر إذا زالت الشمس ما لم تحضر العصر.
ما اول وقت صلاة الظهر ؟
أول وقتها أي الظهر زوال الشمس أي وقت زوالها وهو ميل الشمس عن وسط السماء ، وذلك بزيادة ظل الشي على ظله حالة الاستواء أو بحدوثه إن لم يبق عنده ظل
ما الحكم لو شرع في التكبير قبل ظهور الزوال ثم ظهر الزوال عقب التكبير أو في أثنائه؟
لم يصح الظهر، وإن كان التكبير حاصلا بعد الزوال .
وآخر وقت الظهرإذا صار ظل كل شئ مثله .
كيف يمكن معرفة الزوال عمليا ؟ واين تقع الشمس ؟
وإذا أردت معرفة الزوال فاعتبره بقامتك أو شاخص تقيمه في أرض مستوية وعلم على رأس الظل، فما زال الظل ينقص من الخط فهو قبل الزوال، وإن وقف لا يزيد ولا ينقص فهو وقت الاستواء، وإن أخذ الظل في الزيادة علم أن الشمس زالت.
والشمس عند المتقدمين من أرباب علم الهيئة في السماء الرابعة.
وقال بعض محققي المتأخرين في السادسة: وهي أفضل من القمر لكثرة نفعها.
اذكر آراء العلماء في اوقات الظهر ؟
قال الاكثرون: وللظهر ثلاثة أوقات:
1- وقت فضيلة أوله. 2- ووقت اختيار إلى آخره.
3- ووقت عذر وهو وقت العصر لمن يجمع.
وقال القاضي: لها أربعة أوقات :
1- وقت فضيلة أوله إلى أن يصير ظل الشئ مثل ربعه . 2- ووقت اختيار إلى أن يصير مثل نصفه.
3- ووقت جواز إلى آخره. 4- ووقت عذر وهو وقت العصر لمن يجمع.
ولها وقت ضرورة ووقت حرمة، وهو آخر وقتها بحيث لا يسعها ولا عذر وإن وقعت أداء .
لماذا سميت صلاة العصر بذلك ؟ وما أول وقتها وما آخره في وقت الإختيار ووقت الجواز ؟
وسميت بذلك لمعاصرتها وقت الغروب.
أول وقتها الزيادة على ظل المتل إذا صار ظل كل شئ مثله، وزاد أدنى زيادة،
وأشار إلى ذلك الامام الشافعي رضي الله عنه بقوله: فإن جاوز ظل الشي مثله بأقل زيادة فقد دخل وقت العصر
وآخره في وقت الاختيار إلى ظل المثلين بعد ظل الاستواء إن كان، لحديث جبريل المار، وسمي مختارا لما فيه من الرجحان على ما بعده.
وفي الاقليد: سمي بذلك لاختيار جبريل إياه، وقول جبريل في الحديث: الوقت ما بين هذين الوقتين. محمول على وقت الاختيار.
وآخره في وقت الجواز إلى غروب الشمس لحديث: من أدرك ركعة من الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح، ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.متفق عليه، وروى ابن شيبة بإسناد في مسلم: وقت العصر ما لم تغرب الشمس.
ماهي أوقات صلاة العصر ؟
للعصر سبعة أوقات:
1- وقت فضيلة أول الوقت . 2- ووقت اختيار.
3- ووقت عذر. 4- وقت الظهر لمن يجمع .
5- ووقت ضرورة . 6- ووقت جواز بلا كراهة ووقت كراهة.
7- ووقت حرمة وهو آخر وقتها بحيث لا يسعها ، وإن قلنا إنها أداء.
وزاد بعضهم ثامنا وهو : وقت القضاء فيما إذا أحرم بالصلاة في الوقت ثم أفسدها عمدا، فإنها تصير قضاء ولكن هذا رأي ضعيف.
لم سميت صلاة المغرب بذلك ؟ وما هو وقتها ؟ وما أوله ؟ وما وقت امتداده ؟
سميت بذلك لفعلها عقب الغروب،والمراد تكامل الغروب ويعرف في العمران بزوال الشعاع عن رؤوس الجبال وإقبال الظلام من المشرق.
ويكره تسمية المغرب عشاء، وتسمية العشاء عتمة.
وقت صلاة المغرب واحد أي لا اختيار فيه
أوله يدخل بعد غروب الشمس
يمتد وقت صلاة المغرب بمقدار ما يؤذن لوقتها ويتوضأ ويستر العورة ويقيم الصلاة وبمقدار خمس ركعات ، ولان جبريل عليه الصلاة والسلام صلاها في اليومين في وقت واحد، بخلاف غيرها ، ورد بأن جبريل عليه الصلاة والسلام إنما بين الوقت المختار وهو المسمى بوقت الفضيلة، أما الوقت الجائز وهو محل النزاع فليس فيه تعرض له، ، والمراد بالخمس المغرب وسنتها البعدية.وقيل : سبع ركعات على أنه يسن ركعتان قبلها .
ويعتبر أيضا قدر أكل لقم يكسر بها حدة الجوع لما في الصحيحين: إذا قدم العشاء فابدأوا به قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا على عشائكم.
قال بعض السلف: أتحسبونه عشاءكم الخبيث ! إنما كان أكلهم لقيمات.
وقد ثبت فيه أحاديث في مسلم منها: وقت المغرب ما لم يغب الشفق.
اذكر آراء العلماء في وقت المغرب ؟
للمغرب ثلاثة أوقات:
1- وقت فضيلة واختيار أول الوقت . 2- ووقت جواز ما لم يغب الشفق.
3- ووقت عذر ووقت العشاء لمن يجمع .
قال الاسنوي: ووقت كراهة وهو تأخيرها عن وقت الجديد ، ولها أيضا وقت ضرورة ووقت حرمة.
ما اول وقت العشاء ؟ وما حكم من ليس لهم شفق في بلادهم ؟ وما آخر وقت العشاء ؟
أول وقتها إذا غاب الشفق الاحم وخرج بالاحمر الاصفر والابيض لان المعروف في اللغة أن الشفق هو الاحمر
حكم من ليس لهم شفق: بأن يكونوا بنواح لا يغيب فيها شفقهم يقدرون قدر ما يغيب فيه الشفق بأقرب البلاد إليهم
وآخره في وقت الاختيار إلى ثلث الليل لخبر جبريل السابق.
وفي قول الي نصف الليل لخبر: لولا أن أشق على أمتي لاخرت العشاء إلى نصف الليل
ما هو وقت الجواز لصلاة العشاء ؟
وقت الجواز إلى طلوع الفجر الثاني أي الصادق لحديث: ليس في النوم تفريط إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يدخل وقت الاخرى.
رواه مسلم خرجت الصبح بدليل فبقي على مقتضاه في غيرها وخرج بالصادق الكاذب.
والصادق هو المنتشر ضوءه معترضا بنواحي السماء، بخلاف الكاذب فإنه يطلع مستطيلا يعلوه ضوء ثم تعقبه ظلمة
اذكر آراء العلماء في وقت العشاء ؟
لها سبعة أوقات:
1- وقت فضيلة. 2- ووقت اختيار. 3- ووقت جواز 4- ووقت حرمة.
5- ووقت ضرورة 6- ووقت عذر هو وقت المغرب لمن يجمع. 7- ووقت كراهة .
لم سميت صلاة الصبح بذلك ؟ وما اوله ؟ وما آخره ؟ وما وقت الجواز ؟
والصبح لغة أول النهار، فلذلك سميت به هذه الصلاة، وقيل لانها تقع بعد الفجر الذي يجمع بياضا وحمرة، والعرب تقول: وجه صبيح لما فيه بياض وحمرة.
ولا يكره تسمية الصبح غداة كما في الروضة، والاولى عدم تسميتها بذلك وتسمى صبحا وفجرا لان القرآن جاء بالثانية، والسنة بهما معا،
وأول وقتها طلوع الفجر الثاني أي الصادق لحديث جبريل، فإنه علقه على الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب على الصائم، وإنما يحرمان بالصادق
وآخره في وقت الاختيار إلى الاسفار وهو الاضاءة لخبر جبريل السابق وقوله فيه بالنسبة إلى: الوقت ما بين هذين محمول على وقت الاختيار وقت الجواز إلى طلوع الشمس لحديث مسلم: وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس والمراد بطلوعها هنا طلوع بعضها بخلاف غروبها فيما مر إلحاقا لما يظهر بما ظهر فيهما، ولان وقت الصبح يدخل بطلوع بعض الفجر، فناسب أن يخرج بطلوع الشمس
اذكر آراء العلماء في وقت الصبح ؟
لها ستة أوقات :
1- وقت فضيلة أول الوقت 2- ووقت اختيار الي الإسفار . 3- ووقت جواز بلا كراهة إلى الاحمرار.
4- ووقت كراهة . 5- ووقت حرمة . 6- ووقت ضرورة .
ما نوع صلاة الصبح ؟ دلل علي ما تقول ؟ وهل هي الصلاة الوسطي ؟
صلاة الصبح نهارية لقوله تعالى: (وكلوا واشربو) وللاخبار الصحيحة في ذلك.
وهي عند الشافعي رضي الله تعالى عنه والاصحاب الصلاة الوسطى لقوله تعالى (حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى) الآية إذ لا قنوت إلا في الصبح ولخبر مسلم:قالت عائشة رضي الله عنها لمن يكتب لها مصحفا: اكتب والصلاة الوسطى وصلاة العصر، ثم قالت:سمعتها من رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) إذ العطف يقتضي التغاير.
قال النووي عن الحاوي الكبير: صحت الاحاديث أنها العصر لخبر: شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ومذهب الشافعي اتباع الحديث فصار هذا مذهبه ولا يقال فيه قولان، كما وهم فيه بعض أصحابنا .
ما حكم أداء الصلوات المكتوبات ؟ وما حكم تاخيرها في أثناء وقتها ؟
وجوب هذه الصلوات موسع إلى أن يبقى من الوقت ما يسعها وإذا أراد المصلي تأخيرها إلى أثناء وقتها لزمه العزم على فعلها في الوقت على الاصح في التحقيق، فإن أخرها مع العزم على ذلك ومات أثناء الوقت، وقد بقي منه ما يسعها لم يعص، بخلاف الحج لان الصلاة لها وقت محدود ولم يقصر بإخراجها عنه، وأما الحج فقد قصر بإخراجه عن وقته بموته قبل الفعل، والافضل أن يصليها أول وقتها إذا تيقنه ولو عشاء لقوله (ص) في جواب: أي الاعمال أفضل ؟ قال: الصلاة في أول وقتها.
ما حكم قضاء الفوائت ؟
ويبادر بفائت وجوبا إن فات بلا عذر.وندبا إن فات بعذر كنوم ونسيان.
ويسن ترتيب الفائت وتقديمه على الحاضرة التي لا يخاف فوتها
ما هي الأوقات التي تكره فيها الصلاة كراهة تحريم ؟
1- عند استواء الشمس في وسط السماء إلا يوم الجمعة. 2- وعند طلوعها وبعد صلاة الصبح حتى ترتفع كرمح.
3- وبعد صلاة العصر . 4- وعند اصفرار الشمس حتى تغرب .
ويستثني من ذلك :
ا- إلصلاة لسبب غير متأخر عنها كفائتة لم يقصد تأخيرها إليها
ب- صلاة كسوف وتحية لم يدخل إليه بنيتها فقط.
ج- سجدة شكر فلا يكره في هذه الاوقات.
د- الصلاة في الحرم المكي .
شروط وجوب الصلاة
ما هي شروط وجوب الصلاة ؟ وماحكم من اجتمعت فيه هذه الشروط ؟
شروط وجوب الصلاة ثلاثة :
الاول: الاسلام فلا تجب على كافر أصلي وجوب مطالبة بها في الدنيا لعدم صحتها منه، لكن تجب عليه وجوب عقاب عليها في الآخرة لتمكنه من فعلها بالاسلام.
الثاني: البلوغ فلا تجب على صغير لعدم تكليفه لرفع القلم عنه كما صح في الحديث.
الثالث: العقل فلا تجب على مجنون لما ذكر.
وسكت المصنف عن الرابع وهو: النقاء عن الحيض والنفاس، فلا تجب على حائض ونفساء لعدم صحتها منهما.
فمن اجتمعت فيه هذه الشروط : وجبت عليه الصلاة بالاجماع .
هل يلزم الكافراذا أسلم قضاء الصلاة ؟
لا قضاء على الكافر إذا أسلم لقوله تعالى (قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف) .
هل يجب علي المرتد قضاء ما فاته زمن الردة بعد إسلامه ؟
نعم المرتد يجب عليه قضاء ما فاته زمن الردة بعد إسلامه تغليظا عليه، ولانه التزمها بالاسلام فلا تسقط عنه بالجحود كحق الآدمي.
ما الحكم لو ارتد ثم جن ؟
لو ارتد ثم جن قضى أيام الجنون مع ما قبلها تغليظا عليه .
ما الحكم لو سكر متعديا ثم جن ؟
ولو سكر متعديا ثم جن قضى المدة التي ينتهي إليها سكره لا مدة جنونه بعدها، بخلاف مدة جنون المرتد لان من جن في ردته مرتد في جنونه حكما ومن جن في سكره ليس بسكران في داوم جنونه قطعا.
ما الحكم لو ارتدت أو سكرت ثم حاضت أو نفست ؟
لم تقض زمن الحيض والنفاس لانها مكلفة بالترك.
هل يقضي الطفل الصلاة اذا بلغ ؟
لا قضاء على الطفل إذا بلغ ويأمره الولي بالصلاة إذا ميز .
هل يقضي الطفل مافاته بعد التمييز ؟
وله قضاء ما فاته بعد التمييز، والتمييز بعد استكمال سبع سنين ويضرب على تركها بعد عشر سنين لخبر: مروا الصبي أي والصبية بالصلاة إذا بلغ سبع سنين وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها أي على تركها ، لان هذا السن مظنة البلوغ .
ما هو حد التمييز ؟
وأحسن ما قيل في حد التمييز أنه يصير الطفل بحيث يأكل وحده ويشرب وحده ويستنجي وحده، وفي رواية أبي داود: أن النبي (ص) سئل متى يصلي الصبي ؟ قال: إذا عرف شماله من يمينه قال الدميري: والمراد إذا عرف ما يضره وما ينفعه، قال في المجموع: والامر والضرب
ما حكم قضاء الحائض والنفساء للصلاة ؟
لا قضاء على الحائض أو النفساء إذا طهرتا وهل يحرم عليهما أو يكره ؟ وجهان أصحهما الثاني .
ما حكم قضاء الصلاة للمجنون والمغمي عليه ؟
لا قضاء على مجنون ومغمى عليه إذا أفاقا لحديث: رفع القلم عن ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ، وعن النائم حتى يستيقظ، وعن المجنون حتى يبرأ فورد النص في المجنون وقيس عليه كل من زال عقله بسبب يعذر فيه.
ما الحكم لو زالت هذه الاسباب المانعة من وجوب الصلاة وقد بقي من الوقت قدر تكبيرة فأكثر؟
وجبت الصلاة لان القدر الذي يتعلق به الايجاب يستوي فيه قدر الركعة ودونها، ويجب الظهر مع العصر بإدراك قدر زمن تكبيرة آخر وقت العصر ويجب المغرب مع العشاء بإدراك ذلك آخر وقت العشاء لاتحاد وقتي الظهر والعصر ووقتي المغرب والعشاء في العذر ففي الضرورة أولى.
ما الحكم لو بلغ الشخص في الصلاة بالسن؟
وجب عليه إتمامها لانه أدرك الوجوب وهي صحيحة، فلزمه إتمامها كما لو بلغ بالنهار وهو صائم، فإنه يجب عليه إمساك بقية النهار وأجزائه ولو جمعة، لانه صلى الواجب بشرطه ووقوع أولها نفلا لا يمنع وقوع آخرها واجبا كصوم مريض شفي في أثنائه، وإن بلغ بعد فعلها بالسن أو بغيره فلا يجب عليه إعادتها.
ما الحكم لو بلغ الشخص في الحج بالسن؟
إذا بلغ اثناءه أو بعده يجب عليه إعادته لان وجوبه مرة في العمر فاشترط وقوعه في حال الكمال بخلاف الصلاة .
النوافل
ما هي الصلوات المسنونات ؟ وما هي أفضل عبادات البدن بعد الإسلام ؟
الصلوات المسنونات : هي الزائدة على الفرائض ، والمسنون والمستحب والنفل ألفاظ مترادفة.
وأفضل عبادات البدن بعد الاسلام : الصلاة لخبر الصحيحين: أي الاعمال أفضل فقال: الصلاة لوقتها وقيل: الصوم لخبر الصحيحين: قال الله تعالى كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به وإذا كانت الصلاة أفضل العبادات ففرضها أفضل الفروض وتطوعها أفضل التطوع .
ماهي اقسام صلاة التطوع ؟
تنقسم إلى قسمين:
1- قسم تسن الجماعة فيه وهو خمس:
العيدان والكسوفان والاستسقاء ورتبتها في الافضلية على ترتيبها المذكور.
2- قسم لا تسن الجماعة فيه ، وهي :
السنن الرواتب التابعة للفرائض وقيل هي ما له وقت.
والحكمة فيها : تكميل ما نقص من الفرائص بنقص نحو خشوع كترك تدبر قراءة.
وهي سبعة عشر ركعة:
ركعتا الفجر قبل الصبح .
وأربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها .
وأربع قبل العصر.
وركعتان بعد المغرب .
وثلاث بعد سنة العشاء يوتر بواحدة منهن .
وبيانه أن المؤكد من الرواتب عشر ركعات :
ركعتان قبل الصبح وركعتان قبل الظهر وكذا بعدها وبعد المغرب والعشاء لخبر الصحيحين عن ابن عمر قال: صليت مع النبي (صلي الله عليه وسلم) ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء.
وغير المؤكد أن يزيد ركعتين قبل الظهر للاتباع.
رواه مسلم ويزيد ركعتين بعدها لحديث: من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر وأربع بعدها حرمه الله على النار رواه الترمذي وصححه.
وأربع قبل العصر لخبر عمر، أنه (صلي الله عليه وسلم) قال: رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا.
رواه ابنا خزيمة وحبان وصححاه.
ومن غير المؤكد ركعتان خفيفتان قبل المغرب، ففي الصحيحين من حديث أنس: أن كبار الصحابة كانوا يبتدرون السواري لهما - أي للركعتين - إذا أذن المغرب. وركعتان قبل العشاء لخبر: بين كل أذانين صلاة والمراد الاذان والاقامة.
ما سنة صلاة الجمعة ؟
والجمعة كالظهر فيما مر فيصلي قبلها أربعا وبعدها أربعا لخبر مسلم: إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا وخبر الترمذي إن ابن مسعود كان يصلي قبل الجمعة أربعا وبعدها أربعا والظاهر أنه توقيف.
هل تسن الجماعة في صلاة الوتر ؟ وما أقل الوتر ؟ وما وقته ؟ وهل يجوز اعادة الوتر ؟وما حكم القنوت فيه ؟
الوتر لا يسن له جماعة .
وأقله ركعة لخبر مسلم من حديث ابن عمر وابن عباس: الوتر ركعة من آخر الليل وفي صحيح ابن حبان من حديث ابن عباس: أنه (صلي الله عليه وسلم) أوتر بواحدة. ولا كراهة في الاقتصار عليها خلافا لما في الكفاية عن أبي الطيب أن أدنى الكمال ثلاث وأكمل منه خمس ثم سبع ثم تسع ثم إحدى عشرة، وهي أكثره للاخبار الصحيحة منها خبر عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يزيد في رمضان ولا غيره على إحدى عشرة ركعة.فلا تصح الزيادة عليها كسائر الرواتب .
ووقته بين صلاة العشاء وطلوع الفجر الثاني لقوله (صلي الله عليه وسلم): إن الله أمدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم من العشاء إلى طلوع الفجر.
ويسن جعله آخر صلاة الليل لخبر الصحيحين: اجعلوا آخر صلاتكم من الليل وترا فإن كان له تهجد آخر أخر الوتر إلى أن يتهجد وإلا أوتر بعد فريضة العشاء وراتبتها ، وقيده بما إذا لم يثق بيقظته آخر الليل وإلا فتأخيره أفضل لخبر مسلم: من خاف أن لا يقوم آخر الليل فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخره فليوتر آخره فإن صلاة آخر الليل مشهودة وذلك أفضل وعليه حمل خبره أيضا: بادروا الصبح بالوتر.
فإن أوتر ثم تهجد لم يندب له إعادته لخبر: لا وتران في ليلة .
ويندب القنوت آخر وتره في النصف الثاني من رمضان، وهو كقنوت الصبح ، ومحله والجهر به ويسن جماعة في وتر رمضان.
ما هي النوافل المؤكدة بعد الرواتب ؟
النوافل المؤكدة بعد الرواتب ثلاثة: صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة التراويح.
عرف صلاة الليل ؟ ولم سميت بذلك ؟وما الذي يسن للمتهجد ؟ وما فضل التهجد ؟ وما الذي يكره له ؟ وما حكم تخصيص ليلة الجمعة بقيام ؟
صلاة الليل:وهو التهجد ولو عبر به لكان أولى لمواظبته (صلي الله عليه وسلم) ولقوله تعالى: (ومن الليل فتهجد به نافلة لك) وقوله تعالى: (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون) .
وهو لغة: رفع النوم بالتكلف.
واصطلاحا : صلاة التطوع في الليل بعد النوم .
سمي بذلك : لما فيه من ترك النوم .
ويسن للمتهجد : القيلولة وهي النوم قبل الزوال وهي بمنزلة السحور للصائم لقوله (صلي الله عليه وسلم): استعينوا بالقيلولة على قيام الليل
فضل التهجد : المتهجد يشفع في أهل بيته، وروي أن الجنيد رؤي في النوم فقيل له: ما فعل الله بك ؟ فقال: طاحت تلك الاشارات، وغابت تلك العبارات، وفنيت تلك العلوم ونفدت تلك الرسوم، وما نفعنا إلا ركيعات كنا نركعها عند السحر.
ويكره ترك التهجد لمعتاده بلا عذر، ويكره قيام بليل يضر.
قال (صلي الله عليه وسلم) لعبد الله بن عمرو بن العاص: ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل ؟ فقلت: بلى.
قال: فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا...إلى آخره.
أما قيام لا يضر ولو في ليال كاملة فلا يكره، فقد كان (صلي الله عليه وسلم) إذا دخل العشر الاواخر من رمضان أحيا الليل كله.
ويكره تخصيص ليلة الجمعة بقيام بصلاة لخبر مسلم: لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي أما إحياؤها بغير صلاة فلا يكره خصوصا بالصلاة على النبي (صلي الله عليه وسلم)، فإن ذلك مطلوب فيها.
من النوافل المؤكدة صلاة الضحي ، متي تصلي ؟ وما اقلها ؟وما اكثرها ؟
ووقتها : من ارتفاع الشمس إلى الزوال .
والاختيار : فعلها عند مضي ربع النهار.
وأقلها : ركعتان .
وأكثرها : ثمان ، وفي المنهاج أن أكثرها اثنتا عشرة ركعة.وقال في الروضة: أفضلها ثمان وأكثرها اثنتا عشرة، ويسن أن يسلم من كل ركعتين.
ماحكم صلاة التراويح ؟ ولم سميت بذلك ؟ وما وقتها ؟ وما عدد ركعاتها ؟ وما حكم صلاتها في جماعة ؟ وما الذي يسن القراءة به فيها ؟
صلاة التراويح : وقد اتفقوا على سنيتها وعلى أنها المرادة من قوله (صلي الله عليه وسلم): من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه رواه البخاري وقوله: إيمانا أي تصديقا بأنه حق معتقدا أفضليته واحتسابا أي إخلاصا، والمعروف أن الغفران مختص بالصغائر.
وسميت كل أربع منها ترويحة لانهم كانوا يتروحون عقبها: أي يستريحون.
ووقتها بين صلاة العشاء ولو تقديما، وطلوع الفجر الثاني.
وهي عشرون ركعة والسر في كونها عشرين أن الرواتب: المؤكدات في غير رمضان عشر ركعات فضوعفت لانه وقت جد وتشمير.
ولاهل المدينة الشريفة فعلها ستا وثلاثين لان العشرين خمس ترويحات، فكان أهل مكة يطوفون بين كل ترويحتين سبعة أشواط، فجعل لاهل المدينة بدل كل أسبوع ترويحة ليساووهم، ولا يجوز ذلك لغيرهم كما قاله الشيخان، لان لاهلها شرفا بهجرته ودفنه (صلي الله عليه وسلم)
وتسن الجماعة فيها لان عمر جمع الناس على قيام شهر رمضان: الرجال على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.
وفعلها بالقرآن في جميع الشهر أفضل من تكرير سورة الاخلاص.
ما هي الصلوات التي لا تندب فيها الجماعة ؟
ومن القسم الذي لا تندب فيه الجماعة
1- تحية المسجد.
وهي ركعتان قبل الجلوس لكل داخل وتحصل لفرض أو نفل آخر، وتتكرر بتكرر الدخول ولو على قرب وتفوت بجلوسه قبل فعلها، وإن قصر الفصل إلا إن جلس سهوا وقصر الفصل، وتفوت بطول الوقوف كما أفتى به بعض المتأخرين.
فائدة: قال الاسنوي: التحيات أربع: تحية المسجد بالصلاة والبيت بالطواف والحرم بالاحرام ومنى بالرمي، وزيد عليه تحية عرفة بالوقوف وتحية لقاء المسلم بالسلام.
2- صلاة التسابيح
وهي أربع ركعات يقول فيها ثلاثمائة مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر: بعد التحرم، وقبل القراءة خمسة عشرة، وبعد
القراءة وقبل الركوع عشرا، وفي الركوع عشرا، وكذلك في الرفع منه وفي السجود والرفع منه والسجود الثاني، فهذه خمس وسبعون في أربع بثلاثمائة.
3- وصلاة الاوابين :
وتسمى صلاة الغفلة لغفلة الناس عنها بسبب عشاء أو نوم أو نحو ذلك، وهي عشرون ركعة بين المغرب والعشاء، وأقلها ركعتان لحديث الترمذي أنه (صلي الله عليه وسلم) قال: من صلى ست ركعات بين المغرب والعشاء كتب الله له عبادة اثنتي عشرة سنة.
4- وركعتا الاحرام .
5- وركعتا الطواف.
6- وركعتا الوضوء.
7- وركعتا الاستخارة.
8- وركعتا الحاجة.
9- وركعتا التوبة .
10- وركعتان عند الخروج من المنزل وعند دخوله وعند الخروح من مسجد رسول الله (صلي الله عليه وسلم) .
11- وعند مروره بأرض لم يمر بها قط.
12- وركعتان عقب الخروج من الحمام.
13- وركعتان في المسجد إذا قدم من سفره.
14- وركعتان عند القتل إن أمكنه.
15- وركعتان إذا عقد على امرأة وزفت إليه. إذ يسن لكل منهما قبل الوقاع أن يصلي ركعتين .
ما هي صلاة الرغائب وهل هي من السنة أو من البدع المذمومة ؟
صلاة الرغائب: اثنتا عشرة ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول جمعة من رجب، وصلاة ليلة نصف شعبان مائة ركعة.
وهي من البدع المذمومة .
ما هي أفضل السنن التي لا تسن فيها الجماعة ؟
أفضل السنن التي لا تسن فيها الجماعة :الوتر ثم ركعتا الفجر، وهما أفضل من ركعتين في جوف الليل، ثم باقي رواتب الفرائض ثم الضحى ثم ما يتعلق بفعل غير سنة الوضوء كركعتي الطواف والاحرام والتحية، وهذه الثلاثة في الافضلية سواء.
ما هي أفضل السنن التي تسن فيها الجماعة ؟
السنن التي تسن الجماعة فيها أفضل من القسم الذي لا تسن الجماعة فيه، فتفضل راتبة الفرائض على التراويح.
وأفضل القسم الذي فيه تسن الجماعة صلاة العيدين، والارجح في النظر ترجيح عيد الاضحى، فصلاته أفضل من صلاة الفطر، وتكبير الفطر أفضل من تكبيره ثم بعد العيد في الفضيلة كسوف الشمس ثم خسوف القمر ثم الاستسقاء ثم التراويح.
ما هو النفل المطلق ؟ وما دليله ؟
النفل المطلق وهو ما لا يتقيد بوقت ولا سبب.
قال (صلي الله عليه وسلم) لابي ذر: الصلاة خير موضوع استكثر أو أقل .
متي يكون التشهد لو نوي ركعة او اكثر ؟
إن نوى فوق ركعة تشهد آخرا فقط أو آخر كل ركعتين فأكثر ولا يتشهد في كل ركعة.
ما الحكم لو نوي قدرا من صلاة النفل فزاد أو نقص عليه ؟
إذا نوى قدرا فله الزيادة عليه والنقص عنه إن نويا وإلا بطلت صلاته .
ما أفضل الأوقات للنفل المطلق ؟
والنفل المطلق بليل أفضل منه بالنهار، وبأوسطه أفضل من طرفيه إن قسمه ثلاثة أقسام ثم آخره أفضل من أوله إن قسمه قسمين ، ويسن السلام من كل ركعتين .
ما الذي يسن بين سنة الفجر والفريضة ؟
يسن أن يفصل بين سنة الفجر والفريضة باضطجاع على يمينه للاتباع .
ماالذي يسن في القراءة في ركعتي الفجر والمغرب والاستخارة وتحية المسجد؟
يسن أن يقرأ في أول ركعتي الفجر والمغرب والاستخارة وتحية المسجد: (قل يا أيها الكافرون) وفي الثانية: الاخلاص، ويتأكد إكثار الدعاء والاستغفار في جميع ساعات الليل وهو في النصف الاخير آكد وعند السحر أفضل.
ما حكم سجدة التلاوة ؟وهل تسن في غيرالصلاة ؟ وما اركانها لغير مصل ؟ وهل تتكرر بنكرر الآية ؟
تسن سجدات تلاوة لقارئ وسامع قصد السماع أم لا، وتتأكد للسامع بسجود القارئ، وهي أربع عشرة سجدة: سجدتا الحج، وثلاث في المفصل في النجم والانشقاق واقرأ، والبقية في الاعراف والرعد والنحل والاسراء ومريم والفرقان والنمل وآلم تنزيل وحم السجدة، ليس منها سجدة (ص) بل هي سجدة شكر.
وتسن في غير الصلاة ويسجد مصل لقراءته إلا مأموما، فلسجدة إمامه فإن تخلف عن إمامه أو سجد هو دونه بطلت صلاته، ويكبر المصلي كغيره ندبا بالهوي ولرفع من السجدة بلا رفع يد في الرفع من السجدة كغير المصلي.
وأركان السجدة لغير مصل تحرم وسجود وسلام وشرطها كصلاة، وأن لا يطول فصل عرفا بينها وبين قراءة الآية.
وتتكرر بتكرر الآية.
متي تسن سجدة الشكر ؟ وما الذي يستحب فعله معها ؟ وما حكم التقرب الي الله بسجده من غير سبب ؟ وما حكم السجود لله بين يدي المشايخ ؟
وتسن سجدة الشكرلنزول نعمة أو اندفاع نقمة، أو رؤية مبتلي أو فاسق معلن بفسقه ، ويظهرها للفاسق إن لم يخف ضرره ولا يظهرها للمبتلي لئلا يتأذى .
ويسن مع سجدة الشكر الصدقة.
ولو تقرب إلى الله بسجدة من غير سبب حرم.
ومما يحرم ما يفعله كثير من الجهلة من السجود بين يدي المشايخ ولو إلى القبلة، أو قصده لله تعالى وفي بعض صوره ما يقتضي الكفر.
شروط صحة الصلاة
عرف كل من : السنن – الركن – الشرط – المانع ؟
السنن :
أبعاض وهي التي تجبر بسجود السهو .
وهيئات وهي التي لا تجبر بسجود السهو.
الركن :
لا بد منه، وهوما تشتمل عليه الصلاة كالركوع والسجود.
الشرط جمع شرط والشرط بسكون الراء:
لغة : العلامة ومنه أشراط الساعة: أي علاماتها
واصطلاحا : ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته،
أو هو :مالا بد منه،وهو الذي يتقدم على الصلاة ، ويجب استمراره فيها كالطهر والستر .
والمانع :
لغة : الحائل .
واصطلاحا : ما يلزم من وجوده العدم ولا يلزم من عدمه وجوده ولاعدم لذاته كالكلام فيها عمدا .
هل ترك الكلام أثناء الصلاة من الشروط ؟ وما الدليل علي ذلك ؟
خرج بتعريف الشرط التروك كترك الكلام، فليست بشروط، بل مبطلة للصلاة كقطع النية ، ويشهد لذلك أن الكلام اليسير ناسيا لا يضر ولو كان تركه من الشروط لضر.
بم شبهت الصلاة ؟
شبهت الصلاة بالانسان، فالركن كرأسه، والشرط كحياته، والبعض كأعضائه، والهيئة كشعره.
ما هي شروط صحة الصلاة ؟
والمعتبر من الشروط لصحة الصلاة قبل الدخول فيها أي قبل التلبس بها خمس.
الشرط الاول: طهارة الاعضاء من الحدث والنجس :
ما الحكم لو لم يكن متطهرا عند تكبيرة الإحرام مع القدرة على الطهارة ؟
لم تنعقد صلاته.
ما الحكم لونطق تكبيرة الإحرام متطهرا ثم سبقه الحدث غير الدائم ؟
بطلت صلاته لبطلان طهارته.
ما الحكم لو صلى ناسيا للحدث ؟
أثيب على قصده لا على فعله إلا القراءة ونحوها مما لا يتوقف على الوضوء فإنه يثاب على فعله أيضا ، وقيل : الظاهر عدم الاثابة.
عرف الحدث لغة وشرعا ؟
الحدث : لغة هو الشئ الحادث.
واصطلاحا : أمر اعتباري يقوم بالاعضاء يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص.
ما حكم طهارة النجس الذي لا يعفى عنه في ثوبه أو بدنه حتى داخل أنفه أو فمه أو عينه أو أذنه أو مكانه الذي يصلي فيه ؟
يجب طهارة النجس الذي لا يعفى عنه في ثوبه أو بدنه حتى داخل أنفه أو فمه أو عينه أو أذنه أو مكانه الذي يصلي فيه، فلا تصح صلاته مع شئ من ذلك ولو مع جهله بوجوده أو بكونه مبطلا لقوله تعالى
وثيابك فطهر) .وإنما جعل داخل الانف والفم هنا كظاهرهما بخلاف غسل الجنابة لغلظ أمر النجاسة بدليل أنه لو وقعت نجاسة في عينه وجب غسلها ولا يجب غسلها في الطهارة .
ما الحكم لو أكل متنجسا ؟
لم تصح صلاته ما لم يغسل فمه .
ما الحكم لو رأينا في ثوب من يريد الصلاة نجاسة لا يعلم بها ؟
لزمنا إعلامه، لان الامر بالمعروف لا يتوقف على العصيان ، كما لو رأينا صبيا يزني بصبية فإنه يجب علينا منعهما، وإن لم يكن عصيان،
ماحكم المكان الذي يوجد به الكثير من زرق الطيور ؟
لو كثر زرق الطيور، فإنه يعفى عنه للمشقة في الاحتراز عنه، وقيد العفو بما إذا لم يتعمد المشي عليه.
قال الزركشي: وهو قيد متعين وزاد غيره أن لا يكون رطبا أو رجله مبلولة.
ماالحكم لو تنجس ثوبه بما لا يعفى عنه، ولم يجد ماء يغسله به ؟
وجب قطع موضعها إن لم تنقص قيمته بالقطع أكثر من أجرة ثوب يصلي فيه أومن ثمن الماء لو اشتراه مع أجرة غسله عند الحاجة،فإن نقصت القيمة عن ذلك لا يجب القطع .
وقيد الشيخان وجوب القطع بحصول ستر العورة بالطاهر،والظاهر أنه ليس بقيد بناء على أن من وجد ما يستر به بعض العورة لزمه ذلك .
ما الحكم لو اشتبه عليه طاهر ونجس من ثوبين أو بيتين ؟
اجتهد فيهما للصلاة وصلى فيما ظنه الطاهر من الثوبين أو البيتين، فإذا صلى بالاجتهاد ثم حضرت صلاة أخرى لم يجب تجديد الاجتهاد.
ولو غسل أحد الثوبين بالاجتهاد صحت الصلاة فيهما ، ولو اجتهد في الثوبين أو البيتين فلم يظهر له شئ صلى عاريا أو في أحد البيتين لحرمة الوقت وأعاد لتقصيره بعدم إدراك العلامة، ولان معه ثوبا في الاولى ومكانا في الثانية طاهرا بيقين.
ما الحكم لو اشتبه عليه إمامان متنجسان يريد الاقتداء بأحدهما ؟
اجتهد فيهما وعمل باجتهاده فإن صلى خلف واحد ثم تغير ظنه إلى الآخر صلى خلفه ولا يعيد الاولى، كما لو صلى باجتهاد إلى القبلة ثم تغير ظنه إلى جهة أخرى، فإن تحير صلى منفردا .
ما الحكم لو تنجس بعض ثوب أو بدن أو مكان ضيق وجهل ذلك البعض ؟
وجب غسل كله لتصح الصلاة فيه، فإن كان المكان واسعا عرفا لم يجب عليه الاجتهاد فيه، فله أن يصلي فيه بلا اجتهاد
ما حكم من صلى وهو قابض حبلا متصلا بنجس ؟
لا تصح صلاة نحو قابض طرف شئ كحبل متصل بنجس ، ولا يضر جعل طرفه تحت رجله ولا نجس يحاذيه.
ما حكم من وصل عظمه بنجس ؟
لو وصل عظمه لحاجة بنجس من عظم لا يصلح للوصل غيره عذر في ذلك، فتصح صلاته معه، ولا يلزمه نزعه إذا وجد الطاهر ولو وجد صالحا غيره من غير الآدمي وجب عليه نزعه إن أمن من نزعه الضرر .
ماهي النجاسات المعفو عنها ؟
1- محل استجماره في الصلاة .
2- طين شارع نجس يقينا لعسر تجنبه.
3- دم نحو براغيث ودمامل كقمل،وعن روث ذباب وإن كثر .
4- قليل دم أجنبي لا عن قليل دم نحو كلب لغلظه
ما الحكم لو صلى بنجس غير معفو عنه لم يعلمه أو علمه ثم نسي فصلى ثم تذكر ؟
وجبت الاعادة، ويجب إعادة كل صلاة تيقن فعلها مع النجس بخلاف ما احتمل حدوثه بعدها.
الشرط الثاني: ستر العورة :
ما حكم ستر العورة ؟
يجب ستر العورة عن العيون ولو كان خاليا في ظلمة عند القدرة لقوله تعالى: (يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد) .
قال ابن عباس المراد به الثياب في الصلاة .
ما الحكم لو عجز عن ستر العورة ؟
لو عجز وجب أن يصلي عاريا ويتم ركوعه وسجوده ولا إعادة عليه.
ما حكم ستر العورة في غير الصلاة ؟
يجب ستر العورة في غير الصلاة أيضا ولو في الخلوة إلا لحاجة كاغتسال .
وقال صاحب الذخائر: يجوز كشف العورة في الخلوة لادنى غرض.
قال: ومن الاغراض كشف العورة للتبريد وصيانة الثوب من الادناس .
ما حد العورة للرجل والمراة ؟.
عورة الرجل ما بين سرته وركبته.
لخبر البيهقي: إذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره فلا تنظرأي الامة إلى عورته، والعورة ما بين السرة والركبة
وخرج بذلك السرة والركبة فليسا من العورة على الاصح.
والسرة الموضع الذي يقطع من المولود .
وعورة الحرة غير الوجه والكفين ظهرا وبطنا إلى الكوعين لقوله تعالى: (ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) وهو مفسر بالوجه والكفين، وإنما لم يكونا عورة لان الحاجة تدعو إلى ابرازهما، والخنثى كالانثى رقا وحرية .
ما هي شروط الساتر في الصلاة ؟
وشرط الساتر :
1- ان يكون جرما يمنع إدراك لون البشرة لا حجمها، ولو بطين .
2- ويجب التطيين على فاقد الثوب ونحوه ولو لمن هو خارج الصلاة .
3- ويجب ستر العورة من أعلاها وجوانبها لا من أسفلها.
ما الحكم لو وجد من السترة ما يكفي قبله ودبره فقط ؟
تعين لهما للاتفاق على أنهما عورة، ولانهما أفحش من غيرهما، فإن لم يجد ما يكفيهما قدم قبله وجوبا لانه متوجه به للقبلة .
ما الحكم لو وجد الرجل ثوب حرير فقط ؟
لزمه الستر به ولا يلزمه قطع ما زاد من على العورة، ويقدم على المتنجس للصلاة ويقدم المتنجس عليه في غيرها مما لا يحتاج إلى طهارة الثوب .
ما الحكم لو صلت أمة مكشوفة الرأس فعتقت في صلاتها ووجدت سترة ؟
وجب عليها أن تستر رأسها بها، فإن لم تجد ما تستر به رأسها بنت على صلاتها.
ما الذي يسن للرجل لبسه في الصلاة ؟
ويسن للرجل أن يلبس للصلاة أحسن ثيابه وأن يصلي في ثوبين لظاهر قوله تعالى: (خذوا زينتكم عند كل مسجد) والثوبان أهم الزينة ولخبر: إذا صلى أحدكم فليلبس ثوبيه فإن الله تعالى أحق أن يتزين له .
ما الذي يكره للمصلي ؟
ويكره أن يصلي في ثوب فيه صورة، وأن يصلي الرجل ملتثما والمرأة منتقبة إلا أن تكون في مكان، وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر إليها فلا يجوز لها رفع النقاب .
ما حكم من عجز عن الثوب للستر أو وجده متنجسا وعجز عما يطهره به أو حبس في مكان نجس وليس معه إلا ثوب لا يكفيه لستر العورة ؟
صلى عاريا في هذه الصور الثلاث ولا إعادة عليه إذا قدر.
ما الحكم لو وجد ثوبا لغيره ؟
حرم عليه لبسه وأخذه منه قهرا، ولا يلزمه قبول هبته للمنة على الاصح، بل يصلي عاريا ولا إعادة عليه، ولو أعاره له لزمه قبوله لضعف المنة فإن لم يقبل لم تصح صلاته لقدرته على السترة ولو باعه إياه أو آجره فهو كالماء في التيمم.
الشرط الثالث: الوقوف على مكان طاهر :
فلا تصح صلاة شخص يلاقي بعض بدنه أو لباسه نجاسة في قيام أو قعود أو ركوع أو سجود.
الشرط الرابع: العلم بدخول الوقت المحدود شرعا :
ما الحكم إن جهل العلم بدخول الوقت لعارض كغيم أو حبس في موضع مظلم وعدم وجود ثقة يخبره عن علم ؟
اجتهد جوازا إن قدر على اليقين بالصبر أو الخروج ورؤية الشمس مثلا، وإلا فوجوبا بورد من قرآن ودرس ومطالعة وصلاة ونحو ذلك
والأعمي كالبصير العاجز يجب عليه تقليد مجتهد لعجزه في الجملة ؟
ما الحكم إذا أخبره ثقة من رجل أو امرأة ولو رقيقا بدخول الوقت عن علم و مشاهدة ؟
يجب عليه العمل بقوله: إن لم يمكنه العلم بنفسه وجاز إن أمكنه.
الشرط الخامس (استقبال القبلة) :
كيف يكون استقبال القبلة ؟ وما دليله من الكتاب والسنة ؟
استقبال القبلة يكون بالصدر لا بالوجه لقوله تعالى: (فول وجهك شطر) أي: نحو (المسجد الحرام) والاستقبال لا يجب في غير الصلاة، فتعين أن يكون فيها.
وقد ورد أنه (صلي الله عليه وسلم ) قال للمسئ صلاته وهو خلاد بن رافع الزرقي الانصاري: إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة.وروي أنه (صلي الله عليه وسلم)ركع ركعتين قبل الكعبة أي وجهها.وقال هذه القبلة ، وقال صلي الله عليه وسلم: صلوا كما رأيتموني أصلي.فلا تصح الصلاة بدونه إجماعا
ما هو المفروض في استقبال القبلة ؟
الفرض في القبلة إصابة العين في القرب يقينا وفي البعد ظنا .
ما الحكم لو خرج عن محاذاة الكعبة ببعض بدنه ؟
بطلت صلاته.
ما الحكم ولو امتد صف طويل بقرب الكعبة وخرج بعضهم عن المحاذاة؟
بطلت صلاته لانه ليس مستقبلا لها، ولا شك أنهم إذا بعدوا عنها حاذوها وصحت صلاتهم، وإن طال الصف .
ما الحكم ولو استقبل الركن ؟
صح لانه مستقبل للبناء المجاور للركن.
ما الحكم لو استقبل الحجر بكسر الحاء فقط؟
لا يكفي لان كونه من البيت مظنون لا مقطوع به .
تنبيه: أسقط المصنف شرطا سادسا وهو : العلم بكيفية الصلاة
ما هي الصلاة التي يجوز ترك القبلة فيها؟
يجوزللمصلي ترك استقبال القبلة في حالتين:
الحالة الاولى في صلاة شدة الخوف فيما يباح من قتال أو غيره فرضا كانت أو نفلا، فليس التوجه بشرط فيها لقوله تعالى
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا) .الحالة الثانية في النافلة في السفر المباح لقاصد محل معين لان النفل يتوسع فيه كجوازه قاعدا للقادر فللمسافر المذكور التنفل ماشيا، وكذا على الراحلة لحديث جابر: كان رسول الله (صلي الله عليه وسلم) يصلي على راحلته حيث توجهت به.
أي: في جهة مقصده فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة رواه البخاري .
وجاز للماشي : قياسا على الراكب بل أولى.
والحكمة في التخفيف في ذلك على المسافر أن الناس محتاجون إلى الاسفار، فلو شرط فيها الاستقبال للنفل لادى إلى ترك أورادهم أو مصالح معايشهم، فخرج بذلك النفل في الحضر فلا يجوز وإن احتيج للتردد كما في السفر لعدم وروده.
ما هي مراتب القبلة؟
ومن صلى في الكعبة فرضا أو نفلا أو على سطحها صحت صلاته .
من أمكنه علم القبلة ولا حائل بينه وبينها لم يعمل بغيره فإن لم يمكنه اعتمد ثقة يخبره عن علم كقوله: أنا أشاهد الكعبة وليس له أن يجتهد مع وجود إخباره.
ان أمكنه اجتهاد اجتهد لكل فرض فإن ضاق الوقت عن الاجتهاد أو تحير صلى إلى أي جهة شاء وأعاد وجوبا .
إن عجز عن الاجتهاد ولم يمكنه تعلم كأعمى البصر قلد ثقة عارفا بأدلتها .
ومن أمكنه تعلم أدلتها لزمه تعلمها وتعلمها فرض عين لسفر فإن ضاق الوقت عن تعلمها صلى كيف كان وأعاد وجوبا.
لو صلى أربع ركعات لاربع جهات بالاجتهاد أربع مرات، فلا إعادة عليه لان كل ركعة مؤداة باجتهاد ولم يتعين فيها الخطأ.
لايجتهد في محاريب النبي (صلي الله عليه وسلم) ولا في محاريب المسلمين.
مس رباب2012-01-01, 3:58 pm